一、和神话故事有关的古诗

1、白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

2、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。

3、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。

4、作者|原创诗歌|云兮(感谢美文佳作)

5、 关于中秋节的诗：

6、 关于清明节的诗：

7、举杯邀明月，对影成三人。

8、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

9、5:夜月斩，夜月缘，巧遇习得，转眼云烟，梦醒处……

10、美国有个神话故事叫《牙仙》。《牙仙》：牙仙，俗称牙仙子，又叫牙齿仙女、牙仙女，美国文化中专管儿童牙务的仙女，源于美国的一个民间传说，反映了美国儿童对于牙齿脱落的恐惧与迷信。但也有另外一个版本说，如果在牙仙子来收集牙齿的时候看了她的脸，也会遭到报应，会一直在梦中受到她的折磨。美国民间传说牙仙是美国的一个民间传说，孩子们相信如果把脱落的牙齿藏到枕头下，牙仙女晚上就会趁他们睡觉时把牙齿拿走，并留下孩子们希望得到的礼物实现他们的梦想，不然就会遭到厄运。故事反映了美国对于牙齿的重视和爱护。

11、欢迎你，哦——阴影世界的寂静！

12、开篇就引入牛郎织女的故事，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牵牛星织女星距离很遥远，象征两人的爱情遭遇挫折。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，写织女的纤纤玉手正在织布，终日忙碌。“终日不成章，泣涕零如雨”，因为内心的相思之苦，因为两人的爱情悲剧，织女的内心很是痛苦，以至于日日哭泣，虽然终日忙碌但是却也织不成布了。

13、有云朵飘过的夏天，有午后小憩的夏天

14、在幻象和流放中创造了伟大的诗歌

15、幻化存遗魄，飞鸣累一拳。

16、“文道”要学生自己发现，用什么办法？笔者用的是比较和质疑策略。"比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的。"(俄教育家乌申斯基)将三首诗一同展示出来，通过比较鉴别，学生一目了然地发现，三首诗引用的是同一个神话故事；疑问随之自然而然地生发：为什么三首诗都有“牵牛织女”？“没有问题，就没有创新。创新人才是‘问’出来的，而不是‘答’出来的。”(黄国才)没有问题，就没有思考。问题带动思维引擎，驱动阅读诉求，在诗中读出新鲜的所得，才能引发“文道”碰撞“人道”的惊喜。

17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

18、战争神话：黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。

19、星临万户动，月傍九霄多。 %2

20、发明创造神话：人类社会的活动方式构成了文化。文化是人类创造的，它的存在超越了自然和个体，同时具有象征性、整合性、民族性、可发展性等特征。中国古代关于文化事项起源的神话很多。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话人物身上，并把他们看做是本部族理想的象征。自然神从而被人类自己的神代替。历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。

二、和神话故事有关的古诗四句

1、于是，我们又要问为什么三首诗都要引用《牵牛织女》呢？这描绘男耕女织、儿女双全的幸福图景和诗歌中的山水、节气、习俗有什么关系？是否可以再追问，这三首诗若仅仅表达的是山水、节气、习俗，和神话故事怎么能扯上关系呢？由此，教师解读诗作不仅仅是凭着读词解字的功底读字面，更要带着问题去探寻“文道”背后的相关“人道”的背景故事。

2、这个美好的假期是可以看见的诗和远方！昨天的数学知识带我们轻轻松松游遍周边；还把我们雄县的景区游园做了一个极好的推广！这个夏天你们的能量无限，今天我们继续看见成长，看见你们的好字，好诗和神话～

3、有的在学习诗歌，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；

4、有的在研究文字的演变过程，从甲骨文、金文到小篆、隶书再到楷书、行书，真是令人大开眼界！

5、扫一扫加入我们，和我们一起读书吧！

6、《浪淘沙》，用想象生活场景、体会诗作情绪、指导声音高低变化的策略，带动诵读；《秋夕》的诗境离孩子们的生活相去甚远，用欣赏配乐背景故事，边想象描述画面，边指导声调放低、声音停连错落诵读；《乞巧》的诗文意思浮于纸上，放手让学生想象情境，添入吟诵平仄入的长短顿技巧，以声音再现场景、场面。此外还带入，笔者对三首诗韵脚的咀嚼，“阿”、“青"、“肖”三个韵部分别传达了豪壮、悠远、开朗的意境，亦折显出不同诗作的“人道”内涵。

7、可以去看《山海经》上面用很多如精卫填海，大禹治水，其次可以看《搜神记》还有《镜花园》唐宋传奇，再不行就看聊斋，封神榜。外国的可以看希腊罗马神话，查一查上面的，会对你有帮助

8、像希腊神话、智慧女神雅典娜、阿拉丁神灯、众神之王宙斯、太阳神阿波罗、海神波塞冬等等还有好多都是欧美国家的一些神话故事

9、应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

10、难道不是这样的吗？细细想来，又不是这么回事。诗文创作历来是有规矩，有字法、句法的，字字斟酌，句句讲究；诗文更是人作，承载的不仅是“文道”，更是“人道”。

11、是的，以上五句诗分别出自于《夸父逐日》《精卫填海》《牛郎织女》《山海经》《嫦娥奔月》。

12、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

13、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

14、从前，有一个小伙子叫黄河，长得一表人才，骑得烈马，拉得硬弓，百步之内，指哪里射哪里，分毫不差。每天早晨日头一冒红，黄河就骑马出去打猎了。每次他都经过一家员外的花园。这天打猎回来，他又经过那花园，看见墙头上一个十八九岁的姑娘正笑眯眯地望着他。姑娘一甩手扔下了一只手镯就躲到墙后去了。

15、露从今夜白，月是故乡明。

16、精卫衔微木，将以填沧海

17、夸父诞宏志，乃与日竞走。

18、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

19、世间所有美好的词汇——勤劳、善良、幸福、美满......在课堂上奏响。此时的课堂，已经被《牵牛织女》暖意的画面感包围，《牵牛织女》要传达到诗作的个中意旨已为“人文合一”奠好基石。

20、出自：明代顾炎武的《精卫·万事有不平》。

三、和神话故事有关的古诗有哪些

1、Einmallebtich,wieGötter,

2、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

3、这首诗是一首文人诗，写出了一处爱情悲剧，表达的情感很是真切。尤其是这首诗的用字用词，虽然简单但是意蕴深厚。其中的叠字也得到广泛运用，极言相思之苦，颇有韵味。在两汉之时关于牛郎织女的故事就已经成型，距今已经将近2000年！由此也可以看得出这一故事对于中国人的爱情观影响之深远了。

4、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

5、我愿平东海，身沉心不改

6、二十世纪末期至今新神话主义作品并不乏见，然而重述神话或是神幻故事与最初的神话到底无法重合，无论出于写作目的抑或运用的形式。过于聪明的裸虫征服者难再看见天空中隐现的诸神形象。

7、中国的传统节日有很多，有关传统节日的古诗有哪些呢?

8、“河汉清且浅，相去复几许”牵牛和织女两颗星之间隔着一道银河，水不深，也不很宽，两人之间的距离并没有多远，但是“盈盈一水间，脉脉不得语”，两人虽然相隔，却就是无法靠近，只能在两岸相互凝望，却总也尝不到爱情的甘甜！

9、欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

10、小时不识月，呼作白玉盘。

11、SUMMERISAVIBRANTSEASON

12、①文中前两节诗歌引用自海子《太阳·土地篇》第十二章。

13、与神话故事有关的诗词：嫦娥(唐)李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。读《山海经》陶渊明〔晋〕、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？《秋夕》——银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。化用典故

14、读《山海经》陶渊明〔晋〕精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？

15、Michnichthinabgeleitet;

16、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

17、在教学中，如何实现诗与神话故事互生的人文统一的关系呢？笔者在教学中从以下三方面做出尝试：一是，“文道”让学生自己发现提出；二是“人道”在深入浅出的教学往来中贯穿始终；三是“人文合一”在潜移默化中融会贯通。

18、一个人，应该在最美好、最富于想象力的年华与神话相遇。不必去熟记宇宙的半径尺寸，不必去了解地球在银河系悬臂上的位置，不必去探索喜马拉雅山的隆起历程。与神话相遇，把知识放空，把灵魂放空，以敬畏之心感受时间深渊的壮美，在对神话细节的无穷拥抱中获得诗性的生存。与神话相遇，体悟神话与科学在深层血脉中的相通与互补，让被现代科技的横暴撕裂的心灵得到安抚，并保持深醉的宁静。

19、我从原始的王中涌起涌现

20、礼赞麦穗，歌颂太阳，海子驾驭着梦的马匹飞跃于现实之上。他把悲悯情怀分予先行者荷尔德林，将日常生活升华为富有神性的自然世界。美妙不经的幻象在他墨水管里拥挤到近乎爆炸，畅快地流泻在纸上的，是与物性相对的麦地的诘问、孤寂的大洋、诸神的枪支与婚床、诸神的颓丧与灭亡。神秘离奇，诡异超验，海子的诗以种种近似荒诞的狂想鲜明地成为与平庸相对立的形象。

四、和神话故事有关的古诗五言绝句

1、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

2、黄河走了出来，挽弓塔箭，只听“飕”的一声，箭像流行似的飞了出去，不左不右正射在铜钱眼里。员外又要求黄河的第二支箭必须将前一支箭顶出，黄河也办到了。员外再出难题，要黄河百步之外不但射下铜钱，还要将钱接住，不许铜钱落地。这时，连看热闹的人都知道员外在存心耍赖。黄河怒火烧心，一扭身子，“飕”的一箭向员外飞去。员外年轻是练过武，头一偏躲过那箭，并连声喊手下人去把黄河抓起来。大家都替黄河抱不平，忿忿地嚷了起来。

3、译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

4、月到柳梢头，人约黄昏后。

5、折折黄河曲，日从中央转。

6、1989年海子辞世后，友人西川曾有所预言：“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。”事实上确也如他所料，逝去的海子被生人奉为“斗士先知”与“心灵赤子”，在政治与文化上神化圣化，在诗学上则纯化美化，诗歌边缘化的时代里，人们对不可模仿难以再造的新神话的渴求反而更为炽烈。以殉教般的虔诚热烈地投入诗歌创作的海子，想要谱写泛亚细亚长篇壮美史诗的海子，其《敦盛》一般的悲剧殉诗行为本身便也如若从英雄史诗中方能寻觅得到的一颂。

7、尽识葠(shēn)无毒，明知堇有灾。

8、白日下昆仑，发光如舒丝。

9、剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

10、这些耳熟能详的神话故事给诗人带来了创作灵感，也成为我们心中的永恒记忆。

11、精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。