一、何须生入玉门关

1、塞外的将士身经百战磨穿了盔和甲，攻不下西部的楼兰城誓不回来。

2、中国人民不惹事也不怕事

3、是爱国名句名句“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首》塞上曲二首作者：戴叔伦年代：唐

4、所以，我要告诉我的学生，国家是我们永远坚实的后盾，我们享受了国家的荣光，也应承受与他共渡时艰的苦难，爱国应是刻进你骨血的情愫。中国五千年的历史长河，爱国这朵浪花从未停歇。翻开你的语文书，你看看“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；你看看“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；你看看高喊着“人的身躯，怎能从狗洞子里爬出”的叶挺；你看看，让祖国从她的血肉之躯上去取得“你的富饶，你的荣光，你的自由”的舒婷…

5、出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》

6、所以，我要告诉我的学生，你的网络就是你疫情期间探天地万物的“千里眼”，你要睁开你的“火眼金睛”，绕过那些邪魅、阴暗、虚伪，看到武汉看到中国，看到人性的纯洁与无私，你要把你的视线从“王者荣耀”从“吃鸡”转移到一线，去看看那个没有硝烟的战场，战士们是如何一步步打怪升级，如何一次次瞄准狙击，又如何一回回满血复活！

7、染红了盛开在朝鲜大地的金达莱花

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9、突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。

10、西汉时为玉门都尉治所.王莽篡位后不久,丝路中断,此关封闭。

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12、为往圣继绝学，为万世开太平。

13、军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

14、钢产量还不到美国的1/114

15、更要教他们“小来思报国，不是爱封侯”。

16、所以我要告诉我的学生。用善良的心对待这个世界，对待那群用生命与病毒赛跑的人。告诉他们“诚是为人之本，信乃立身之道”，大灾大难面前，以信接人，天下信之，非唯益人，益己犹大！

17、更加坚定了我们坚持走和平发展，合作共赢的道路

18、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。长风几万里，吹度玉门关。遣作岭头使，似戍玉门关。不愿酒泉郡，愿入玉门关。绿水傍边上雪山。锐然跳出玉门关。泥饮无升斗。入了玉门关。读尽一编时自许，西风吹梦玉门关。愿得此身长报国，何须生入玉门关。玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。希望能帮助到你

19、我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。

20、唐·岑参：少伯天才流丽，音唱疏远。

二、愿将此生长报国何须生入玉门关

1、王昌龄(698—757)，字少伯，汉族，河东晋阳(今山西太原)人，又一说京兆长安人(今西安)人。盛唐著名边塞诗人。

2、臣不敢奢望回到酒泉(郡名,治所在今甘肃酒泉市)郡,但愿活著进入玉门关!臣衰老多病,该死瞎说.恭敬地派我的儿子班勇随著献礼的队伍进入边塞.趁臣还活著的时候,让班勇亲眼看看中原.”……表书上奏,汉和帝被他的话所感动,于是调班超回汉.班超在西域三十一年.永元十四年八月到洛阳,被任命为射声校尉(官名,西汉武帝时所置的八大校尉之秩二千石).班超一直患有胸部及两侧疾病,回来后,病情加重.和帝派中黄门(在宫廷中服役的太监)探问病情,赐给医药.这年九月,死去,享年七十一岁。

3、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

4、“但愿此生长报国，何須生入玉门关”。意思是说，作为子民我愿以此生报效国家，大丈夫建功立业何須活着返回家园。诗中表现了古代文人家国天下的情怀。古代文人受儒家思想之影响，意识里都充满了齐家、治国、平天下之思想，把家国情怀看的特别重。“枥上骅骝思鼓角，门前老将识风云” 就如“老骥伏枥，志在千里”。时刻准备着为国捐躯。

5、义武奋扬，跳梁者，虽强必戮。

6、灵台县白草坡出土。长4厘米，宽9厘米。内两面饰卷曲夔纹，援基部铸一浮雕弯角羊首。纹饰线条深嵌而又匀细，图案异常清晰。全器保存完好，锈色翠碧悦目，遍布戈身。为国家一级文物。

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8、唐·殷璠：“风骨”的代表。王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。

9、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。诗源自《塞上曲二首其二》这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。

10、让世界见证了蕴涵在中国人民之中的磅礴力量

11、290万余人次的中华儿女参军作战

12、我们可以是疫情场上每一个伟大的平凡者！

13、每天一首名句生活从此精彩

14、“愿得此身长报国，何须生入玉门关”见唐•戴叔伦《塞上曲二首》其二。玉门关:在今甘肃省敦煌县西南，是汉唐时西北重要的边防要塞。这两句大意是:愿意长期转战边塞以生命报效祖国，何必一定要活着进入玉门关返回家园！这两句语言铿锵，格调豪迈，充盈着爱国主义热情。可用于表现边防将士昂扬雄放的情怀。

15、这个没事的只有到时候按时去医院产检这样就可以了,不一定入盆了就会在什么时候生的没有这么一说的

16、海南省张某故意隐瞒自己的武汉接触史，并在医院治疗输液过程中往地上吐口水，造成包括医护人员在内数十人隔离观察。四川杨某恶意隐瞒武汉旅居史和自己的咳嗽症状，并多次外出接触他人。哈尔滨朱某三次就医均隐瞒自己的武汉接触史，造成40多人被隔离…这样的例子不在少数，但毫无例外，这一颗颗凹凸不平的石子，最终的结局自然是被法律关进熔炉打磨光滑。

17、玉门关，俗称小方盘城，位于甘肃敦煌市西北90公里处。相传西汉时西域和田的美玉，经此关口进入中原，因此而得名。

18、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

19、永元十四年，已是古稀之年的班超上书皇帝，请求回国。“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关！”

20、王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

三、何须生入玉门关的上一句?

1、“羌笛何须怨杨柳”，在这样苍凉 的环境背景下，忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好又是《折杨柳》，这不禁勾起戍边士兵们的思乡之愁。

2、“打得一拳开，免得百拳来”

3、“愿得此身长报国，何须生入玉门关”见唐•戴叔伦《塞上曲二首》其二。

4、欢迎将您的专题讲座、教学设计、教学实录、教学反思等与大家分享，来稿请发至邮箱czyw@txlexue.com。

5、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

6、然，士不可以不弘毅，任重而道远。

7、“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。

8、打败了美军不可战胜的神话

9、更加紧密地团结在以习近平总书记为核心的党中央周围

10、在川剧舞台上扮演穿靠子、戴头盔的中老年武夫。要求相貌英武，勇敢善战。老不服老，大义凛然。诸如《定军山》中的黄忠、《天水关》中的姜维、《南阳关》中的伍昭等人便属于这类角色。要求要有把子功。

11、我要告诉他们，爱国还应摒弃狭隘的爱国主义。不论是用中文发言的俄罗斯外交部，还是与我们“山川异域，日月同天”的婉约日本，还是捐助了100欧元泰山情义的科摩罗，以及那些纷纷伸出援助之手的国家，他们都应该是我们中国最可爱的朋友！

12、“雄赳赳、气昂昂、跨过鸭绿江”

13、戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅明了许多，里面有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。

14、因着这份使命，我此刻并无太多“宁为百夫长，胜作一书生”的懊恼。因为，我坚信，即使疫情延期了开学，我与我的学生异地相隔，但我仍然可以用网络去尽责，去担当，去教授。

15、原料：生蚝肉200克，玉米须20克，姜片、葱花各少许调料：盐2克，鸡粉2克，胡椒粉、食用油各适量制作：锅中注入适量清水烧开，放入姜片，淋入少许食用油，加入适量盐、鸡粉，再倒入洗净的玉米须、生蚝肉，烧开后转中火煮10分钟，至食材熟透。撒上少许胡椒粉，续煮至汤汁入味，盛出撒上葱花即可。

16、还教他们“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。

17、玉门关，多少恩怨、情仇、离思。世界这么大，有空去看看吧。

18、站在我的2020望前方，我的身份愈加清晰，我是一名教师，一名手握粉笔就要写出经年未断的堂堂正正的方块字，张嘴一谈就要泻出华夏悠悠五千年文明的语文老师。我背负的不仅仅是初中语文的六册教材，还有培养起学生红通通爱国情怀，炽烈烈报国之志的使命。

19、愿得此身长报国，何须生入玉门关。

20、我要告诉他们，等我们长大了，我们可以是那个无偿献血的银行职工，我们可以是那个为医务人员免费服务的理发师，我们可以是那个拉来新鲜蔬菜的菜农，我们可以是那个24小时随时待命的志愿者司机，我们可以是那个默默坚守不曾多言的“守厕人”，我们可以是那个不计利益免费供应的餐厅老板…

四、何须生入玉门关的情感

1、这场战争打出了中国人民的精气神

2、因为“柳”和“留”谐音，所以古人常常在别离的时候折柳相赠表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”就提到了行人临别时折柳。这种折柳送别风气在唐朝尤其盛行。士兵们听着哀怨的曲子，内心非常惆怅，诗人也不知道该如何安慰戍边的士兵，只能说，羌笛何必总是吹奏那首哀伤的《折杨柳》曲呢？春风本来就吹不到玉门关里的。既然没有春风又哪里有杨柳来折呢？这句话含有一股怨气，但是又含无可奈何语气，虽然乡愁难耐，但是戍守边防的责任更为重大啊。

3、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。诗源自《塞上曲二首其二》这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。

4、QQ群：678219138

5、汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

6、疫情就是命令，防控就是责任，随着全国纷纷启动一级响应。各部门各等级展开了严格的人员摸查。大数据筛选，入门入户。民警日夜值守，社区工作人员昼夜不停，为了控制疫情的蔓延，多少人用生命在奉献。可我们的生活总会因为那一颗颗凹凸不平的石子溅起一汪水花，打湿你的身体，凉薄你的心。

7、大丈夫建功立业何须活着返回家园。

8、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

9、“愿得此身长报国,何需生入玉门关”的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

10、大意：羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子,埋怨杨柳不发、春光来迟呢,要知道,春风吹不到玉门关外啊!羌笛：羌族的一种乐器.杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲.唐朝有折柳赠别的风俗.羌笛何须怨杨柳是写听到羌笛的感受,由《折杨柳》曲名与春风相联,以“春风”暗喻皇恩,“春风不度玉门关”含蓄地指责朝廷不关心边塞士兵.境界雄阔苍凉,含义曲折深刻.

11、人工荨麻疹临床常见，由于瘙痒难耐，所以必须治疗。通常口服抗组胺药(一代+二代)，也可加用复方甘草酸苷。开始一定要每天吃药，坚持一段时间待病情基本控制后酌情减药，然后维持一段时间，千万不能痒了吃药，不痒就停药。慢慢经过一段时间，绝大多数患者都能痊愈。

12、面对各方面的风险与挑战

13、让我们牢记这伟大的爱国主义和革命英雄主义精神

14、汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

15、参考资料来源：百度百科——塞上曲(戴叔伦诗作)是爱国名句名句“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首》塞上曲二首作者：戴叔伦年代：唐愿得此身长报国，何须生入玉门关。

16、《从军行》唐·王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！《塞上曲》唐·戴叔伦汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。《关山月》唐·李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。《凉州词》唐·王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

17、译文：黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

18、使全世界对中国刮目相看

19、戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人，是唐代中期著名的诗人。戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这两首诗少有被同选的，多是选了第二首。

20、所以，我要告诉我的学生，我们安然无恙地待在家里，父母化身厨子，老师化身主播，我自依然是神兽，好似早已远离了漩涡中心的痛苦，但这绝不是因为我们身处边缘，而是一群无私无畏的人把我们推出来了，那群医务工作者那群解放军战士那群奋战在一线的各行各业的人用他们的血肉之躯替我们负重前行了。

五、何须生入玉门关的上一句?及情感

1、唐·司空图：国初，上好文章，雅风特盛，沈宋始兴之后，杰出江宁，宏思于李杜。

2、“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。

3、先教他们“睁眼看世界”。

4、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——《塞上曲》戴叔伦

5、亡了国，他有牺牲与风骨；

6、我还要告诉他们，你是该看着每一个奉献者的事迹泪目，你是该听着播放列表里的爱国歌曲热血沸腾，你是该想着一个风雨过后愈加强盛的中国慨而慷！

7、戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人，是唐代中期著名的诗人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

8、我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

9、我喜欢这句诗，还因为它用了拟人手法，“怨” 字特别生动！用的意象：羌笛、杨柳、玉门关，让人隐约感受到边塞的苍凉壮阔！

10、但愿此生长报国，何須生入玉门关。

11、是东汉明帝永平十六年(73年)，班超以假司马的身份西出玉门关，率领一支三十六人的使团出使西域。在鄯善国，班超奇袭匈奴使团，斩杀百余人，迫使鄯善王臣服汉王朝。班超此战成名，以后的三十年，他穷尽自己毕生的智慧与胆识，在叛服不定的西域诸国、强悍的北匈奴汗国，甚至西方强大的月氏国之间苦辛经营着逐渐没落的汉王朝对整个西域最后的管控权。终于，在汉和帝永元三年(91年)平定西域，东汉王朝得以复置西域都护府，班超官至都护。

12、新中国的工农业总产值仅为美国的1/28

13、中朝军队打败了武装到“牙齿”的对手

14、为天地立心，为生民立命，

15、东汉建武至延光一百余年又重新启用,东汉时,玉门关已改为玉门都尉所辖。两晋南北朝战争多,此通道衰颓迹象。

16、是一场保卫和平的正义之战

17、戴叔伦是唐朝的著名诗人(732—789)。他的诗以反映农村生活见长，抒发隐逸生活的闲适情调，擅长书法。全诗：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。翻译：我魏巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

18、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

19、作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。(塞上曲二首)戴叔伦军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策①，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关

20、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”出自唐代诗人王之涣的《凉州zhi词》。 这首诗写的地方是——甘肃省安西县的玉门关，是丝绸之路通往北道的咽喉要隘,称小方盘城,耸立在敦煌城西北90公里处的一个沙石岗上。

六、何须生入玉门关

1、谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗

2、戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。

3、点击播放，点击关闭。开会，上课请勿点击。

4、但正是在这种极其不对称的情况下

5、班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。

6、中华民族走向伟大复兴的历史的脚步将不可阻挡

7、“现在的中国人民已经组织起来了，是惹不得的，如果惹翻了，是不好办的！”

8、羌笛:羌族的一种乐器。

9、快来和我们一起“抖”起来吧！

10、根据你说的情况引起荨麻疹的病因很多，但大多数是某些物质引起的过敏反应或血管神经功能障碍所造成的。而且这个治疗比较顽固,需要坚持服药数月。

11、中华民族是吓不倒压不垮的

12、中国人民以‘钢少气多’力克‘钢多气少’

13、再教他们“诚是为人之本，信乃立身之道”。

14、向着热腾腾的太阳，跟你一样。

15、作为子民我愿以此身终生报效国家，

16、隋唐之际,玉门关迁至今安西县双塔堡附近。从此,旧玉门关就逐渐衰败了，新的开始发展塞上曲二首(作者)戴叔伦 (朝代)唐代军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。我最喜欢的一句：

17、“愿得此身长报国,何需生入玉门关”的意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。原文：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。作者简介：戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

18、杨柳:指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。 羌笛何须怨杨柳是写听到羌笛的感受，由《折杨柳》曲名与春风相联，以“春风”暗喻皇恩，“春风不度玉门关”含蓄地指责朝廷不关心边塞士兵。境界雄阔苍凉，含义曲折深刻.

19、我发现我能教给学生的还有太多太多，因为这场举国壮哉的疫情抗击战中令人可歌可泣之处实在太多了。

20、汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。