一、体现民族大义的诗词

1、《诗经》作品产生于三千年前的西周初年到春秋时期，分为“风、雅、颂”三部分，其中《颂》多为歌颂天地神祗和祖先功德以及周王劝农等内容，多从朝廷的角度体现家国情怀。

2、家国情怀首先是一种爱国情怀，是读书人对国家、民族挚爱之心的由衷诠释。爱国是中华民族的传统美德，是一种信念，也是一种责任。它具有强大的感召力，是推动历史发展的强大精神力量，早已扎根于每一中华儿女的心中。而家国情怀实际上就是要弘扬爱国主义精神，倡导爱国爱家，要报效国家，忠诚为国。这正所谓“一片丹心图报国，两行清泪为忠家。”

3、肩负，不应减掉中华民族的文化之根。不应丢弃中国文化的国之精髓。

4、译文；兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

5、角色的反串，使故事有了传奇性，故事的角色来自于底层大众，具有深刻的社会影响力，既有利于民间传唱，又容易被改编，在不同时代，赋予主角时代的意义。简洁明了的语言，多种修辞手法的运用现存的北朝北方乐府民歌，数量并不多，但是在北方文学中占有重要的地位。其作者除了汉人以外，也有鲜卑人和其他少数族人。乐府民歌涉猎的题材广泛，有反映人民疾苦的，有描写北国风光的，有痛斥统治者混战的，有描写爱情的，还有表现各族人民勇健面貌的，可以说，在一个混乱的时代，往往是文学创作最宽松的时代，《木兰辞》就产生于那个时代。

6、汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。

7、关于“兴”，《集解》引孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹《四书集注》：“感发志意。”这是说诗具有启发和陶冶读者思想感情的作用。

8、随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。

9、董事长徐波真的是个有民族大义的人，每次国家有什么事，他都会组织我们帮忙捐款什么的，而且在开发游戏上也很有经验

10、国家民族的担当。马融在《忠经·报国》中说，“报国之道有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。”今天能报效国家、民族的途径已不局限于此，可为的选择相当宽泛。不过，社会中有一种流行观念认为，只有做大官、赚大钱，才能做大事，才能真正报效国家、报效民族。这种观念并不恰当，毕竟“万丈高楼平地起”、“不积跬步无以至千里”，无论工作岗位显赫还是平凡，只要这些工作对国家、社会和民族有益，就是在为国兴利。因此，我们一定要打破通过读书来做大官、赚大钱的观念，提倡只要为国家、民族的事业尽职尽责，就是一种责任和担当，就体现了自身的家国情怀。只有当个体的生命能够融入民族的生命洪流中，才能更加彰显个体生命的价值。

11、作品以战略思辨的眼光直面改革开放40年对中国产生的正面影响，是为时代家国情怀之体现。

12、(解析)③④：材料强调40年来中国人民从农村到城市，从试点到推广，从经济体制改革到全面深化改革，众志成城，砥砺奋进，春风化雨，用双手书写了国家和民族发展的壮丽史诗。体现了事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，③④蕴含的哲理与题意一致。①：兴亡由人事，山川空地形。说明了事物的发展变化是有规律的，①与题意不符。②：挽弓当挽强，用箭当用长。体现了要抓主要矛盾，抓中心，抓关键，②与题意不符。

13、就是选取一些本身具有家国情怀的典型人事物，如：某些具有典型意义的英雄人物、模范人物、新闻事件、建设或发展成就，某些具有传统褒扬意义的意象概念等等，然后通过主观抒情、歌颂，使人事物所包含的客观家国情怀得到加强、升华和弘扬。

14、王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

15、文章为“言论”和“德性”而存在，言论包括抒情和明志，德性包括公共意识和个人操守。在具体的诗词作品中，言论处于显性状态，德性处于隐形状态。但是，主观言论一出，客观德性自明。一般情况下，个人发表言论具有一定的自由空间和方向。但是，诗词是一种公共审美的文学形式，它要求作品所出现的言论和所包涵的德性能够在一定程度上体现一定时代的公共意识，代表一定范畴的公共审美观点。

16、③东方审美意境寓于中华传统文化之中并通过其表现出来

17、下列能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是：

18、我对古诗词有一种热恋般的情怀和宗教般的狂热。这种热爱，是与生俱来的，也是后天培养的。我想，这或许是流淌在中华民族血液里的文化，是无法抵挡的魅惑。

19、《与妻书》通篇体现了林觉民的民族大义，节选一段：

20、以家为家,以城为城,以国为国,以天地为天地.——《管子·牧民》

二、形容民族大义的成语

1、此外，还运用了互文的修辞手法。互文,也叫互辞,是古文常采用的一种修辞方法.，“参互成文,含而见文.”，通俗的理解为从多种角度，多个句子或段落分述，最终说明一个问题。比如文中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，四句都是说一件事，即木兰在准备参军的行头，既运用到了排比又运用到了互文，达到了渲染气氛的效果。

2、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家 。——秋瑾《失题》

3、激战争夺达半月，毙伤日寇一万多。人间地狱台儿庄，正面战场第一捷。一寸国土不能失，亡国条约岂再写？共赴国难同生死，管他黄土变血色？

4、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。译文；社会上不正派的女人，最容易诱人犯错；贪图女色，并不能带来家庭幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可装扮得过于艳丽。

5、孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

6、关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。

7、吾充吾爱汝之心，助全国人爱其所爱，所以敢先汝而死，不管汝也。

8、《嫦娥一号绕月成功》“广汉寂寞不知春，捣药三更只自闻。忽报汉家来使节，重施脂粉整罗裙。⑥”

9、曰：“何由知吾可也？”

10、所以，花木兰的忠义形象是以男儿的身份建立的，这多少有点可悲。花木兰的高洁品格作为女性是没有必要去服兵役的，但是花木兰去了，不仅去了，而且还立了功。对于她来说，这是一个矛盾的决定，本应由男性承担的责任落到了她的头上，这一去，前方即是无数个想象不到的困难，一个女性如何克服与一群男性共同生活在一起的种种不便，以及在战场上面临的种种不测，这其中实际饱含了女性包容和牺牲精神，这也是一种被隐藏了的的高贵品格。

11、诗中使用了多种修辞手法，对偶和排比在诗中比较容易识别，如对偶句“不闻机杼声,惟闻女叹息。”、“将军百战死,壮士十年归。”等，排比句如“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

12、可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

13、④文学创作应当坚持历史情怀和时代精神的融合

14、王风《扬之水》表面上描写远征士兵怀念家乡，思念亲人的情景，但是并没有表现主人公怨战的心理，于是从骨子里透露出国强民安的和平愿望，这是家国情怀的委婉表达。类似作品在《国风》中并不少见。

15、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游

16、第融合交叉定“答案”。紧扣名言警句的意境与设问的交叉点，搜索与材料对应的相关内容，对题肢作出取舍。

17、B．纵情山水与品味诗词相结合是文化创新的根本途径

18、(解析)中华民族最根本的精神基因，在于强调人在社会中的地位与责任,注重自强不息、刚健有为的理想信念和道德追求，A项说明勤俭节约是一种美德，奢侈浪费是一种恶习，所体现的人文思想与题意不一致；BCD项均体现了追求理想、自强不息、刚健有为的人文思想，与题意所体现了道理相一致；正确选项为A。

19、A．人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开B．历尽天华成此景，人间万事出艰辛

20、登滕王阁，看“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”；游西湖，感受“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。纵情山水之间，品味诗词之美跟着诗词去旅行”成为人们岀游新选择。对此认识正确的是

三、名族大义的成语

1、这首诗描写王昭君入胡及其在胡中的情况与心情，并委曲深入地刻画昭君心事，突出其民族大义，塑造了一个可悲且可敬的明妃形象。全诗语言矜炼深雅，缠绵婉丽，艺术手法多样，风格鲜明独特。作品命题新颖，遭致纷纷议论，在文学史上产生过广泛影响。

2、同志们、朋友们，摆在我们面前的一本《全球抗疫诗选》，沉甸甸，光闪闪，份量很重，意义非凡。之所以这么说，是因为《全球抗疫诗选》的组织者、编者和作者响应了党中央和习近平总书记关于当代文艺工作者伟大使命的号召，以今年年初以来在全国和全球发生的抗疫重大事件为题材，运用中华诗词文化的形式，热烈地讴歌了中国人民和世界人民在抗疫斗争中显示出来的精神力量。这种精神力量是伟大的，是不朽的，是震撼人心的。诗卷中挖掘和颂扬的生生不息的中华民族精神，有力地显示了我们这个民族坚韧顽强、不可阻挡走向复兴的重要力量。同时，诗卷中通过若干国际人士抗击疫情的生动描写，有力地宣传了党中央和习总书记提出的构建人类命运共同体的新理念、新趋势、新格局。

3、(解析)①③：中国古代传统诗文将“文如其人”、“言为心声”来表述诗品与人品的关系,认为人品决定诗品,诗品出于人品。但在中国古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例证。说明文化具有相对独立性，诗品与人品的也会出现背离。因此只有加强思想道德修养,才能真正提升诗的品格，①③符合题意。②：诗品的优秀作品来源于社会实践，创作是能动性的活动，有了好的人品,未必就能创作出有诗品的优秀作品，②说法错误。④：文如其人表明诗品是对人品的反映，诗品并不是人品的派生物和附属品，④说法错误。

4、诗境高远翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。(马先华)

5、曰：“否。吾不为是也。”

6、政府如何支持民间力量发展文化艺术？

7、③《中华诗词》2008第16页王贵荣

8、②愿得此生长报国，何须生入玉门关

9、孔子早在两千五百年前就提出诗歌兴，观，群，怨的四大社会功能论断，因为这论断切中了诗歌功能之宗旨，所以它一直影响着历代诗人诗词创作。既然兴、观、群、怨可以用来总结古人诗歌的社会作用，当然也可以融会贯通，用来指导当代诗词的创作思维。

10、(解析)C：六度分割理论体现的是联系的观点。“不知近水先发，疑是经冬雪未销”，体现了水与花的联系，一树寒梅盛开的原因是由于“近水”，C与题意相符。A：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，体现了一分为二的观点。借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明，用全面的观点看问题，A与题意不符。B：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，体现了价值判断和价值选择，B与题意不符。D：“寒梅最堪恨，常作去年花”，体现了寒梅“在百花盛开时，却已经凋零”的特点，强调要珍惜时间，D与题意不符。

11、④文如其人表明诗品是人品的派生物和附属品

12、画面中英雄心怀家国，画外作者仰慕英雄，家国情怀力透纸背。

13、“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

14、《上李邕》李白大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。贺新郎·辛弃疾甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。

15、本次全球范围内的抗议诗词征选活动的成功举办、圆满收官，《全球抗疫诗选》的精彩呈现，着实离不开拥军先生的大力宣传和倡导，以及由他创办的金鸽诗会的鼎力支持。金鸽诗会不花国家一分钱，没要国家一个人力，而是通过组织民间的众多诗歌爱好者，创作出了成千上万的诗作，这绝对不是个简单的事情。可以这么说，年富力强的拥军先生，从参加工作后不久投身诗词文化事业至今，已探索和奋斗了二十多年，为中华诗词文化的繁荣和发展作出了诸多付出和贡献，我们由衷的感谢他，他不愧是我们诗界领袖，业界翘楚。同时，从他和他的事业上面给了我们一个重要启示：传承和弘扬中华传统诗词文化，一定要重视民间力量。

16、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

17、③诗词的意境是诗人通过直接再现自然来表达自己的情感，寓情于景

18、她多想找个人说话但无处可说，只能将自己的心语寄托于琵琶声中。

19、苟利國家,不追求繁华.——《礼记·儒行》

20、三千年前的《诗经》是这样，从战国屈原到现代毛泽东，每个朝代，每个时期的正能量诗人的传世作品无不以家国情怀为重要题材进行创作，给后人留下了不可估量的精神宝藏。

四、体现民族大义的诗词歌赋

1、这句千古绝句出自边塞诗人王昌龄之手，豪迈之中带着杀气，气势恢宏，表达了对国家无视的热爱，让人读了感觉热血沸腾，给人一种视死如归的大无畏精神。

2、眼望窗外发呆，狂风暴雨袭来。何时展翅高飞，挥剑斩妖除怪。

3、②文学创作应有对本民族文化立场的坚守与深耕

4、黄金杆拨拨动琴弦，弹出美妙声音，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。

5、曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

6、《风》是周朝全国各地的风土民歌，表现爱情、婚姻、狩猎、采集、农耕等民俗、民生内容。在那个时期，尚未完全脱离原始的生产状态，民生极度贫困。照理说，这时期的民歌应以纯粹的小我生活为基本内容，但是难能可贵的是，在《风》的作品里照样存在大量以民族共同利益为重的内容。

7、②：和羹之美，在于合异体现了同一性以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的依存和相互贯通，未体现整体功能大于部分功能之和，同时，整体功能大于部分功能之和的表述也欠妥，②错误。

8、王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

9、中国诗词伴着中国文化一路走来,达到了人类文化史上的一个高度,古典诗词的魅力也早已超出了特定受众群体的局限，成为全民追捧的文化大餐。下列诗句中与杜甫的“江碧鸟愈白,山青花欲燃”体现的哲学道理一致的是

10、④海上生明月，天涯共此时——传统习俗对人们产生积极影响

11、④诗人大胆突破固有诗词创作规律使该诗艺术力量感人至深

12、我们说家国情怀体现了人文情怀，这与西方的人文精神是存在一定区别的。西方的人文精神强调对人的个性和价值的关注、对个人人格尊严的尊重，这也是西方价值体系的核心内容。而我国传统文化中的人文情怀除了关注个体命运以外，还关注个体命运与社会、国家之间的紧密联系，强调对国家、民族命运的关切。这就将人文情怀提高到了家国情怀的高度。如钱穆先生指出的，“所谓人文，则须兼知有家庭社会国家与天下。”所以，人文情怀强调个人具有关照集体和国家的意识，这与纯粹推崇个人主义的西方人文精神还是有区别的。