一、嫦娥在古代是什么意思

1、众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

2、华为的操作系统，取名叫“鸿蒙”…

3、各种说法都有道理，不过杨老师说了一种大家都没有听说过的，CHINA这个词早在两千多年的春秋战国时就被西方所了解。据说当时的秦国(不是秦朝哦)打败了西戎，把他们赶到了西亚，于是，秦(CHINA)这个词便在西方世界传开了。

4、蛙，大腹便便就像一位怀孕的妇女，而且，一夜之间就能蝌蚪成群，生出一池塘的蝌蚪。这种形象和生产能力正是当时人类所需要的。

5、让我们忘掉那个什么蟾蜍，我们浪漫的月亮上当然是住着可爱的玉兔日复一日在可可爱爱地捣药，一旁是对影自怜的冷美人嫦娥在感叹时光流逝。

6、活动结束，小边马不停蹄地赶去朋友家参加中秋“博饼”活动(流行于闽南一种有趣的中秋游戏，女儿又接受一场传统文化教育)，且听下回分享。

7、在所有人都在感慨华为的未雨绸缪之时，谷歌公司又被迫做出断绝和华为合作的决定。于是安卓系统也将不能在华为设备上使用。

8、阿蕾理想岛副主编中国人民大学硕士

9、过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

10、把他们送往太空的火箭，一直以来都没变过，名为“长征”。(综合自@江宁婆婆)

11、“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”(张衡《灵宪》)嫦娥原来也是蟾蜍。

12、最原始的记载《秦简》中说女娲是带着不死药奔向月亮的。嫦娥代表着女性的兵器，奔月自然是为了战斗，一方面向男权社会的抗争，另一方面，最主要的是实现月亮的生生不息，这也是不死之药的作用所在。那么斗争结果怎么样呢？依然是汉代对嫦娥奔月的故事的扩展和记载跟我们揭示了答案。

13、纵观整个人类神话的发展史，神话用它自己的视角跟我们讲诉着社会历史的变迁。仔细思索，物极必反，盛极必衰背后，是整个人类螺旋式上升的良性循环，几千年前的女娲化身貌美女子嫦娥，在清冷的月宫中倾诉着女性的悲哀，而下一次，她将会以什么样的面貌出现在你我面前呢？

14、第二集：你卖我，我帮你数钱，钱归谁？(回复018)

15、手剥新鲜生活，拒绝拿刀探讨

16、为什么古人会把月亮和蟾蜍联系起来？其实在上面的《诗推度灾》里解释很明显了：在没有科学解释的古代，古人看着月亮阴晴圆缺的阴影变化，看着看着就觉得他们很像蟾蜍了……

17、不止航天人，整个中国科研系统的人，都可以说充满着浪漫主义情怀。

18、最早完整记录“嫦娥奔月”之事的是比《淮南子》更早的书：《归藏易》。

19、听起来就霸气，总感觉不是航空发动机，这完全是行星发动机的编号。

20、阴精此沦惑，去去不足观。

二、嫦娥在古代指的是什么

1、常羲是太古神灵帝俊之妻，《山海经·东经》提到:“有女子浴月，帝俊妻常羲生月此始浴之。”这里的常羲生了十二个月亮，也即众月之母，与月亮有着天然的联系。羲、仪、娥三字古音相同，毕沅注《吕氏春秋》提出“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云”，明确将嫦娥的“前世”认定为常羲。以此而论，常羲与羲和亦是同一位神祗，那常羲便不仅是十二个月亮的母亲，同时还是十个太阳的母亲了。

2、语文为王的时代，一顿早餐的价格

3、秦代王家台秦简《归藏》，于1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土。其中的《归妹》卦辞为：昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母，服之以(奔)月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是为蟾蠩。

4、(2)袁珂.中国神话传说(M).北京：世界图书出版公司.20

5、可能古人也觉得蟾蜍不够可爱，所以才有了玉兔和嫦娥。不管怎样，我们对于月亮的想象总是趋于浪漫、理想化的。这一点上，古今中外都是相通的，不然英国著名作家毛姆也不会把月亮与六便士作为对立面。

6、嫦娥三号探测器着陆点的周边区域，也被命名为“广寒宫”，附近的三个陨击坑则被命名为“紫微”、“太微”和“天市”。

7、(4)易中天.易中天中华史(祖先)(M).北京：北京出版社20

8、其实嫦娥别称还有很多，在道教中，嫦娥被称作太阴星君，也叫月神。因为在道教中，是以月亮作为阴晴圆缺的指示，所以那个时候，人们喜欢将居住在月宫的嫦娥称作太阴星君。而在历史不断发展过程中，嫦娥还有一些很美丽的别称，那就是素娥，婵娟以及桂魄，这些别称的由来，很多是因为嫦娥居住在月宫中，因此被赋予。这些嫦娥别称不仅仅好听，而且还具有诗情画意的味道。

9、那么貂蝉到底有没有在其他历史人物或者神话人物身上有所借鉴呢？而她借鉴的又是什么人呢？四位大美女每一个人都有一个名号：分别是沉鱼、落雁、闭月、羞花。因为西施浣纱溪旁，明妃和亲塞外，所以游鱼和大雁也就成了她们两人身份的象征。而李白也曾为杨贵妃写下千古名句，用花来代表杨贵妃也是非常符合了。但是貂蝉和月亮有什么关系呢？为何说他是闭月之貌呢？古往今来，人们一提到月亮想到的并不是貂蝉，而是嫦娥，因为嫦娥才是月宫之主。闭月或许就是象征着貂蝉的容貌比得过嫦娥，这可能是其中的一个原因。

10、讲到“夏”时，杨老师说起中国古代一个叫“夏”部落首领，负责农耕，字里面都是耕田的工具，一个叫“华”的部落，擅长种树和采果，春天桃树杏树开满了鲜花，所以“华”=花。

11、然后话锋一转，为什么八月十五中秋节，在日历上明明写这是9月13号啊！中国日历上怎么有两个数字？于是就引出了阴历来由。

12、——是《山海经》！想不到，大文豪鲁迅最初得到的、最为心爱的宝物，竟然是阿长这位没有文化、长得不好看、性格还不怎么可爱的穷苦的寡妇送给他的！对于连《山海经》的名字都误认为《三哼经》的阿长来说，这是怎样的情义啊！对于渴慕绘图版《山海经》的迅哥儿来说，这又是怎样的惊喜啊！

13、图三：1985年南阳蒲山汉画像石墓出土嫦娥奔月画像石

14、嫦娥是人族的后羿是巫族的十个太阳是帝俊的儿子是妖族金乌妖族金乌只有12个是妖族皇族帝俊的妻子为了报复后羿化身妇人给嫦娥丹药删去后羿记忆让他化身吴刚去广寒宫砍玉树让他们见面不相认去看看神话故事那本小说挺长的看的时候也挺无趣但回味起来挺有意思的

15、刑天舞干戚，猛志故常在。

16、为了不错过每天的文章推送

17、其实，远古时代不仅没把美女嫦娥当成航天英雄看，甚至还视她为弃夫的窃贼。东汉张衡在《灵宪》里记述：嫦娥是后羿的妻子，窃王母不死药服下，奔月向前有黄(古代的巫师)以筹占(一种算命的方式)，占之为“吉”，谁知到了月亮上却变成了蟾蜍(即癞蛤蟆)!有人认为，凭什么说古人也认为癞蛤蟆丑陋?我想，从进化论的角度看，虽然在远古时代，蛙类属于神物，受到先民的顶礼膜拜，但先民不至于将形体疙疙瘩瘩、头小眼突肚大的癞蛤蟆视为美的参照物吧。再说，古人敬虎、敬蛇等其他野生动物是敬而远之的“敬”，是恐惧其害、其毒的一种无奈之策。所以，称因审美观有别而认为古人视癞蛤蟆为美是站不住脚的。

18、如果遵循顾颉刚先生的指点，在历史的底层里再深挖一层，也可以猜测为，这一桩婚姻是太阳崇拜的后羿(东方族裔联合体头领)与月亮崇拜的嫦娥部落的政治联姻。

19、两个小时过去了，大人们听得津津有味，脑洞大开，孩子们懵懵懂懂。大家可能都在惦记着月饼呢！主持人杨柳依依小姐姐说了，只能活动结束后，才能享用可口的小点心，只好忍着了！

20、晋代干宝所著《搜神记》中的记述并认为是引自《灵宪》。

三、嫦娥在古代怎么说

1、虽然古人已不在，但今人依旧可以看着这轮看过古人的月亮吟着古人的诗，共同感受这浪漫唯美的月光。今夜月色那么美，可爱的你，会与谁共赏？期待您在评论区与我分享~

2、那么，为什么古代人要把大美女变成癞蛤蟆呢?推想起来，必定含有谴责的意思。有民间传说言，受玉帝委派来到人间的后羿本是天神，完成任务后却因一事得罪了玉帝，于是天庭不让其返回。在这种情况下，后羿退而求其次，就向王母娘娘要了不死之药，决定与妻子嫦娥做一对长生不老的凡间夫妻。

3、上面从起源和古音系统解释了嫦娥就是女娲，下面主要对以上内容进行补充论证。

4、古人过中秋，有家的回家，没家和回不了家的就看月亮。而赏月自然就会联想到我国最早的女航天员嫦娥。

5、就在前两天，有网友曝光了一份PPT的照片。从这张照片可以看到，由某教授领导华为操作系统团队开发了自主产权操作系统。

6、我们的飞船叫“神舟”；

7、仙人垂两足，桂树何团团。

8、再往前数，我们的暗物质粒子探测卫星名叫“悟空”。

9、既然是李白让咱们对嫦娥、玉兔的美好想象尽碎，那么就让李白的诗词来再给我们洗洗眼吧~

10、然而，身兼数职的嫦娥似乎还有些意犹未尽。《西游记》第九十五回“假合真形擒玉兔真阴归正会灵元”分明写道：“大圣见了不胜欣喜，踏云光向前引导，那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界……”

11、右边的是澄海、静海、丰富海等月海。

12、《山海经》的另一位超级粉丝，就是鲁迅。

13、第一集：有一种疯狂，叫会议离婚(回复001)

14、杨老师太坏了，刚刚鼓励孩子造字，转身便告诉大家，你有创造的能力，但也要有人愿意用哟！顺便把秦始皇搬了出来，讲他是如统一文字，统一度量衡的故事。

15、图七：嫦娥(常羲)和女娲的对比

16、鸿蒙，既代表着一切的起源，代表着从零做起，也代表着破开混沌的决心；既能看出华为开天辟地的野心，也能感受到他们披荆斩棘的艰辛。

17、你好，答案是马，出生于马年夏季的人比冬季出生的要好些。人生阶梯中的最高点在中年，那时属马人会变得干练，能承担责任，很少爱到束缚。希望我的回答可以帮到你

18、通过月和蟾蜍隐含意义的解释，我们已经能够把嫦娥和女娲联系起来，他们都是代表着女性生殖器官，只是在不同阶段呈现不同的形象。

19、小时不识月，呼作白玉盘。

20、女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。

四、嫦娥指什么代称

1、※内含高考阅卷负责人专栏※

2、在我们这个时代，后羿登月了，可是我们却不能去抓嫦娥了。过去的表达道德喜恶的法律已经烟消云散，后羿再好，嫦娥都有她的吴刚。这是权利觉醒的时代，婚姻自由了。要跑就跑吧，不会有银河相隔，也没有人敢拦你。可，后羿怎么办呢？法律不会再为笨拙或渣男后羿撑腰了，后羿们还有“世纪佳缘”，还有“非诚勿扰”，实在不行，还有东莞屹然不倒。

3、线索来源于屈原的代表作之一《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利为何，而顾菟在腹？”这两个问题，前者好解释：月亮有什么德行，竟然能死而复生？而后者中的“顾菟”二字就让人疑惑了：“菟”是指“兔”么？如果是，那是否意味着早在战国时期，就已经流传着月中有兔的传说了？

4、陶渊明的诗很好读，尽管是一千多年以前写出来的，如今读来也常有明白如话的感觉。我们从《读山海经》系列诗作中选了几首特别有名的，一起来了解一下吧！

5、华为的路由器芯片，取名叫“凌霄”；

6、其实这已经不是华为第一次用中国古典文化来命名产品了。

7、在故事衍化中嫦娥演变成了上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、羿(大羿、后羿是否同一人存在争议)之妻，其美貌非凡。据说“嫦娥”本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。

8、通过起名，相信每个中国人都能感受到这种浪漫。

9、这些孩子们似懂非懂，可还是很好玩的。呵呵！杨老师再三强调的，先不一定要懂，给孩子们种下文化的种子，这个目的应该是达到了！

10、图八：甘肃出土马家窑类型蛙纹

11、我们先简单分析一下李商隐这首诗：

12、关于这首诗的寓意历来解说纷纭，有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等说法，但有一点应该大致没错，诗题是《嫦娥》，描写一个和嫦娥的心情相仿的妇女的感受，也可能寄托了诗人自己寥落不偶的身世之感。

13、汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何来历，都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。

14、但是，1999年，国家邮政局发行一套六枚的汉画像石特种邮票，其中有一枚就是《嫦娥奔月》。这张邮票的图来自河南南阳出土的汉画像石，画中的月亮里面蹲着一只蟾蜍，一位带着尾巴的女子在点点繁星中奔向圆月。

15、毋庸赘言，我们就能理解短短两三字名字背后的深沉情感。

16、故事就这样结束了么？当然不是。“顾菟”二字究竟是不是指望月受孕的雌兔，向来有不同意见，最有代表性的是闻一多在《天问释天》里的解释，“顾菟”实为“蟾蜍”的音转，“以语音讹变之理推之，盖蟾蜍之‘蜍’与‘兔’音近易混,‘蟾蜍’变为‘蟾兔’，于是一名折为二物，而两设蟾蜍与兔之说生焉。”

17、“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

18、你将每天进步多一点，不知不觉，超越身边的人

19、 ②借指月亮：玉纤弄水金钿湿，要捧嫦娥对面看。(注解)

20、不过，从“恒我”到“嫦娥”的演变很可能还隐藏着另一重身世：嫦娥的原型，很可能吸收了另一位神灵的故事，那就是常羲。

五、嫦娥是古代神话中的什么人物

1、不用多说，只看这句诗就能感受到华为的决心。

2、杨老师还形象地将月亮比喻成为是个小弟弟，一个只知道围着地球转的跟屁虫，好像除了计时，没有什么作用，由此来讲解埃及人是如何发现太阳历的。

3、答案在西王母身上。后羿求不死药于西王母，西王母所居住的昆仑，正是荟萃了“不死树”、“饮之不死”的“丹水”、“登之不死”的“凉风之山”的神奇之地。神奇的是，在汉代石刻画像中，西王母的身边又常常会出现这样一个形象：一只捣着不死药的兔子……

4、羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。西汉·刘安《淮南子·览冥训》

5、●嫦娥依然有古典地球人的妇德底线。

6、古代称能以舞降神者为巫，其主要职责为奉祀天地鬼神、为人祈福禳灾。“以舞通神”，是原始巫术仪式中一个必不可少的环节。巫师在进人迷癫状态的舞蹈之前，都要把自己装扮一番。穿戴在巫师身上的假面、神衣、配件饰物等，即为巫舞服饰。其形制和色彩，都有一种约定的规范和宗教讲究。

7、寓意着渴望团圆的美好心愿。

8、长河：银河。晓星：晨星。或谓指启明星，清晨时出现在东方。

9、在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

10、自变量。程序中函数的参数。(コンピューターのプログラムやアプリケーションソフトにおいて、関数やサブルーチンを利用する際に受け渡す値。)

11、又疑瑶台镜，飞在青云端。

12、在这篇不长的文章里，鲁迅用先抑后扬的手法，写出了他儿时的保姆、旧社会一位“青年守寡的孤孀”。

13、这里“部”是指段玉裁根据古韵，分出来的十七部，相同的韵归为一部。“叠韵”指两个字的韵母或主要元音和韵尾相同。.“对转”在古音学上指主要元音相同的阴声﹑阳声﹑入声之间的相互转变。也就是说，在古音中，“娥”和“娲”韵相同，相互通用。

14、悟空号有多重含义，也可取“领悟太空”之意；

15、生命的感伤，只能以文艺来拯救——说白居易《琵琶行》

16、这篇叫作《阿长与〈山海经〉》的散文，大家应该都有所耳闻。

17、嫦娥，是中国上古神话中的仙女，“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰的崇拜，嫦娥故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进一步发挥，衍化成多个故事版本。“嫦娥奔月”的神话故事，据西汉著作《淮南子》中说，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。

18、美丽传说中，有两个老婆跑掉的故事，七夕的织女和奔月的嫦娥。织女被王母娘娘强行带走，成了凄美的传说；但嫦娥呢，主动奔月，变成了一场关于古代法律的严肃话题的开端。

19、西汉初期的《淮南子》(公元前139年成书)。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

20、而引领嫦娥四号在月背顺利软着陆的那颗极为关键的中继通信卫星，居然叫“鹊桥”。

六、嫦娥在古代是什么意思

1、他们就像是在还原老祖先的梦想一般，把这些本该是传说中的神话，还原成现实。

2、《说文》云：“恒，常也。”同义相代，再加上避尊者讳等因素，“恒我”演变成“常我”也便顺理成章，两汉的《淮南子》、《灵宪》中，窃药奔月的主角变成了嫦娥与姮娥就不足为奇了。在这里，恒我从性别不明者“性转”成了女子，而且被明确为后羿之妻子，嫦娥的形象也丰满了起来。

3、说完了秋，自然不会放过春夏冬了！春天阳光出来了，大地复苏，草长出来，树也绿了，很好理解；可是夏的象形文字为何是一个人呢？冬天的“冬”竟然是结绳记事的结尾！

4、穷巷隔深辙，颇回故人车。

5、有的西方民俗学家老是担心，吴刚和嫦娥之间会不会发生点什么：嫦娥是正当盛年的少妇，而且没有了婚姻的拘束，又日日夜夜处在苦闷之中，吴刚是一个强健的樵夫，每天不停地砍树，那身上的肌肉一定十分健美，马甲线一定十分清晰，还有可以作为搭讪、引出男女话题的古典宠物——小兔子，既没有狗仔队，也没有针孔摄像机，没有任何世俗的约束。

6、至于嫦娥出走的真正原因，下期再揭开谜底。

7、华为的人工智能芯片，取名叫“昇腾”；

8、《西游记》第一章的最后一句，正是“鸿蒙初辟本无性，打破顽空须悟空”。

9、这是任何外部压力都无法瓦解的力量。

10、在男女博弈过程中，女性在生育地位和经济地位双重失利。万物崇仰的女性神女娲也从戴上“蛇尾”、嫁作伏羲妇开始沦为男性神的附属。经过一系列的演变，最终化身嫦娥，奔向月宫。

11、大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

12、三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

13、这还没有完，嫦娥飞升月宫以后，并没有获得自由，哪怕这是无边寂寞换来的自由。吴刚就是男权设置的一个监护人，月宫差不多也就是另外一处冷宫，吴刚看上去也很man,但属于没有男女性别意识的人，天天干活，心无旁骛，有吴刚在，也没有任何闲杂人等可以接近嫦娥。

14、我喜欢白先生的俗——说白居易《琵琶行》

15、在中国神话中，月宫里除了嫦娥外，还有玉兔、蟾蜍、不死桂树，和那挥着斧头常年砍桂树的吴刚，这几个形象，构成了很多人对月亮最初的意象。不过这故事细究之下却容易让人感到困惑：陪伴嫦娥的，为何会是蟾蜍与兔子这样奇怪的组合？吴刚与嫦娥似乎都是因为受到惩罚而被流放至月宫的，那为什么月宫又遍布琼楼玉宇？而且，如果你读《西游记》，其中的嫦娥不止一位，猪八戒在当天篷元帅时调戏的只是“众嫦娥”中的霓裳仙子，这又是怎样一回事？

16、鹰击长空、长缨缚龙、鲲鹏展翅……

17、所以，嫦娥最早与月精、蟾蜍可谓“三位一体”，人即是月，月即是蟾，并没有任何区别。

18、女娲在当时是一个万物崇仰的女性神，自然不愿意带上代表男性生殖器的蛇尾。谁会胁迫女娲带上蛇尾呢？只有男性，一方面男性逐渐认识到自己在生育上面的贡献。另外一方面，随着社会生产力的发展，男性在打猎、农作的优势日益显现出来。男性迫切要求提高自己的地位，在男权与女权的斗争中，男性逐渐占上风，在生殖崇拜中占得一席之地。

19、这款操作系统，名字叫鸿蒙。

20、在云母屏风中悄然独坐，残烛的光影幽深。长长的银河已逐渐斜落，晨星也渐渐地隐没低沉。

1、蟾蜍与嫦娥本来是毫不相关的故事，只因为都是在月亮上，所以到了汉代，人们最初是想把嫦娥的故事与月亮上的蟾蜍联系起来。这样，一方面可以解释月亮上蟾蜍的来历，另一方面又能解释嫦娥与后羿故事的结局，先秦时期有关后羿的故事很多，《淮南子》里第一次记载说嫦娥是后羿的妻子。大概后来人们渐渐觉得美女变蟾蜍的故事过于破坏美好了，就渐渐将嫦娥的故事独立出来，于是月亮上就有了嫦娥和蟾蜍两种生物。再后来，随着道教的发展，嫦娥作为月宫仙人的形象胜出，嫦娥变蟾蜍的故事就渐渐消失了。

2、忧来其如何？凄怆摧心肝。

3、在中国古代神话中，嫦娥奔月的故事总是令人无法忘怀，而嫦娥作为中国神话中有名的人物，不管是嫦娥奔月的故事或者是其他的传说，人们都在喜欢嫦娥的同时也会做更多的了解。

4、人攀明月不可得，月行却与人相随。

5、太复杂了，孩子们以行动表示听不懂！没有关系了！只要知道什么叫阴历和阳历就够了，这样你的外国同学问你的时候，不要答不上来就行了！

6、青天有月来几时？我今停杯一问之。

7、嫦娥也叫姮娥，又有称其姓纯狐，名嫄娥。或许，嫦娥可能并没有背景，不过是普通的小家碧玉甚至村姑。她的脾气性格在各个版本的传说中是截然不同的，或贪婪或忠贞。但唯一可以认定的是，嫌娥是一个非常美丽的女子，这是大部分故事的先决条件，也是能够流传至今的原因之一。

8、其实，嫦娥化身蟾蜍之说古已有之。东汉张衡《灵宪》中有如下记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”在这里，天文学家张衡连月精都未提及，直接在嫦娥与蟾蜍之间划上了等号。不过，张衡这一论断的确让不少后人困惑，元代白珽在杂记《湛渊静语》中但感慨“后汉张衡……云常娥托身于月是为蟾蜍，尤可笑也”。或许白珽倒也不是觉得张衡“可笑”，只是觉得嫦娥小姐姐居然变成了蟾蜍这一说法太难以接受了吧。

9、嫦娥、姮娥其实是同一人。刘安编《淮南子》讳汉文帝刘恒之名而将“恒”改作“嫦”，后人则混用之。不过有趣的事情来了：《淮南子》只说了嫦娥奔月，高诱则明确嫦娥奔月之后变成了月精，月精可以视为月神、月灵，但其形态不明；而到了徐坚手中，嫦娥的形态也已经确定，那就是蟾蜍。什么？美丽的嫦娥居然变成了蟾蜍？徐坚这一说从何而来？

10、根据段玉裁的《说文解字注》中的解释。

11、很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

12、《上海经》中关于女娲故事的描述中强调了她变化的特点，“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞在注释《山海经》时也说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”其特点之一就是变化。所以，在先民的观念里面，女娲本身就能够“七十二变”，那她以其他不同形象出现在人们面前也就不足为奇了。

13、山海经，绝对是专属于中国人的浪漫。

14、墨子是中国最早的逻辑体系的创始人，“墨子号”跟光学的工作是紧密相关的。

15、杨老师开始脑洞大开了！他说，其实每个人都可以创造自己的历法，譬如杨柳依依可以创建lily历，杰西卡可以创建Jessica历，大家都可以找一个有规律的的参照物，譬如门口的一颗书，白石海边的潮汐……至于每年的元旦，可以以自己的生日那个月当成元月，将出生的那一天当成是元旦，将出生那一刻当成0点……

16、表达愤怒也是一种power，在旧时代，女子连愤怒的权力都被剥夺了，只能委曲求全。嫦娥和那个以一生的时间、以愤怒的姿态不停地衔木填海的精卫鸟一样，是神话时代的女中豪杰，与只是为了要个说法而不断上访的秋菊隔代同悲。

17、清代吴任臣版本的《山海经》插图

18、在长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画中，月亮上边画着一只伏在地上的大蛤蟆，而没有画兔子，足见蟾蜍曾经的地位之高。月精最初是蟾蜍，源于古人对生育的崇拜，蟾蜍每次产卵数千颗，而且，蟾蜍的大腹便便之态也酷似孕妇的外形。在很多汉画像中都出现过男性伏羲持日轮中金乌，与女娲所持月轮中蟾蜍对举，金乌是一只三足鸟代表男性生殖崇拜，而蟾蜍则是女性生殖崇拜的象征。蟾蜍在古人观念中是一种生殖力很强的母性动物神，跟月亮在中国文化中属阴性是合拍的，因而在汉代及以前，月精被说成是蟾蜍。