一、形容如同仙人下凡的诗句

1、铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。

2、“草木当春，花鲜叶茂。想我年纪尚小，便像三秋蒲柳。若是果能随愿，或者渐渐好来；不然只恐似那花柳残春，怎经得风催雨送？”

3、诺大的银屏仙山，还有很多景点来不及欣赏：坐落在银屏山八仙峰之巅的牡丹亭，观音台上的龙兴寺、龙井泉、占雨台，银屏山顶因之得名的那块形似瓶状银色巨石……还有后山未开发的处女地，听说也是秀色可餐！

4、不要把神的真实变为虚谎，神仙是无知的迷信，世界现在这样的根本原因是罪，间接原因是世界的王是撒旦太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女

5、不过，这件事有点意思。在北京植物园，我有过半日之闲，看过曹氏故居和樱桃沟回来，拟戏作一文。

6、眼态，是刻划美女的重要特征，林黛玉到底该是怎么样的？曹雪芹颇费思量，便搁置下来，一搁便无从寻味，成了永远的谜。

7、玉容最是难摸处，似喜还愁却是嗔。

8、博古经史方面，涉猎之广，见解之特，更一样地为众姐妹兄弟所难企及。

9、对春的来临与逝去、秋的灿烂与萧条凄清，也一样多愁善感。

10、地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

11、那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。

12、译文：云边的仙女在夜晚驾驭鸾鸟云游，月下长袖款款，跳着《霓裳曲》。吹动紫箫，金风玉露相逢。如玉的面容漆黑的头发，也禁不住这样的寒冷。

13、我曾疑问：曹雪芹满文化出身，仅以童年的苏州生活记忆，怎么会有如许美妙的江南女子映象吗？他说自己的写作，“毫不干涉时世”，却与“忽念及当日所有之女子”大有关系。所有的女子，未必都是与自己生活有关的女子，可能还包括当时的传奇女子。

14、一首第一句，见了云便想起贵妃的霓裳羽衣，见了牡丹花便想起贵妃玉容。下句露华浓，进一步点染牡丹花在晶莹的露水中显得他外娇艳，使花容人面更见精神。下两句想象升腾到王母娘娘住的群玉山、瑶台、月宫等仙人世界，这些景色只有那边才见，实把杨妃比作天女下凡。

15、想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖

16、D.诗歌要有一定的节奏和韵律。它的分行，主要的根据不是节奏，而是诗的意思。

17、(农历)我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

18、我在《曹雪芹与苏州及午梦堂》，曾引《红楼梦》第七十八回《芙蓉女儿诔》句：“弄玉吹笙，寒簧击敔”，指“寒簧”的出自《午梦堂集》，但未展开。这里多说几句。

19、李白《游泰山》：渴望而不可及的理想世界

20、这首诗创作于唐玄宗开元十九年(公元731年)，李白31岁。这首诗写道：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。”这首诗歌里的仙界对李白(本诗主人公)采取的态度是拒绝。“我”渴望见到高高在上的天帝／明主，但是天帝正在和天女们玩乐，顾不到“我”，“我”拼着命以额头叩关，结果遭到看门人的怒斥。接近权力中枢的渴望被大大地泼了一头的冷水。

二、

1、施蛰存在《唐诗百话》中引用了清代学者陈沆的观点来印证自己的见解：

2、想到海天之外去寻找明月，半夜里做梦，神魂飞渡重洋。

3、李白《梁父吟》：不可接近的朝廷的隐喻

4、洞口霞敞，雾霭萦绕，果然神仙境地，仙气十足。洞内处处有仙迹：仙人们的代步的“仙人马”、“仙人桥”，生活用的“仙人井”、“仙人灶”、“仙人桌”、“仙人床”，还有金山、银山等景观。作客仙家，不经意地轻抚仙踪，原来神仙也似寻常人！

5、五月芒种、夏至六月小暑、大暑

6、对话饶有趣味和诗意，试看几问答：

7、鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。

8、“林黛玉的形象中有叶小鸾的影子，其实另有更直接的证据，并且也在《续窈闻》里。其文称，叶小鸾人答问诗句：‘戏捐粉盒葬花魂’。这末三字，便是林黛玉与史湘云联句‘冷月葬花魂’的出处。关于‘葬花魂’及‘寒簧’，周汝昌《红海微澜录》和滕萝苑《‘冷月葬诗魂’》两文已有论述。”

9、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

10、不久之后，唐太宗对长孙无忌说：“我今天要当面评论你们的功过得失，引以为鉴，使你们警惕。说者没有过错，听者自己改过。”说完他就看着长孙无忌说：“你善于避嫌、随机应变，但是领兵打仗不是你的长项。高士廉博览群书，悟性很高，临危受难不变节，做官也不拉帮结派，但是缺少直谏的勇气。”唐太宗将朝中大臣评论一番，最后说到了褚遂良。唐太宗说褚遂良在学问方面大有长进，性格很刚直，对朝廷忠心，对我很有感情，平时一副飞鸟依人的模样，我很是怜爱他啊！”

11、另一札，对叶琼章弟叶燮与曹寅的交往，提出证据，称：

12、至于姓氏的对称，林、叶，更是显而易见。

13、译文：憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。

14、叶琼章诗词博采历史人物和事件，同林黛玉对古今的熟识与关注，如出一辙。

15、(社日)古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。

16、《梦游天姥吟留别》的世界：可怕的梦幻还是自由的想象

17、月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。

18、D.高尔基是苏联无产阶级革命文学的代表，重要作品是《童年》、《在人间》、《我的大学》。

19、公元649年7月10日(贞观二十三年五月己巳日)，李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。

20、(戳)暑秋课程新鲜出炉，

三、

1、母亲说：“性高旷，厌繁华，爱烟霞，通禅理”，“衣服不喜新”，“然又非纤啬，视金钱若浼，淡然无求，而济楚清雅所最喜矣。”

2、翩若惊鸿，婉若游龙

3、潇湘馆中，“窗下案上设着笔砚”，“书架上磊着满满的书”。叶琼章的疏香阁，也是临床一张几案，置文房四宝，墙边书帙满架。

4、贺知章特别擅长书法，尤其是擅长写行草之书。只要是暍醉酒了，就一定要写字，一眨哏的功夫就能写很多篇，往往醉后酲来还能接着写。只要有纸，他就能不停地写下去，所以旁边的人，会不停的给他提供写字纸张，他写完十张之后，再绐他二十张，二十张写完再写三十张，直到他兴尽之后才会停笔下来。从这我们就能看出来，贺知章是一个非常率性的人。

5、千金笑：指美丽女子的笑。九枝：一干九枝的灯具，枝上放置蜡烛或加灯油，也泛指一干多枝的灯。

6、第五回，写她：“孤高自许，目下无尘。”

7、桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

8、C.戏剧包括人物语言和舞台说明。按题材所反映的时代分为历史剧和现代剧，按矛盾冲突的性质分为悲剧、喜剧和正剧。

9、且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

10、译文：仙女从天而下，在汉朝的宫殿，明月高悬的夜晚吹起了玉笙。一曲吹完，却飞往天宫而去，只留下明月照耀下的千家万户。

11、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

12、想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。听说双溪春景尚好，我也打算泛舟前去。只恐怕双溪蚱蜢般的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊。

13、余问：“然则何故落凡下谪？”

14、神仙可学无，百岁名大约。

15、王东老师发来信息，说下午有时间去他琴社，他为我准备了一盆蒲草。

16、(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

17、富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。

18、我在《曹雪芹与苏州及午梦堂》，好像找到一条线索。从曹寅说起，曹雪芹对苏州、吴江，午梦堂的故乡，对《午梦堂集》里的女诗人们和她们的作品，并不陌生。只要接触当时苏州文学圈，应该知道叶氏午梦堂里的风雅、才华，以及一系列不幸遭遇的传说。

19、“于归已近，竟成不起之疾。十月十日，父不得已，许婚来就婚，即至房中，对儿云：‘我已许彼矣，努力自摄，无误佳期。儿默然，父出，即唤红于问：‘今日何日？’云：‘十月初十’。儿叹道：‘如此甚速，如何来得及？’未免以病未有起色，婿家催迫为焦耳。不意至次日天明，有此惨祸也”。

20、午梦堂之梅，据说是叶琼章手植。留作念想。

四、

1、钱塘：此处代指杭州城。三五夜：即每月十五日夜，此处指元宵节。“照见”句：形容杭州城元宵节的繁华、热闹景象。帐：此处指富贵人家元宵节时在堂前悬挂的帏帐。香吐麝：意谓富贵人家的帐底吹出一阵阵的麝香气。麝：即麝香，名贵的香料。“更无”句：说的是江南气清土润，行马无尘。唐人苏味道《上元》诗：“暗尘随马去，明月逐人来。”

2、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖，与后世的庄子并称老庄。

3、在有的诗里，她设想美妙的神仙生活。一次梦境中，有两个绿衣女郎，与她相会。梦也超凡脱俗。

4、导游告诉我们，滴水的钟乳石是活动的，它还在生长。水真是精灵，石头蓄养其中，都会化为萌动的生命。石柱姿态万千，有的拔地而起，层叠而上，这是石笋；有的从天而降，横断面为纵向同心纹理，叫钟乳石。钟乳石融化在清泉中，泪一样滴下来，泪滴之处，石笋拔地而起，与上端的钟乳石相呼相应。却不知，它们的再相遇，还要经过多少亿年煎熬？

5、①等级考A+，报喜啦！

6、洞门闭石扇，地底兴云雷。(其一)

7、“秋雨急，酿就晓寒相逼”、“蕉雨潇，不管人愁只乱敲”、“柳絮飞残不见春，近来闲杀惜花心”、“隔帘飘落知多少，树下香魂应自消”，以及“花开若使不须春，年年何必春往来”、“花开花落负东君，赚取花开花又落，都是东风。”

8、枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。

9、(五更)我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”

10、资*源%库九月寒露、霜降十月立冬、小雪

11、去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。

12、《月中仙女骖鸾图》——元代叶颙

13、(星宿)宿(xiù)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

14、李广从戎数十年，与匈奴人交战，鲜有败绩，且其军旅生涯的最后一战，虽然遗憾，但也凸显了其铮铮风骨，因此后世缅怀时才会有“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”这样深入人心的诗句，而不仅仅是因为其神乎其技的射术。

15、三年后的今夜天空不见月光，美丽的月亮大概在台湾故乡。

16、当时汉武帝，书报桃花春。

17、东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

18、洞中灯光绚烂，映照四壁，石英砂折射出奇异的色彩，每一种色彩都如此干净纯粹，红的，绿的，蓝的，紫的，金的，……光影璀璨，光怪陆离。溶洞寂寥，“铮铮琮琮”的水滴声格外清脆明澈。岩洞最高20米，宽达80米，深及数里。据碑文载:“能藏百万雄师”，曾为太平军“屯兵抗清”之所，也是新四军神出鬼没打游击的地方。1943年，新四军驻扎当地，中共华中局组织部长曾山和新四军第七师政委曾希圣为日寇围困，就在此洞避险。

19、大家可能会问，贺知章不是在朝廷做很大的官吗，怎么能写出这样单纯的像儿歌一样的小诗呢？这就与贺知章这个人的个性有很大的关系。

20、李白《古风(其十九)·西上莲花峰》：与现实构成对立的平行世界

五、

1、李广(前186年－前119年)，汉族，陇西成纪(今甘肃天水秦安县)人，中国西汉时期的名将。汉文帝十四年(前166年)从军击匈奴因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年(前129年)，任骁骑将军，领万余骑出雁门(今山西右玉南)击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡(治平刚县，今内蒙古宁城西南)太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。元狩四年(前119年)，漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。

2、甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

3、十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

4、闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙.

5、(2)天姥山是李白朝拜的圣地。《梦游》中说道“谢公宿处今尚在”，“脚著谢公屐”。谢灵运是李白心中的古贤，谢灵运肆意山水，最终失意官场的性格和命运，让李白感同身受，而且由于时间离得不算遥远，因而膜拜变得具有现实感，因为现实中，处处留着谢公的痕迹。李白《游谢氏山亭》：“谢公池塘上，春草飒已生。”李白《劳劳亭歌》：“我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。”李白《与谢良辅游泾川陵岩寺》：“且从康乐寻山水，何必东游入会稽？”现在，李白真的要东游会稽而去了，为了这个理想，先做上一个美梦。踏着谢公的足迹，只会是寻山访水，怎么能够把山水变成了朝廷呢？所以本诗第二步写自己是追随谢公的足迹而去。

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7、(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文》“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。

8、(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

9、一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

10、综上所示，一些论者就认为李白这个梦境是一个噩梦的世界，这是李白不愉快的从政经历的折射或者隐喻。这个世界实质上是高高在上的权贵帝王将相们的乐园，是一个黑暗世界。让李白感到神秘恐惧和难以接近。但是，这样的解释真的合理吗？笔者后文将做出理由更加充分的分析和辩驳。

11、故国：本意是“故都”，这里兼说“故宫”，连下高台。《武林旧事》卷三：“禁中例观潮于‘天开图画‘，高台下瞰，如在指掌。”辇下：皇帝辇毂之下，京师的代称，犹言都下。三句分说：宋亡以后临安元宵光景，自己避乱山中，宋室漂流海上。

12、五谷非长年，四气乃灵药。

13、列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

14、这种形式上的高度相似性决定了意涵和精神取向上的趋同性。《游泰山》中作者唱道：“旷然小宇宙，弃世何悠哉。”这和《梦游》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”所表达的出世高蹈、摆脱尘世官场的羁绊，渴望自由的追求是内在一致的。

15、为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

16、(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

17、我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

18、师云：“非也，固别有耳。”

19、碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。

20、落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。

六、形容如同仙人下凡的诗句

1、云行信长风，飒若羽翼生。

2、(天罡gāng)古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。

3、“弄玉”是传说中的秦穆公之女，乘凤飞天仙去，事见汉刘向《列仙传》。

4、A.韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们主张废弃六朝以来华而不实的骈体文，而创作内容充实、形式自由的散文。

5、从名号说起吧。叶琼章，她的另一个名字，更有知名度，叶小鸾。

6、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

7、所以我们想，这里的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”很可能是暗用了这个关于杨柳的典故。这两句诗是从总体上来写柳树的风貌,即是那样的高挑，像是美人一样的高贵，同时又是那样的婀娜多姿。

8、(老人星)为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

9、寂寞的密州城里人们都老了，人们沿街击鼓吹箫而行，最后却转到农桑社祭祀土地神。灯火清冷稀少霜露降下，阴暗昏沉的乌云笼罩着大地，要下雪了。

10、译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

11、施蛰存先生认为《梁父吟》与《梦游》相似，然而，经过这样的比对，我们很明显可以看出来，真正与《梦游》一致的是《游泰山》组诗。

12、危楼古镜影犹寒。倒景忽相看。桃花不识东西晋，想如今、也梦邯郸。缥缈神仙海上，飘零图

13、我们咫尺天涯，今时不同往日，我身染重病，就像秋千索。听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜色甚深。?怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒，瞒，瞒！

14、无聊独倚湖山畔，蝴蝶双飞那得知。

15、禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。

16、与林黛玉深心里的愁怨相比，并不少几许。

17、余问：“鸾今往何处？”

18、‼二十八宿与国分野如下?:

19、天地何苍茫，人间半哀乐。

20、这画上的美人微含秋波，头发虽然有些散乱，却显得自然真实。她的面部表情最令人难以捉摸。因为眼睛微闭，一时看不出是喜还是愁。仔细一看，原来正不知为什么事有点不高兴呢。

1、像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

2、弹琴石壁上，翻翻一仙人。

3、用常用的祝老人寿横批都很好：如福如东海、庚星耀彩、共颂期颐、古柏长春、甲第增辉、南极星辉、金萱焕彩、蟠桃献寿等

4、中州：即中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。三五：十五日。此处指元宵节。铺翠冠儿：以翠羽装饰的帽子。雪柳：以素绢和银纸做成的头饰(详见《岁时广记》卷十一)。此二句所列举约均为北宋元宵节妇女时髦的妆饰品。簇带：簇，聚集之意。带即戴，加在头上谓之戴。济楚：整齐、漂亮。簇带、济楚均为宋时方言，意谓头上所插戴的各种饰物。

5、《环湖大家》栏每周一与各位读者见面。

6、据说，泐庵大师招魂，能知晓亡者生前的隐事，某些只有极亲近者才了解的秘密，尤其可以告诉亡灵现时的情况。生前的声音、姿态，穿过虚空，以大师之嘴与身体为媒介再现。金圣叹的本事，更灵异，可以招唤容貌显现。

7、向往仙界，梦中追随着谢灵运的足迹而去往天姥山，这个和《游泰山》是一样的，“安得不死药，高飞向蓬瀛。”经过寻访，遇见了仙人，《梦游》中的仙人数量众多，列队欢迎，而《游泰山》中则是“方瞳”的“羽人”和降落的“玉女”以及结着“云鬟”的“青童”交替出现，而后夜晚偶遇了在高奏笙箫的群仙。最后回归现实，仙人和仙界都消失了。这是故事结构的一致性。