一、让大家遵守制度的话语

1、政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。——现代江泽民《五句话》

2、所以儒家的非常强的危机感，导致了宋明理学特别注重要争一个主流地位。所以就特别注重，要解决人性、人心的问题。所以《章句序》里说：异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。这里虚无指道教，寂灭指佛教，说明当时很多人就走向了佛、道，这样的宗教。但它们又“其高过于大学而无实”。

3、人民的安全就是最高的法律。

4、你可以在公司的群里发一个这样的通知，一般可以这样想，亲爱的各位工友，我们公司上班，希望大家一定要严格遵守规章制度，遵守上下班的时间，严禁迟到迟到早退，希望大家一定要记住这一点，再有迟到早退的每人罚款50元，希望大家不要怨我们没有告诉各位。

5、以上是从应用文写作的要求出发来看存在的问题，从读者心理出发来看，正因为这个问题的存在导致读者的存在感大大降低，因为一个没有称谓的道歉信是缺乏诚意的，而从阅读者的心理诉求来看，他们是需要被尊重的、被正视的。

6、任何规范的东西都需要不断创新。我们更需要组织创新，组织创新的最大特点在于不是个人英雄行为。盲目的创新就是我们事业的自杀。我们反对一朝天子一朝臣，反对新干部上台否认前任的管理。(P.153)

7、遵守规则的名言警句17例：

8、真正绝对的公平是没有的，您不能对这方面期望太高。但在努力者面前，机会总是均等的，只要您不懈地努力，您的主管会了解您的。要承受得起做好事反受委屈，“烧不死的鸟就是凤凰”，这是华为人对待委屈和挫折的态度和选拔干部的准则。没有一定的承受能力，今后如何能做大梁。其实一个人的命运，就掌握在自己手上。生活的评价，是会有误差的，但绝不至于黑白颠倒，差之千里。要深信，在华为，是太阳总会升起，哪怕暂时还在地平线下。(P.255)

9、我们要坚持对事负责制。因此，我们要选拔那些不投机取巧的，有责任心、有管理思路和周边协调能力的，综观大局又敢于向上级报告真实情况、不掩饰不文过饰非的，富于创新精神但脚踏实地的员工，走上管理岗位。(P.185)

10、孔子“与列国君大夫及门弟子论政与学，天德王道之全，修己治人之要，俱在《论语》一书《学》、《庸》皆孔子之传，而曾子子思独得其宗”。这里“子思”就是子思子孔伋。

11、24遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。

12、所以“内圣外王”是《大学》很重要的结构，在格物、致知、修身、诚意、正心、修身之后，是齐家、治国、平天下。身在中间的位置上，不仅仅说要向外涌，要车子、房子、票子、位子，要向外；还要注意到向外有一个前提，是内。

13、干部队不论将来做什么，先得好好干活，是尖子才允许流出来。这里面谁是将军，我们不能唯心主义，天下是自己打下来的，不是谁给你任命的，你去打天下，打到多大就是多大。(P.291)

14、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

15、那么对国家来说也要讲道德，要履行伦理方面的责任。《大学》里的话叫“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，德本财末。

16、——列宁，出自列宁作品《列宁经典语录》

17、神是什么？神来决定谁当皇帝，是哪一个民族的人来当皇帝，如果我们借用民族这样一个现代话语来说：那就不管你是姓朱，还是姓赵，或者姓爱新觉罗，姓拓跋，无所谓，关键是要有”庙“。这个庙就是道统，所以大家知道北魏有效孝文帝是吧？进行改革，然后把都城从平整往大走，先到了洛阳，再一个它强力的推动这样一些鲜卑族的这样一些权臣们贵族们，让他们来学习中国文化。所以王朝更迭不重要，重要的是中国文化的“道统”一直有所传承。

18、《韩非子·诡练》——战国韩非

19、因此，爸妈应改变教育模式，对宝宝要严爱相济，让宝宝在家庭中的地位成为受教育者和家庭普通成员，重新制定家庭规则，而且每个人都要遵守

20、唯有靠全体员工勤奋努力与持续艰苦奋斗，不断清除影响我们内部保持活力和创新机制的东西，才能在激烈的国际化竞争中存活下去。(P.8)

二、遵守制度怎么形容

1、我们有的时候会把自由作偏激化的理解，认为自由就意味着没有规矩，要么说它跟一个人的成长，跟一个人实现伟大是没有关联的。一个人特别自由，他可能没出息。但是恰恰伟大是来源于自由的，我们好的学术成果，好的艺术成果，都是需要一个自由成长的心智，没有它，出不来好东西，只有一些急功近利的短平快的东西。

2、对于那些素质很高但责任结果导向不好的人，不能提升到管理岗位，要让他们到基层岗位上去工作，以免在管理岗位上做甩手掌柜搞虚假繁荣。(P.262)

3、第二条是强调君子、小人之间的辨析。

4、无标记的被动句有“让”、“给”等词构成，这句话中，可以直接使用“让”表达被动的含义，即：是我的不当行为，让学校声誉受到连累、让学术风气受到影响、让公众的信任受到辜负。

5、在汉府君看来，大家之所以对这封道歉信不买账，一方面是因为翟所犯的错误实在是不能被轻易原谅，(是不能“轻易被原谅”哦，不是不能原谅)另一方面还在于翟的这封道歉信存在一定的语言和语义表达上问题，从这些问题中可以反映出当事人的心理变化，也能稍微对很多网友不买账做一些解释。

6、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。——美国查·埃利奥特《灵魂档案》

7、也衷心祝愿大家笔耕不辍、不断学习，

8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

9、各级干部要有崇高的使命感和责任意识，要热烈而镇定，紧张而有秩序。治大国如烹小鲜，千万不要有浮躁的情绪。戒骄戒躁，收敛自我，少一些冲动，多一些理智。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。我们的中高层干部要经受得住磨难与委屈。(P.200)

10、将军实际上是打出来的，没有艰苦的战争磨难，不会产生将军的。禅机是悟出来的，大家不要放松了自己的学习。(P.290)

11、第自由和权利的问题。

12、《大学》里开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。家国天下之所以齐治平也。修、齐、治、平是中国人的传统。每个人都了解，都讲要有家国情怀，要以天下为念。这些概念西方人没有。西方人怎么讲天下？只有类似的词：“世界”是佛典里面来的；他们还有cosmopolitanism，大概是类似的意思，一种世界主义。但是这个世界主义它本质上还是一个城邦的理解。我是希腊人，但我不是。我是希腊雅典人、斯巴达人、或者马其顿的哪一个具体的城邦的人。它是一种世界公民，但是它实际上还是一个城的想象。中国人不一样，中国人是把身、家、国、天下打通了的，这是独此一份。

13、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

14、严格管理精益化，规范管理科学化，创新管理全员化

15、天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。

16、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——前苏联马卡连柯《语录》

17、孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”——孟子《孟子·尽心下》

18、无知加大意必危险，防护加警惕保安全。

19、孔子说一个人是君子，是因为我老爹就是君。是王、是公、是伯、是侯，这些是不同的爵位，那不能把他们的儿子叫“伯子”、“侯子”，他们都是封君，所以就叫君子。但这种身份的称呼，在孔子这里完成了转化，说一个人必须以德配位，甚至说后世逐渐的从贵族社会走向选举社会，逐渐的“以德致位”。小人也是一样，原来指的是地位低下，平民庶民。后来的话“小”强调的是德不行的人。所以中国很看重治理者的贤和能。

20、语法规则概念语法规则，就是大家说话时必须遵守的习惯，它是客观存在的，而不是语言学家规定的。语言学家只是对其进行归纳、整理，并选择恰当的方式把它们描写出来。语法规则的内容语法规则包括组合规则和聚合规则构成。组合规则，指语言单位一个接着一个组合起来的规则，它是现实的，存在于话语中。包括语素组合成词的规则和词组合成句子的规则，前者叫构词法，它与词的变化规则合在一起叫做词法，后者叫做句法。聚合规则，指语法单位的分类和变化规则，它是潜在的，储存于人们的脑子中。潜存在脑子中的聚合是从话语中归纳出来的。说话时组合规则提出要求，聚合规则提供可能。从聚合中选出的单位对组合的各个位置上可能出现的词进行替换，就能造出新的句子。

三、让大家遵守公司制度的文案

1、最近一段翟天临学术造假事件在网上持续发酵，在强大的网络舆论压力下，当事人翟天临今天(2月14日)下午在微博上发布了致歉信。

2、政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。

3、《商君书·画策》——战国商鞅

4、我们说中国式过马路，不看红绿灯，而看我的步速，和车的距离。还有说法，说法不责众，只要有一个人过，我们乌泱泱都跟着过。所以这个背后实际上还是一个对于法的内化问题，也是人的问题。

5、要按时按量完成老师交给的学习任务。

6、佛教中国化非常重要的两个宗派，一个叫禅宗，特别强调当下顿悟。另外一个叫净土宗。净土宗强调的就很简单，快捷法门——你就念着南无阿弥陀佛，或者拿个念珠在那儿盘，到了一定次数，也可以得到救赎，就很好。这就是一种非常民间的路线。

7、我们上溯到甲骨文是没有问题，但是夏一直来还是有谜团的。文字记载的历史应该说有很多，有的比我们还多一点，比如说埃及。四个文明古国，古埃及、古印度、古巴比伦，和中国。为什么不是古中国？因为中国没有作古，还活着。所以我们现在的话把这叫做亘古亘新，亦新亦旧。周虽旧邦其命为新，中国文化的这样一种连续性、韧性，举世无双。

8、地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。

9、课间不能随意上厕所，要向老师举手报告。

10、我们要加强对中、高级干部的整顿，没有责任心、没有干劲、工作无能力、和华为文化不融合、牢骚怪话特别多的干部都得下台。高层干部不要害怕得罪人，也不要害怕降谁的工资，谁害怕，谁就辞去自己的职务，让不怕的人来做。(P.278)

11、华为公司视发展机会为公司可分配的首要价值资源，公司一方面通过不断开创新事业，为员工提供成长和发展机会，另一方面通过公平竞争机制，对公司的机会资源进行合理分配，并为人才的成长创造良好的环境和条件。(P.268)

12、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。——前苏联马卡连柯《语录》

13、俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习、健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。

14、不以规矩，不能成方圆。

15、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。

16、《大学》很短，最重要的内容就是“三纲领、八条目”。这三纲领八条目有一个基本的结构——内和外。

17、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果。

18、佛教会告诉你，你的性是什么样的性；你的命是什么命；二者形成什么样的体系；此世、来生是怎么样一种关系。业果、报应这些东西，老百姓特别喜欢，但老百姓又不可能走特别精英化的，学习佛教的路径，如果精英化，那是最强大脑才能够去精研佛理的。精英化一般人搞不来，所以佛教走了一种民间化的路径。

19、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。——韩寒《三重门》。

20、译文：除了国君的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方。

四、呼吁大家遵守规章制度的名言

1、管理的灵活或许是一种艺术，制度的灵活肯定是一个灾难

2、在汉代的墓葬出土的文物中间，频繁的出现两个中华民族神话中的造人先祖，一个叫伏羲，一个叫女娲。伏羲是男性形象，女娲是女性形象，他们都是人首而蛇身，交缠在一起，有点像DNA螺旋结构的构造。他们各自拿着一个道具，伏羲拿的是矩，女娲拿的是规。矩是用来画方的，规是用来画圆的。无规矩不成方圆，中国人是很看重规矩的民族，规对应圆，是指灵活性；规对应方，是指原则性。所以我们生活中很多的形态，包括中国的建筑，包括中国的礼器，比如璧、琮等等，比如说天坛祈年殿，大量的方圆组合。说君子外缘而内方，有特别多这方面的意象出现。

3、德在甲骨文中，包括三个部分，左边是行走的行，跟道路有关，右边是一个木杆，下面是一双眼睛。眼睛是盯着木木杆来走的，就是界定前行的方向。这就是德的原始意义。但是到了西周，出现了新的写法，在原来的构造之下加一颗心。这颗心的出现意味着主观能动性，德实际上是一个天和人的中介机制。为什么有的人成事，有的人出事？为什么有的国兴盛了，有的国灭亡了？是有原因的。什么原因？能不能以人德行天道。

4、成功的企业时刻意识到面临危机

5、积极参加劳动，爱惜劳动成果。

6、守纪律讲规矩 提升校园文明形象。

7、译文：像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠。不凭借规和矩，是画不成方形和圆形的。

8、立法令者以废私也，法令行而私道废。

9、不允许在中基层干部中有甩手掌柜。对只知原则管理、宏观、不善具体运作的中基层干部要下岗。一个犯了错误的干部，不一定是坏干部，一个不犯错误的干部，可能往往是很平庸的。错了不要紧，但是我们一定要知道我们怎么去改，也可能他们要受委屈，一个是当事人可能要受委屈，一个是领导也可能受委屈。(P.2284)

10、这种心态是现代很重要的一种心态。有一个西方的马克思主义者叫马尔库塞，总书记当年做省委书记的时候，就引用过他的一本书，推荐给干部和群众，叫《单向度的人》。说资本主义工业化社会已经形成了单向度社会，有单一的价值取向和判断标准。

11、吃零食现象严重，垃圾每天五六桶，垃圾乱堆，，浪费水电笔纸张。喜欢聊天，不交作业。。。。树立良好班风，向高年级同学看齐。

12、儒家经典的教训，其实跟老百姓的生活之间的距离有点大。老百姓讲的是柴米油盐酱醋茶，讲的时候我怎么样安身立命，想的是我现实中间有这么多的苦痛，这么多的别扭，这么多的郁闷，眼前全都是苟且，何时才有诗和远方？

13、遵守学校纪律，遵守公共秩序，遵守国家法令。

14、2019年下半年汉办志愿者选拔

15、对于标点符号的重要性不用多说，标点可以影响到语义，比如大家熟知的周总理用“对，牛弹琴”怒怼国民党代表，就是充分发挥了“标点符号”的巨大作用。

16、唐代的韩愈就上了一个《谏佛骨表》反对劳民伤财，把舍利子引入到法门寺。然后就“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”了。但是他表达了一个态度：贬官我也不怕，一定要争一个真理。

17、不要过分的醉心放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少.——克雷洛夫

18、第十一讲：修行就是要“破执”

19、大家可以看到，孔子他处在中国文化处在一个中间点的地位。我如果说我们说5000年的话，孔子诞生到2021年正好是2572年。中华人民共和国成立的那一年，1949年，是孔诞2500年。上下五千年，孔子在中点，继往开来、承前启后。

20、第十讲：禅堂里没有一件事是多余的

五、请大家遵守制度的词语

1、这句话作者想使用被动句，但是却将“被”、“让”等表示被动意义的词杂糅在一起了。

2、出自：战国·孟子《离娄上》。

3、老师说学校班级制度大家要遵守，大家遵守班级制度是班级正常运行的保障，学生们都是孩子，自己控制能力有限，老师只能制定一些班级要遵守的制度来约束学生，比如，不能迟到、旷课、早退、上课时讲话、玩手机、睡觉、不交作业、不配合老师、不参加集体活动、打架斗殴等，学生只有按制度执行，班级才能正常下去，所以，任何人都不能例外。

4、我觉得要首先要建立完善制度，同时张贴一些自觉工作，热情服务，激励意识的标语，及时的开展评比活动，先奖勤，不仅设立重奖，而且过程中观察并引导一些可以改变人，到活动结束时真正兑现承诺，给与奖励，做到言而有信。(为了达到更好的效果，可以采取分成小组，相互竞争的方式)其次再罚懒，挑选出其中最顽固最不可救药的人，先用舆论压制他，调岗给他机会，找他谈话激励并通过对其个人或家人的关心感化他，尝尽了一切办法，还不能改变就不要姑息，坚决开掉他。

5、什么叫德德合一？《礼记·乐记》中有这样一个说法，叫“礼乐皆得谓之有德”。对道德是有判断标准的，是不是懂礼懂乐，是成为一个有德之人必要的条件。这告诉我们道德是可以学习的，学习礼、学习乐、实践礼、实践乐，就可以成为一个有道德的人。那么相应的，道德是不是能够有力量呢？德者得也，内得于心，外得于人。在儒家经典里面也有非常明确的表述，所以道德可以让我获得，叫“德者得也”，不是说老实人吃亏，不是说谁循规蹈矩就输了，并非如此，叫“德得合一”。

6、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

7、所以我们从现代意义上来说，《大学》其实他很强调内和外、个体和整体的互动。用以色列拉比希莱尔的话，叫“我不为己，谁来为我？我只为己，我算什么？此时不为更待何时？”

8、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

9、《章句序》里抨击的对象，除了佛、道这些宗教，还有当时的儒家风气。“其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流”,就是教你“如何在36岁以前赚到你的人生的第一桶金”，这种所谓的应用国学，今天似乎又出现了。

10、一定要建立弹性的人力资源机制，不要僵化教条的机制。我认为还是要建立一个扩张机制，不能建立一个停下来的机制。整个公司必须在前进中调整，在前进中交接班，绝不允许停下来整顿，停下来交接班。(P.129)

11、本文选摘于《净慧禅话》本套书中的《柏林禅话》

12、希望大家遵守规章制度，只有这样才能给我们带来一份好的公平环境，才能让我们营造公司最美丽的业绩！

13、(重要提醒)2019年汉办下半年志愿者选拔已于1月22日开始报名，具体你可以点击链接查看具体报名通知：盘它！2793人！汉办2019年下半年志愿者选拔今起报名！

14、但是大家回看这封“致歉信”，却没有必要的要素“称呼”，不知道你这封信是写给谁的。

15、其中，“数量准则”是简单概括来说即你给出的信息不能太多，也不能太少，所提供的信息需以满足交谈目的为宗旨。显然翟在这里未遵守“数量准则”，没有提供应有的信息。

16、那外呢？我们每个人都是现代人，都非常理解“外”。“吾日三省吾身”，看什么呢？看重的是价格化的东西，可以量化的东西，人生成就。幸福这个东西太不好定义，以至于现代社会科学大家都尽量要做到价值中立，实际上就是要规避价值。

17、译文：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

18、企业市场没有什么兵家必争之地，不要奢谈格局问题，一定要找到适合你的突破点，突破了，在撕大口子，逐步做大。我们还是要以优质的产品和服务打动客户，恶战、低价是没有出路的。(P.130)

19、各级干部精力要聚焦在价值创造上，要把精力集中在业务进步上，不断提高业务水平，改善服务质量，降低运作成本，简化流程，优化组织，合理精减人员，以此来增强竞争力和改善普遍客户关系；对客户关系不要曲解，我认为改善客户关系，主要是以做好本职工作，提高服务质量，降低服务成本来实现。(P.171)

20、不以规矩，不能成方圆。

六、让大家遵守制度的话语

1、自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉.——鲁迅

2、一篇好的应用文要想达到目的，就必须要遵守一定的写作规范和语言规则，否则表达的意思会受到影响和限制。而对于这种危机公关的文章，更应该懂得读者需要什么，自己到底做错了什么，然后一字一句的去表达什么，这样才能在语言关先征得读者的原谅。

3、而现代人们往往会认为，灵魂这个东西或者是心灵秩序的东西，会耽误我们做事情。让我们束手束脚、问题太多。这种局面不是特别好，很可能导致一种赤裸裸的现实主义。再一个，我们现在特别强调制度，要推进国家治理体系和治理能力的现代化，治理现代化归根结底是制度现代化。但是我们在重视制度的时候，是不是把人这个因素给丢了？比如说，我们要实现法治，依法治国，但问题是无论立法者还是司法者，都是人；行政部门是由活生生的人来构成的；然后法本身有没有力量，很大程度上取决于法本身能不能成为一种信仰，成为全民族的共识，人是信法还是信访。

4、这里，“我深感自责和内疚。”的前面却用了句号，把前后的语义关系割裂了。从整段话中我们可以看出，“我深感自责和内疚。”的原因是“学校声誉被连累、学术风气被影响、公众的信任被辜负。”，一因一果，语义关系非常紧密，所以在“我深感自责和内疚。”前面应该用“逗号”。或者用句号也可以，但是要加上连接词句，如可以说“对此，我深感自责和内疚。”，加一个“对此”，使得前后的语义更加连贯了。

5、译文：确立法令的目的是为了废止私行，法令得以贯彻，私行就必被废止。

6、25纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。

7、中国国家构建也是一样，大有大的样子，我们要体现自己的视野，然后进行国家建设，实际上就是“天下为家”。这些东西都是《大学》给我们智慧。中国人讲话不会讲“此疆彼界”，现在国际上国与国之间的关系，完全是以利相交，中国人则很强调“义”，在国际领域也要有这样的“义”。

8、网友对这封道歉信的看法基本上分为两派，一派是为翟洗白，一派是觉得翟的道歉没有诚意，无法接受其学术不端的行为。

9、文明出行，平安到家。文明出行，从我做起。文明礼让，畅行天下。文明交通，一路春风。关爱他人，文明自己。你让我让，心畅路畅。共建秩序，共享便捷。礼让造福，抢行肇祸。互让半步，处处通途。相逢有缘，相让有礼。让道于人，安全于己。足行千里，步步为安。各行其道，平安有靠。文明行万里，平安走天下。礼让一小步，文明一大步。生命无返程，切莫逆向行。心中交规严，眼前路自宽。遵守文明出行，享受精彩人生。人人文明礼让，处处友爱温馨。人人文明出行，路路畅通安宁。

10、你不因自己的亲属身份而工作懈怠，却以兢兢业业的工作态度，富有亲和力的处事作风，善气迎人的待人面貌感染着身边的每一个人。

11、《大学》本来是《礼记》中间的一篇，相传是汉初的儒家思孟学派戴氏叔侄所编。宋代朱熹编撰《四书章句集注》，把论、孟、学、庸并称为四书，位列之首的是《大学》，构成了儒家的经典著作。朱熹对古本《大学》，也就是《礼记·大学篇》的次序做了改动，并且补写了一章专门解释什么是“格物致知”。按照朱熹的理解“大学”就是“大人之学”，怎么样成为“大人”的学问，这个“大人”不是成年人，也不是当官的人，这个“大人”是儒家特别希望能够成就的一种人格(Personality)的形式。

12、 自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。

13、比如在这封道歉信中，翟写到“是我的不当行为，让学校声誉被连累、让学术风气被影响、让公众的信任被辜负。我深感自责和内疚。”

14、把有高度责任心、有强烈使命感、有组织与工作能力、善于团结合作、大公无私的员工提拔上来，形成一个宏大的、有效有序的管理队伍。要动员那些得过且过、明哲保身的干部下岗；动员那些文过饰非、粉饰太平的干部下岗。反对对时间与物质的浪费、反对惰怠，要从严进行干部的管理与审查。(P.174)

15、答：请大家遵守群规的委婉表达，可以这样子说到了深夜的12点，请大家都遵守群规，少在群里发信息，以免打扰到其他人员的休息，也请大家可以在群里面设置静音的状态，或者免打扰的状态，所以我们的群是个好群，所以群规都需要靠大家的支持和维护，我也相信能够在这个群里面的人都是有爱心正能量，有担当的人，所以我们都是会努力遵守群规的

16、离娄之明，公输子之巧。

17、认真执行关于廉政建设的有关规定，做到严守法纪，秉公办事，不以权谋私。篇二：大学生日常行为规范标语

18、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林。

19、有了称谓，读者就可以找到一种存在感，如果作者能满足读者的这一心理需求，那么读者对你的好感就会增加。

20、第六讲：如何对治烦恼习气

1、公司要保持高度的团结与统靠的是有共同的价值观和认同观。我们要坚定不移地用经济杠杆来撬动公司的发展，用价值评价规律来牵引文化认同。(P.125)

2、在学校内不得乱涂乱画。

3、在今天的科学中,只有集体的努力才会有真正的成就.——别林斯基

4、以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗，坚持自我批评。唯有靠全体员工勤奋努力与持续艰苦奋斗，不断清除影响我们内部保持活力和创新机制的东西，才能在激烈的国际化竞争中存活下去。(P.119)

5、任何时候要以公司利益和效益为重，个人服从集体。任何个人的利益都必须服从集体的利益，将个人努力融入集体奋斗中。(P.76)

6、人和组织真正的衰退，是从停止奋斗的那一刻开始的。人生永不逊色的风景就是奋斗，奋斗是对生命的一种赤子之情。推荐全体干部阅读《以奋斗者为本》，选出经典语句72条，并注明页码，帮助大家学习。秉承为社会创造价值，为行业创造活力的理念，我们需要长期奋斗，以奋斗者为本。

7、天网恢恢，疏而不漏。

8、诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。

9、我们的干部以后养成个习惯，就是光明磊落，问到什么事的时候，原原本本把事情说清楚就行了，因为我们不会不犯错误的。我们要形成一个习惯，要么不报告，报告就要讲真话。没有自我批判精神的公司一定会倒的。(P.192)

10、2016年特朗普刚就任总统时就访华，逛故宫。我们主席夫妇陪着他们总统夫妇逛。逛着逛着特朗普就说：中国文化不得了，很灿烂。但是你们好像不是世界上历史最悠久的吧？

11、车让人，让出一份文明 人让车，让出一份安全 车让车，让出一份秩序。

12、“被动句”使用错误

13、面临这样的恶劣竞争环境，大家目标一致，齐心协力，共同分担任务。在此期间，小田同志负责起跟各地客户的销售公关工作，还将产品优势做成宣传册进行宣传，同时还抓紧时间培训刚加入团队的两位新员工，表现出不怕挫折，迎难而上的可贵品质和良好的团队合作精神。

14、对公司的制度要严格执行。如果对公司制度有意见，可以向相关部门提建议，但不应攻击。不要钻公司制度的漏洞。

15、用著名电影《教父》里面的台词说，男人，包括女人，第一步要努力实现自我价值，第二步要全力照顾好家人，第三步尽可能帮助善良的人，第四步为族群发声，第5步为国家争荣誉。这不就是修齐治平吗？教父也明白。但是教父非常清醒地指出：作为一个人，做到前两步，已算成功，人生算得上圆满；做到三步，堪称伟大。但是随意颠倒次序的那些人，一般不值得信任。

16、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子。