孟子名言名句有所为

1、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

2、　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

3、　　人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。(孟子名言名句有所为)。

4、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

5、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

6、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

7、(争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。)

8、久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；

9、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

11、(译文)君子有三种乐趣，但是(以德)服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

14、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)(孟子名言名句有所为)。

15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。

16、(6)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

17、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

18、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文

19、(20)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

20、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

21、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》

22、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

23、  老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)

24、　　体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

26、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

27、皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

28、　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

29、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根

30、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

31、翻译：不孝顺的情况有三种，没有后代是最严重的。

32、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

33、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

34、                     

35、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)

36、中国有句古话叫：大丈夫有所为，有所不为。这句古语就是这句孟子原话的演变，中国有很多谚语俗语都很有道理，追本溯源都是出自古圣先贤的经典书籍。

37、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。

38、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

39、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索

40、　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

41、自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。

42、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

43、　　天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

44、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

45、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

46、(自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。)

47、《孟子》卷八离娄章句下八有云：“人有不为也，而后可以有为。”

48、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

49、精读：看得出，孟子是多么厌恶战争，在这一点上，孟子同墨子一样，两人都是反战派的。孟子认为治理国家，管理老百姓，要靠仁政，实行王道，而不是靠战争；战争是一个魔鬼，它不仅毁灭生命，也摧毁人性，扰乱人心，所以孟子鄙弃它。这几句话，也客观地反映了战国时代的社会面貌，那个时代，战乱频仍，烽火不断，民不聊生，生命朝不保夕。孟子企图用一人之力，挽历史狂澜于既倒，孟子也是知其不可为而为之。

50、(解释)(即使有天下最轻易生长的植物)晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。

51、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

52、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

53、(译文)心这个器官在于思考，思考才能获得，不思考便不能获得。