一、女织男耕的那句诗

1、我们很难再举更多的例子，因为在古人笔下，“工”的形象非常少。

2、辛弃疾，我们之前说过，他是真正能打仗，非常爽利的一个人。我非常赞赏的，就是他对自己的评价“刚拙自信”，就是有着至刚、至强的意志。

3、2012年，释先生出生了，他的到来让我的人生进入了一个新的阶段。

4、范仲淹也是一个懂军事的人。在范仲淹的时代，北宋和大辽已经和平好几十年，这时候的主要边患是西夏。北宋跟西夏接连打了三仗，每一仗都损兵折将。范仲淹反对出战，他主张的是以守代攻，步步为营，通过筑城一点点地推进。他写的就是一首守城的词，守城也很辛苦，但是不用打仗：

5、六月人们吃李子和葡萄，七月忙着煮葵花籽，八月开始打红枣，十月收获稻谷，酿酒以庆祝主人长寿。同时收获各种葫芦豆类，收拾秋麻子，采摘苦菜并砍柴，自己享用。

6、严武大家应该不会陌生，杜甫能够在成都建草堂，多亏他的照顾。严武前后三次到四川做成都府尹或者剑南西川节度使。我们都知道汶川，那里是吐蕃从高原下来进攻四川盆地的一通道，汶川一带唐朝时候设有三个州，松州、维州、理州，属于军事前线。严武镇守西川，多次打退吐蕃入寇。

7、雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

8、而纺织技术的进步到这里也就基本结束了，往后无非是多了两人操纵的提花机。从这里开始，先是纺织业，后是种植业先后进入内卷化发展的过程。

9、说得简单一些就是：能用钱办到的事，因为没有钱所以选择了玩命。玩命其实没什么，革命不是请客吃饭，但被逼着玩命，一个声音高叫着让你玩命，本质上是一件多么可悲的事情。而纺织业就是如此。

10、“男耕女织”作为有着数千年文化传统的表述，反映了中国文化在发展过程中所形成的这样一种特别的社会关系。“男耕女织天下平，千古万古无战争。”(元·萨都剌《过居庸关》)虽然，这一表述简单明了，可内涵却十分丰富。“男耕女织，不夺其时。”(宋·罗泌《路史·后纪夏后氏》)；“男耕女织，家法严整”(清·陈康祺《郎潜纪闻》)，如此等等，都是建构在中国文化传统的根基之上。

11、我叫敬是释先生的母亲。16岁就去了北京读大学，我做过文案，当过编辑，在五道口倒卖过打口碟，也在民谣酒吧弹吉他。

12、李亚鹏先生在发布会现场

13、写这首诗到时候陆游已经老眼昏花，但是蝇头小楷每天还是要读上两万字的。同学们可以想一想，如果一个人每天精读两万字，一年下来是多大的阅读量？陆游像这样读了60年，是什么样的境界？所以，很多大文人、大诗人都希望自己能够长寿，我想这并不是贪生怕死，而是因为他们感觉自己正在一步一步走向知识的巅峰，一天一天接近“随心所欲不逾矩”的完美状态，实在是沉浸在这样的人生境界里无法自拔。陆游在临死之前，要把自己读书生涯最深的感慨传给他的儿子们：

14、这是南宋诗人翁卷，他是所谓的永嘉四灵之一：

15、风包括15国民歌，范围大约在今天的陕西、山西、河南、山东、湖北的北部和四川的东部，是《诗经》的精华所在。

16、释先生很喜欢和大人凑茶席，

17、我将山房取名为“汉方山房”，代表汉民族文化的一种沿袭。

18、九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。

19、译文：在未曾相会的时候，牵牛星的心意，不知怎样，据我替他设想，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。

20、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。——北宋·杨朴《七夕》

二、男耕女织古文

1、五月蚱蜢开始骚动，六月纺织娘振动着羽翅。蟋蟀在七月便随处可见，九月又来到屋门口，十月就钻到人们的床底。人们找到鼠穴堵上，又用烟熏的办法吧老鼠赶出去。堵塞了朝北的窗户，用泥涂抹门缝，以抵御即将到来的严寒。这样就算是过年了，住进破旧的房屋内暂求安稳。

2、君家何处住，妾住在横塘。

3、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板

4、如果是问李煜的虞美人词，那么第一句是写花的，不过是通过花月，来写已经一去不复返的美好往事。

5、千万匹是多少劳动量呢？《西汉人口数量变化考论》言西汉人口至汉武帝前期达到三千四百多万。经过残酷的战争和休养生息，我们完全可以确定此时的人口结构是成长型。即出生率大大超过死亡率，人口中的青少年比例非常大。与这种人口结构类似的是我国1964年的数据，老龄人口不足6%，再刨去未满十五岁的儿童7%，能够劳动的人口除以得出女性劳动力不足一千万。按人均一天织布一匹来算，一次赏赐就赏赐了全国女性一天的劳动所得。要是算上养蚕、种植桑麻、缫丝、纺线的劳动量，一次赏赐就赏赐了全国女性的大半年劳动量。

6、楼主说的《早春》是天阶小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，隔岸烟柳满皇都，这一首吗

7、出自：战国时期法家学派的代表作《商君书》。

8、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

9、试题答案：B试题解析：试题分析：从“机梭声札札，牛驴走芸芸”可知其描绘的是自然经济，①对。而“有财不行商……家家守村业”则反映了对农业的重视，对商业轻视，②对。题干没有涉及家庭手工业和商品流通之间的关系，排除③,答案B。考点：古代中国经济的基本结构与特点点评：此题难度不大，解题关键是准确理解题干诗的主旨意思，考查学生的理解能力。

10、借问行路人，何如霍去病？

11、他们或是喜欢山居，或是精研一门手艺。喜欢简单宁静的生活，或是自己潜心创作和研究。总之山村里开始有了不同主题的山房。

12、颂是贵族和统治者在祭祀和大射等重大典礼上所用的歌曲，大多是歌功颂德的内容。《诗经》没有曲调保存下来，但从内容上看，有劳动歌曲、山歌、抒情歌曲等，从歌词结构上看，有分节歌，有主歌加副歌以及换头换尾的形式。

13、译文：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。

14、以上是个引子，接下来我们看看唐诗里面的农事。王维的这首《渭川田家》在《唐诗三百首》里就有。其实，我们读一首诗，如果想背下来，是有技巧的。大家可以随着王维的视野，考虑一下他是怎么写出来的。这首诗就是一个渭川田家的黄昏归家图，作者在路上看到：

15、赧郎明月夜，歌舞动寒川。

16、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

17、我想，这种气势如果没有指挥过百万雄师，没有打赢过重大的战争，是难以具备的。

18、起初一些朋友觉得困惑，并不明白我为什么带着孩子选择了这样一种生活方式。

19、医得眼前疮，剜却心头肉。

20、宋·梅尧臣《陶者》陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。〔今译〕挖尽了门前泥土用来做瓦，可是自己屋顶上却没有一片瓦，那些人寸指不沾泥土，却居住着瓦片如鱼鳞的高楼大厦。〔赏析〕揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇诗》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》虽从耕者腹长饥入手，但总的来说，题材仅限于男耕女织。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字似不如“寸”字尖新，极富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，开象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。

三、男耕女织 牛郎织女

1、这是诗经里的《小雅·采薇》。这首诗应该是一个亲身经历战争的人写的。如果不亲身经历战争，很难提供这么大的信息含量，体会这么细的情感变化。研读这首诗，可以知道这场战争打了很长的时间，好不容易打完了，后面来了一段非常优美的抒情：

2、宋高宗绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年(1167年)，出知处州。乾道六年(1170年)，作为泛使出使金国，索求北宋诸帝陵寝之地，并征求改定受书之仪，不辱使命而还

3、(出处)宋·罗泌《路史·后纪夏后氏》：“男耕女织，不夺其时。”(示例)女织男耕，桑麻满圃。(明·赵弼《青城隐者记》)(反义词)男盗女娼(成语用法)作主语、定语、宾语；形容辛勤劳动(成语结构)联合式成语

4、陈履生美术馆是以著名美术史论家、画家、摄影家陈履生先生的名字命名的美术博物馆，位于江苏省常州市武进区西太湖畔，主体建筑占地两千余平米，内设两个展厅和创作工作室，于2013年9月22日开馆。

5、我们在北京怀柔山间寻找草药

6、我举个最简单的例子，对于“两个黄鹂鸣翠柳”，小学生有小学生的读法，中学生有中学生的读法，大学生有大学生的读法，即使活到八十岁，还有八十岁老人的读法。你会通过否定之否定，不断地螺旋式上升，达到一种自己越来越喜欢的境界。所以，我真的希望大家，对这些好诗反复涵泳。

7、有了综才有了“组织”这个概念，因为将两层经线交替提拉绞缠住纬线才能使织物产生不一样的纹理，这在之前是没有的，之前的所有织物其样貌都可以参考渔网。

8、向来枉费推移力，此日中流自在行。

9、当四月的植物抽穗开花，五月知了声声时，人们就为八月的收获做着准备。待到十月树叶飘零，十一月就上山打猎，猎取的动物皮毛送给贵人取暖。到十二月，猎人们依然忙着操练，获取猎物，如果是猎到小猪就留给自己，如果是大猪就要献给王公们。

10、他写的是一个江南的风物，不仅仅是农家的乐，还涉及劳作之苦。“人间辛苦是三农”，像白居易的《观刈麦》，我想大家都学过，这首诗很能反映白居易的特点。虽然白居易自己过得不错，但是还会念及那些过得不如意的人，希望他们过得好一点，他有这样一种胸怀。所以，真正的农村生活，在白居易这种比较善于观察的现实主义诗人眼中，其实没有那么多的诗情画意。你看到的是丰收的喜悦，而他看到的是：

11、在山房里，我陪着孩子读书、写字，空下来的时候则自己不断研习传统的煎茶方法，以及中医治疗方剂和手法。

12、乾道七年(1171年)，自中书舍人出知静江府。淳熙二年(1175年)，调任敷文阁待制、四川制置使。淳熙五年(1178年)，升任参知政事，此后相继知明州、建康府，颇著政绩。晚年退居石湖，并加资政殿大学士。绍熙四年(1193年)，范成大逝世，年六十八。累赠少师、崇国公，谥号“文穆”，后世遂称其为“范文穆”。

13、原创写作者的聚集地，让知识更有文艺范儿。我们爱美好、怪异或独特的东西，爱推敲细节，历史，道理，事物之间的联系，我们欢迎一切拥有同样爱好的人，用文字记录下思想的印迹。

14、这个贫苦的妇人劳作的时候，一只胳膊上挂着个破筐，另一只胳膊还要抱着孩子，她就用这只抱着孩子的手臂捡麦穗，你看：

15、我也不明白他为什么要对着芽孢笑。

16、范成大素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。

17、小熬浆糊：驶过海峡，越过山丘

18、不打诗月移西楼更鼓罢是‘不打更’渔夫收网转回家是‘不打渔’雨过天晴何需伞是‘不打伞’铁匠熄灯正喝茶是‘不打铁’樵夫担柴早下山是‘不打柴’猎户唤狗收猎叉是‘不打猎’美人下了秋千架是‘不打秋千’油郎改行谋生涯是‘不打油’人老不堪棒槌苦祈求皇上饶恕她“不打小燕子”

19、行船过巫峡，如要引用诗句，可选择李白的《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

20、装帧艺术家周文峰老师，

四、女织布男耕田

1、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板。将提综装置制作成一个专门的综框，综框垂直于织物平面。将综框用线和滑轮与踏板连接，织工只需要踩动踏板就可以完成提综操作，解放了双手，提高了效率。以生产平纹织品为例，比之原始织机提高了20至60倍，每人每小时可织布0.3至1米。

2、年轻的姑娘在春日黄鹂的婉转啼鸣声中，沿着小道采摘桑叶。暮春来临，姑娘们采摘白蒿，她们的心里一片忧伤，恐怕遇到国君之子，被那些公子强行带走。

3、金装宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头。绿杨影里骤骅骝。

4、③人们对未来收入的预期对边际消费倾向影响甚大。预期收入会保持稳定或持续增长的，消费倾向就高；社会保障制度越健全，预期收入有保障，人们敢于消费，消费倾向越高。

5、戚继光对付倭寇很有办法，在沿海很多地方立下功勋。

6、许多年下来，因为这样一个博物的过程，我发现自己与自然相处得无比愉快，变得宁静而充实，变得安定又自在。

7、为了自强自立，更为了用他的拼搏精神和不甘向命运低头的意志去激励别人，约翰·库提斯在同命运和自身残疾挑战的同时，喜欢上用自己“半个身子”现身说法的演讲事业，在8年多的激情演讲中，他“走”过190个国家和地区，成为闻名世界的传奇式人物，并被誉为世界激励大师。

8、我们接着往下看，农民虽苦，毕竟是公认的社会基石，“工”就比较寂寞了，他们虽在四民之列，但古代诗词之中，对“工”的描写非常少。这是梅尧臣的诗，是为陶工打抱不平的：

9、释先生和寺里的师傅，早就成了老熟人。

10、有时候，释先生会花上半天功夫刨土，

11、归老宁无五亩田，读书本意在元元。

12、小熬浆糊：风骤雨疏，海棠依旧

13、小熬浆糊：晚清第一美人的宫中岁月

14、这里便有一个问题：为什么在中国没有发生产业革命？也就是在西欧通过圈地运动、资本原始积累、技术革新，从而将产品倾销到地球的其他地方去的那个过程。为什么古代中国的纺织业一直耗用大量女性的人力？

15、推耳根：用食指和中指分别沿着左右耳根的下部向上耳根推，然后再由耳根的上部向下推。

16、这样的诗，其实讲的是做学问的境界。

17、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

18、农家的辛苦不仅体现在起得早、睡得迟，而且要应付那么多苛捐杂税，以及频繁的徭役征发。

19、四海无闲田，农夫犹饿死。

20、一年之后，一些朋友陆续搬来这里，和我成了邻居。

五、男耕女织诗词

1、人言田家乐，尔苦人得知！

2、岳飞在黄鹤楼上极目远眺，看到的是北宋的故都东京汴梁开封府。

3、因此，在今天所能看到的歌颂劳动的历史图像中，从汉代以来表现耕织的农耕文明的传统，进入到《耕织图》的时代，是一种有序化的发展，体系化的推进。这种文化上的流传有序，在中国绘画史上属于特别的现象。《耕织图》就像中国山水画、花鸟画的发展一样，形成了自己的系统，只不过《耕织图》的历史发展不仅仅是在绘画的领域，而是在更宽泛的社会层面。所以，研究与劳动相关的绘画创作，就不能离开《耕织图》，更不能离开与《耕织图》相关的时代诉求。

4、农民丧失的不仅是劳动成果，甚至在战乱期间家人的生命都不能保全。所以，在古代做一个农民是非常辛苦的，在两千多年的信史当中，能够称为治世的没有多少年。西汉有文景之治，四十年左右的时间，中间还有七国之乱；东汉有明章之治，三十年左右的时间。唐初有贞观之治，二十多年，期间还打了好几场大战争；至于开元盛世，也是为善不终，后面紧跟着就是安史之乱；清代有康乾盛世，延续时间虽长，中间也是一直没停过打仗。所以，鲁迅先生说得很深刻，他说中国历史上只有两个时代，一个是想做奴隶而坐不稳的时代；一个是坐稳了奴隶的时代。

5、显然，发展到清代的《耕织图》，已经不是一般图像的描绘，所表现出来的从宋以来的文化传统，通过图像的不断描摹、复刻，使得《耕织图》在一种具有符号化的传承中，用表现耕织的一些画面叙述农耕与纺织的一些具体的劳作过程，呈现出像连环画那样的教化功能。而这种像科普读物一样图文，让人们了解到耕织的技术与过程，并通过图像来传承，使得“图绘以尽其状，诗歌以尽其情”这样一种表现，超越了审美的意义。无疑，《耕织图》已经不是纯纯美的追求，而是有着实用的功用化的诉求。在“成教化，助人伦”的传统发展中，把一种具有普遍性的价值观转移到社会共识中的“男耕女织”，并落实到具体的《耕织图》，应该说是一种特别的文化创造。

6、这位作者可能只是一个小卒。下面我们看看将军们是怎么看待战争的。

7、(经社纵论)边际消费倾向递减规律

8、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

9、编制最早采用“指经手挂”的方式，先将经纱排好，用手指一根隔一根地挑起经纱，穿入纬纱。这种方法效率很低，而且织物孔径较大，长度和宽度都很有限。

10、这首诗很有名，作者王驾是晚唐诗人，他写了一首《社日》，古人尤其是农人比较重视社日，包括春天的社日和秋天的社日，有着不同的庆祝方式。这是写的一次春社，大家都去喝酒庆祝，字里行间透露出这个地方的人过得很好，物阜年丰的感觉被他写出来了。

11、白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

12、提耳尖：用食指和拇指各捏住一个耳尖，然后往上提。

13、答案是，“回到自然里”。

14、小熬浆糊：慈禧的一亩三分地

15、(规律内容)边际消费倾向递减规律是指人们的消费虽然随收入的增加而增加，但在所增加的收入中用于增加消费的部分越来越少。凯恩斯认为收入和消费差额就是储蓄，收入愈增加，消费在收入中的比重就愈小，储蓄越多。由于这一规律的作用，出现消费不足。边际消费倾向的降低，使得萧条更为萧条。

16、写工的诗比较有名的是《卖炭翁》，这首诗大家都很熟悉了。除此之外就是李贺的《老夫采玉歌》，写的是一个采玉的工人，他的工作很辛苦也很危险，但是李贺写得非常奇幻，大家可以读一读，从中不难体会李贺的诗风。

17、夏季是热烈而丰盈的，缤纷而明媚的。所以这次展览我们设置了古法植物手工染色的体验，传统山水画作品展和绘画体验等。

18、我们的到来，使得村里人有了新的玩法。老乡们偶尔也会来做客，学习，指着宣纸墨水，问“我能不能试试？”

19、②边际消费倾向取决于收入的性质。消费者很大程度上都根据长期收入前景来选择他们的消费水平。长期前景被称为永久性收入或生命周期收入，它指的是个人在好的或坏的年景下平均得到的收入水平。如果收入的变动是暂时的，那么，收入增加的相当部分就会被储藏起来，收入不稳定的个人通常具有较低的边际消费倾向。

20、(文学品味)稼穑即为王道：一幅男耕女织的风俗画——《诗经·豳风·七月》赏析

六、女织男耕的那句诗

1、肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

2、这给了我们很多信心，去把这种体验式的展览，持续下去。

3、小熬浆糊：万千悲欣付沧浪

4、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

5、我跑到景德镇，住在制陶师傅的家里，去看陶瓷的造化，屏息开窑一刻的紧张；

6、这句话反映了在我国上古时代就已经出现了男耕女织式的的小农经济，民风淳朴，社会稳定。

7、陶尽门前土，屋上无片瓦。

8、后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。

9、他必带上牛奶屁颠屁颠爬上桌。

10、不过也有人理解为这是表示相见恨晚。

11、野老还没有等到他的孙子，但是看到他的儿子锄完了地已经准备踏上归途了：

12、“燕然未勒归无计”，他的思路是在边境筑城然后守城，利用汉人强大的经济实力来抵消西夏相对机动的军事实力。这是范仲淹的军旅诗，并不是打仗的诗，所以没有杀伐之气。

13、下面的诗句同样用了比喻的手法讲如何做学问，大家可以去深思一下：

14、当然也有不埋怨的，像崔颢，他有《长干曲四首》，前面两首讲的是一个商人和商女在经商的过程中，在路上遇到后，互相之间的搭讪：

15、我们再来看看朱熹，朱熹是一个以做圣人为人生追求的人。朱熹热爱读书，也希望大家都珍惜时间多读书：

16、我们下面谈的是一个非常重要的职业门类，农民。我用苏轼的农事词作为一个开端：

17、再后来，有更多的朋友特意来此，学习某项技艺。

18、因为他归正南宋之后担当的基本上是一个救火队长的角色，什么地方发生农民起义，就派他去镇压，镇压完了就把兵权交了，投闲置散。他一度闲居长达二十年，暮年的时候，终于有机会参加北伐。但是这次开禧北伐的组织者是著名的权臣韩侂胄，他是想利用北伐提高自己的声望，准备工作做得特别仓促，自然遭到失败，而辛弃疾也在北伐失败的过程中死掉。这首词让人感到非常有力量，因为英雄即使老去仍有虎胆，真是“烈士暮年，壮心不已”。

19、杜甫就不会这么矜持，大家可以看看杜甫在诗里是怎么写的：

20、这里干净的空气、阳光和水，非常适合每一天清澈的日子，于是自然在这里生活了下来。

1、我们喝武夷山的正岩茶，

2、不用昂贵的器皿，而用自己一点点捏成、一点点上釉、一点点唱着歌熬过窑烧时间得来的陶器；也不用名贵的植物，而用山花野草。

3、拉耳垂：用食指和拇指分别捏住双耳垂，先轻轻地捏揉，然后向下拉。

4、鸡鸣人当行，犬鸣人当归。

5、夕阳西下，到了牛羊归家的时候了。野老在荆扉守候牧童的时候，眼中看到的景象，耳边听到的声音：

6、也将琴声变得活泼起来。

7、所有靠外力获得的东西终将散去，