清明节的意义价值

1、公元前11世纪,周武王伐纣,周人汲取商灭亡的经验教训，摈弃了商代祖先神为至尊神的唯我独大的理念，主张敬天、孝祖、敬德、保民。周公制作礼乐,用成套的行为规范来约束和引导人们。西周封建制度确立后又有了宗族制度,产生了五伦观念:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,倡导在家孝顺父母,在社会尊老敬老,在朝廷忠于君王。并重视尊老敬贤的教化,并定期举行养老礼仪。孝道观念在中国历史上第一次成为一种普遍的社会伦理观念正式确立起来。(清明节的意义价值)。

2、腊八节——农历十二月初八是“腊八节”。按照老传统，这一天人们总要食“腊八粥”以庆丰收，这种习俗在我国也有悠久的历史。汉汉，《说文•肉部》说：“：“腊，冬至后三戌，腊祭百种”宗懔《荊楚岁时记》说“十二月八日为腊日”。古时大家统一在腊月初八祭祀天地。唐代大诗人杜老师甫的《腊日》诗“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”说的是腊八祭祀遇上了好天气。

3、清明期间，不妨建议家长带着孩子走一走远山近水的田园村落，踏着绿油油的青草，踩着软绵绵的春泥，感受魅力十足的春天。与大自然的亲密接触，非常有助于增强孩子的五官感受能力。因此，可以带着孩子欣赏春天的五彩缤纷，在大自然中闭目倾听风声、松涛声、鸟鸣虫叫声，在小溪边玩沙玩水、在花丛中追逐跑跳……(清明节的意义价值)。

4、第二年，重耳领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。只见这时，那棵老柳死树复活，绿枝千条，随风飘舞。重耳望着复活的老柳树，如同看见介子推一般。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝条，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，他把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

5、清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

6、清明节又被称为踏青节、行清节、三月节、祭祖节，是我国的传统节日。清明祭祖扫墓是自古流传下来的风俗习惯，清明时节，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游的好时候，很多人都会在此时出门游玩。

7、在现代社会中，虽然科学技术带来了物质的极大繁荣，但同时又带来人与人的尖锐对立，人与自然的尖锐对立，西方文化在其本质上是一种索取文化、超越文化、斗争文化，其终极关怀是自然的终极关怀，与中国传统文化中所注重的人本主义形成明显的差异。而当下社会中科学技术的双刃剑作用越发明显，世界将眼光纷纷投向中国人本主义文化，无疑中国传统文化对于克服由科学技术与市场经济所带来的负面效应有不可多得的积极意义。

8、但到汉魏时期，上巳“招魂”、“祓除”的祭祀活动增加了很多的娱乐成分。人们这天来到水边，不光是为了举行祓除仪式，特别是王公贵族，更注重游乐。少男少女，手执柳枝，嬉游河曲，清水濯足；文人雅士，曲水流觞，饮酒赋诗。人们将椒酒洒在柔软的草地上，倒进河流中，希冀消除百病，祈求吉祥。东晋王羲之《兰亭序》中讲的“俢褉(戏音)事”就是指当时一群文人墨客在上巳节举办的一场祓晦祈福、以文会友的活动。

9、汪宁生先生对改火之俗进行人类学的解释：“早在旧石器时代，人们即发明人工取火的方法，然而在实际生活中并不是动辄就生新火，而是采取保存火种昼夜不灭的方法，来保证人们的取暖、烹饪、照明等日常需要。至今我国西南很多少数民族仍是如此，需要时从火塘中取火种吹燃，即有火柴亦不轻易使用。”“在远古人心中，万物有灵，火自不例外。火焰的不断跳动，小火迅速变成大火，再加上火种的常年不灭，使火更象一种有生命之物。故世界上拜火的习俗普遍流行，凡是人类遭遇与火有关的灾难，都认为是火的精灵作祟。而由于火种常年不灭，又使人们认为作祟者多为这些旧火。近代民间还有物件用久成精的迷信。人们为了免除旧火的危害，除了平常要对火小心的供奉献祭及恪守一系列的禁忌外，还要举行禳解仪式，定期改火即是其中的一种。”

10、八月十五为什么叫中秋节？这个节日又是怎么来的呢？

11、清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。

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13、梅花犹带雪，万户庆新春。农历正月初是我国传统节日中最隆重的一个大节——春节。

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15、放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。

16、清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

17、内容来源：央视网、央视少儿、上海学前教育网、上海科学育儿指导、幼教文化人、幼儿教育杂志

18、清明节，古人多到水边春游祭祀，除灾求福，主要是祈求人类的繁衍。

19、清明节对于中华儿女是十分重要的，首先它是为了纪念祖先、缅怀亲人传统习俗，是中华民族追思祖宗的美德表现。代表现代与先辈的和谐发展关系，同时也营造人与自然和谐关系氛围，也是一种热爱生命的表现。

20、清明节是不能穿大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。

21、可以让现代人知道当时宋朝时候人民是怎么样生活的，也可以知道当是画师的水平有多么高超。

22、清明时节，春和景明，大地绿遍，空气新鲜，阳光充足，大气中的“长寿素”——阴离子较多，是调整人体代谢的天然“药物”，更是治疗精神紧张的理想“解毒剂”。

23、二是求福趋吉,无论举行什么样的祭祀仪式,其目的只有一个,那就是祈求免除灾害、避祸得福,企盼五谷丰登,祈求祖先保佑后代子孙平安幸福。

24、正是对先祖的崇拜使人们的家的概念更为稳固。祭祀说是一种迷信活动，不如说是一种风俗，是怀念先祖的一种特殊方式。所以清明节是重要的中国文化基因的一部分。

25、春秋战国之际的百家争鸣,带来了意识形态领域的巨大变革和思想的大解放。孔子创建了以“仁”为核心观念的哲学体系,用仁学的观点重新解释了西周时期的“礼”,从而为孝道找到了人性论的依据,完成了孝道从宗教到道德、从宗教伦理到家庭伦理的转化。在儒家看来,孝顺父母,敬爱兄长,爱人要从爱自己的亲人开始,这是实行仁德的基础。“君子务本,本立而道生。”君子抓住这个根本,实行的基础建立起来了,人与人之间伦理道德就会产生出来。

26、秦代以后，改火之事并为绝迹。东汉时，改火定在冬至举行。迄于北朝，北方民族入主中原，改火之礼一度停止。唐宋时，改火之礼又恢复。宋代以后即无闻，而寒食之俗一直保留至今，时间为清明节的前两天。

27、整卷高7cm,长687cm，画中人物1700余人，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化。细看《清明上河图》，笔墨章法用的都很巧妙 ,特别是工笔重彩的渲染着色，是一幅历史价值，艺术价值和文物价值都相当高的国之瑰宝。

28、“清明节是怎么来的？”幼儿年龄小不知道清明节，有些即使知道，也不知道具体的日期和由来，他们对清明节可能感到很好奇。教师可建议家长借助清明节的契机，与孩子好好聊聊关于清明的由来。但是幼儿年龄尚小，理解能力有限，教师需建议家长根据孩子的年龄特点，用生动形象、通俗易懂的方式告诉孩子。

29、由于种种原因，没能在清明节去祭祖、扫墓的朋友，清明节当天尽量少些娱乐活动，更不能吵架、说些不着边际的话语，否则，日后恐生麻烦。

30、清明时节，芳草萋萋，心恋崎岖，信步闲游，全身都会受到震荡，这种震荡可以防止血管壁出现沉淀物，加速里面渣滓的散退;有节奏的步行，低频、适度的颤动，对内脏器官更能起到按摩的作用。

31、清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

32、根据史料记载,孝道观念萌芽于父系氏族社会。《周易 ·序卦传》云 :“有天地然后有万物, 有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,……”人类家庭血缘关系、社会政治伦理关系的形成是一个历史的进程。孝道观念是伴随着父系制家庭的出现以及对父子关系的明确而产生的。这一时期,较之母系氏族来说,随着群婚制的瓦解,对偶婚制的逐渐形成,人不仅知其母,而且能知其父。人知其亲,报答生养之恩,这种对报答父母养育儿女辛劳的亲情回馈,就是人类最原始、最质朴、最基本的情感———孝道。可见,父系氏族时期的孝道观念只是一种单纯的敬亲爱亲的情感,并未超出人类的自然之性。

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34、节气和节日的产生提供了前提条件，大部分节日在先秦时期，就己初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜，迷信禁忌有关，神话传奇故事为节日，凭添了几分浪漫色彩，还有宗教对节日的冲击与影响，一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所以这些都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

35、据史料记载，从周到汉，人们都要在三月上巳去水边举行“招魂续魄，祓(博音)除不详”的祭祀活动，用春水洗去身上的宿垢，採香草熏除秽气，迎接春天的到来。

36、以后，晋国百姓安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推十分怀念，每逢他死的那天，大家禁烟火来表示纪念；用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样用柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂。此后，寒食成为了全国百姓的隆重节日。

37、到唐代，寒食成为了全国性的隆重节日，习俗更加丰富，有禁火、春游、放纸鸢(冤音)、踏青、打马球、墓祭等形式。在唐诗中，仍然有充分的体现：

38、然而遗憾的是他们在一颗枯柳树下找到了介子和他母亲的尸体，然后还发现了一封血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

39、自古以来，“灵魂不灭”的信念强烈体现在中国文化的丧葬习俗上。关心着人死后的世界，相信现在活着的人可以与亡灵沟通，亡灵具有超自然的能力并且对人类祸福影响很大。所以，从社会心理研究的结论来看，一方面民间祖先崇拜能使人们认知到亲戚之间的合法的权利和义务，具有积极的正面功能。并对于疾病与灾难提供了社会最容易被接受的解释；但另一方面其因着祖先的灵魂是超然的存在的，这又造成心理上新的不安、恐惧、忧虑等。如果儿孙们不祭拜祖先，不给祖先供奉所需的物品或烧纸钱等等，那么祖先在阴间就有可能沦为无所依靠的饿鬼孤魂，无法享受福禄。这将被中国人理解为大不孝，祖先也可能因此降祸于家族成员。所以，每逢春节、清明节、中元节等节日人们都纷纷给自己的先祖上坟、填土、烧纸钱，这些行为背后除了纪念先祖之外，更多的含有怕饿鬼作祟子孙，避凶趋吉的味道。

40、中国近乎所有的图腾崇拜都留有生殖崇拜的印记，如青龙、白虎、朱雀、玄武中的玄武就是生殖崇拜的代表，象征着男根；后来的阴阳八卦学说中的基本符号与图案都是这种图腾崇拜文化的延续。

41、清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

42、一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节期间买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。提醒你留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。

43、清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。

44、1260年，元朝建立后，《清明上河图》被收入秘府。为官匠装池者以赝本偷换出宫。售予某贵官，中途又为保管人偷售给杭州陈彦廉。

45、在母系社会，受生殖崇拜影响的古代人把对女性生殖器的崇拜扩大到整个宇宙中，形成了对“地母”和“玄牝”的崇拜，崇拜地母的生殖力。人畜是否兴旺，稻稷是否丰产，以及一切生活资源都取决于地母的生殖能力。

46、清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

47、  中国传统节日是中国农耕文明的一种重要的制度形式，是中国人本主义文化的重要载体。不仅体现着中华民族对四季节令变化规律的准确认识，而且体现着中华民族敬畏天地、热爱自然、珍惜生命、崇敬祖先、重伦理、讲道德、尚仁爱、爱和平的文化特质。

48、再次，孝道文化体现中国人自古以来大到对整体和谐，小到对社会基本单元稳定的从不间断的关注。孝从社会最基本的单位“家”的稳定和家庭成员和谐和睦的关爱开始，从家庭的和谐开始历经宗族和睦、团体团结最后上升到国家世界层面。

49、1921年，溥仪以赏赐溥杰为名，将《清明上河图》等文物偷运出宫，由天津转长春伪满皇宫。

50、传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

51、清明节告诉人们要开始活动筋骨了，踏青，游玩等等。清明节是中国传统的二十四节气之一。清明，寓意着天清地明，这时候天气回暖，农民开始到田地里干活，除草，准备秧苗等。而没有活干的城里人，也可以到野外游玩，踏青。总之，经过了一个冬天的蛰伏，这个时候就可以活动筋骨，舒展身心了。再者，清明节提示人们也要更加注重养生，保持心情愉快，千万不要把乱七八糟的事放在心上。

52、1127 年，靖康之变后，《清明上河图》卷入金人地区。

53、十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。