一、世人问佛的说说

1、佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，今日的执著，可能会造成明日的后悔。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因你自己的内心放不下强求的欲望。放下非分的欲望，便是佛缘。

2、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！

3、复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

4、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，

5、《心经》中也提到“能除一切苦，真实不虚。”

6、伽叶：世人心里如何能及？

7、佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

8、在佛教之中，虽对皈依三宝的信徒没有太多要求，但对于受持“五戒、菩萨戒”的人是有要求，即受持后就要严格遵守戒律，这点对于学佛之人来说，是人人皆知。

9、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。

10、因此，佛学本身并不在于信或不信，而是修与不修的问题。

11、我给你两句长句，你自己可以选中间的词简练归纳作为自己的题记。金刚经：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”但你遇到困难的时候可以多念诵这句。不过供範垛既艹焕讹唯番沥要看你的困难是什么方面的。如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。《佛说四十二章经》再帮你找类似写题记的例子如有“折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆”、“牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂”(正气歌)、“吃苦了业”、“艰难困苦，玉汝于成”、“此乃大丈夫之所为、帝王将相所不能”、“知命惜时。当勤精进”。较短的题目大概有这些，楼主自己再找下。

12、《问佛》，一首极具禅意的诗歌代表作，原作者系江西省德兴市诗人程东武。此诗和仓央嘉措诗歌作品风格相近，加之程东武曾用笔名仓央嘉措发表过大量作品，致使许多读者将这首诗歌的作者传为西藏仓央嘉措活佛，这也说明这首诗歌的受欢迎程度非同一般。

13、如果我们不觉娑婆世间苦多乐少，如果我们自己不想求得解脱，即使佛菩萨的神通再广大，他们也无法帮助我们出离苦海。

14、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

15、佛说:无常便是有常，无知所以无畏.

16、“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说:‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

17、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。世间行乐亦如此，古来万事东流水。事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

18、无缘并不是说永远都没有缘，只是现在或者近期无缘，也许过一段时间后，也许多生多世多劫以后，此众生的善根福德积累的好了，那也就是“缘”成熟的时候了。

19、佛告须菩提说，以无相清净心、无染著心在世间行一切善法，为净心善行。众生之性在世间平等无无高下，在凡不减，在圣不多。世间善法依相行善，相非真相，离相真心，性上无善恶。世间依相行善才有六度万行，依相离相为真行。无相无行为虚无，落入空道。

20、合掌：南无本师释迦牟尼佛(三称)

二、佛说问佛

1、本文资料重点引自《佛遗教经》《无量寿经》《金刚经》《华严经》《佛为首迦长者说业报差别经》《心经》《圆觉经》《楞严经》《坛经》《四十二章经》《阿弥陀经通赞疏》《佛说阿弥陀经》《因缘经》《大梵天王问佛决疑经》《本业经》《佛说大乘日子王所问经》《杂阿含经》《称赞净土佛摄受经》《清净道论》《俱舍论》《奥义书》《梵网经》

2、“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

3、事情一过，今天的喜怒哀乐，过去了便不再停留于心。

4、你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。

5、暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

6、更何况学佛修行的关键在于迷与悟，你“迷”而未悟，就会有“苦”，就是众生，你“悟”了，那就意味着可以解脱“苦”的束缚，见性成佛，这就是学佛的根本与究竟，跟“信或不信”没有半点关系。

7、他向世人昭示：“大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得；若除妄想，即如如佛。”佛的意思是说：一切众生皆具佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是妄想执著障蔽了佛性，只要断除妄想，立刻就可以成佛，跟佛一模一样。

8、世人都认为，生老病死，是人生的必经过程，乃古今中外一切人类都不能逾越的一座髙山；但在具有正信的佛弟子眼中，皆视超越生死乃生命的终极目标，此终极目标，只要修行佛法，人人皆能达致，在佛教的历史上，由古迄今，因修行佛法而获得超越生死的人,无可计数。

9、男人问佛：“你的这箱子里是什么？”佛祖说：“是你的遗物。”男人疑惑地说：“我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱吗？”佛说：“那些东西从来就不是你的，它们属于地球。”

10、“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”

11、“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”

12、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。

13、诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。

14、(非说所说分第二十一)

15、过去、现在、未来三心，了不可得。众生种种心归于无明心，心能造业，心能转业。心不常住，心归无心，心空性现。世间众生的各种心随业流转，修行人的清净心、慈悲心、菩提心等也是由当下一念心善业累积，功德成就。三心了不可得，就是让我们不著相有生心，不著想有生心。众生之愿心不敌爱力，佛念不敌欲念，信心不敌疑心，心随境转。拿着无明找烦恼，三心常变常有，一心化为百千种心。证悟无心，自称“活死人”，“墓中僧”，或“无心道人”等，已证心空，悟三心了不可得，性本自具。

16、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

17、对于一切所遇境缘(如遇到的人、事、物)，要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。”“命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？

18、凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。

19、(推荐语)被世人尊为东晋慧远之后最虔诚、最渊博的高僧，最能启悟世人的大德讲谈录！

20、我问佛：如何才能如你般睿智？

三、最美的佛语短句

1、慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。

2、佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

3、般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做爱情，叫慈悲。

4、佛告须菩提说，一体同观只有佛所化之身才能具足，是佛肉身依真苦行，证悟到佛法性身的智慧，报身的愿力，化身的妙用，才有释迦牟尼佛的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼一体同观。肉眼能分明照见色境。天眼对远、广、微细事物皆得明见。慧眼是照见空理的智慧。法眼是审细了知、差别诸法、洞观如幻缘起的慧力。佛眼是究竟证知诸法真性的慧力。一体同观是佛身清净，离欲所得，五通凡夫(外道)所不能得，声闻缘觉亦不能得。

5、从另外方面讲，佛教本身并不是讲信或不信，因为在佛教当中，万法皆空，唯因果不空，因此，不管你信或不信，终究是转瞬即逝的一种“空”，仍逃不过因果轮回，即一切因果皆在这恍恍惚惚的生活当中，你的一个心念的产生，或者你的一个行为与言话，事实上，都被概括到因果效应当中，善因结善果，恶因造作恶果，在漫长的岁月中，彼此起伏，除非你开悟证果，否则，无法出离。

6、那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

7、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线.

8、佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了。

9、心善自然美丽，心真自然诚挚，心慈自然柔和，心净自然庄严；澹泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。

10、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。

11、我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

12、在紫藤花铺香的月晚，我们相见。

13、佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

14、正是有鉴于此，我们才讲学佛不过是纠正自身言行以及起心动念，本质上，都是在做减法，当减至无法再减，其言行与起心动念跟佛一样，因果不空，当然，也会获得跟佛一样的真实利益。

15、长亭路，目断不知归途...