一、出生到死亡的说说

1、人们不能抗拒死亡，但人们却能选择死亡的方式。高贵与卑贱，全在一念之间。

2、不记得从什么时候开始，生日蛋糕上只允许亮一个“1”，不再插上确切的年龄数字，也不再呼朋唤友聚餐吃饭，每到生日前夕就开始焦虑，总在想自己有那么多想做的事没有做，就这么惶惶又一年过去了。这个社会总是很急，我的同龄人在超越我，比我年轻的人在超越我，周围的人都在说着35岁中年失业，生活好像一场无止境的比赛，随时有人在身边呐喊，“为什么你还不跑起来，你在干什么！”

3、所谓靠谱的人，就是凡事有交代，件件有着落，事事有回音。

4、如世尊在经中开示，有九因九缘，有情未尽寿量而死，是哪九种呢？暴饮暴食，饮食无量；吃了对身体有伤害的食物；没有消化又重复进食；吃了不能消化的东西不能吐出，(如金属)；已经消化的食物残渣不能排泄；有了病不去吃药治疗；不知所作之事什么是对自己身体有益或有害(如现代人盲目减肥、乱吃补药)；不合适的场合行男女淫欲；过量的行男女淫欲。以上的九种死亡亦称为不顺时死亡。

5、jiang.tao@jingtian.com

6、这种西医抄中医作业治病的行为用两个成语来比喻是很贴切的：南辕北辙，刻舟求剑！

7、这类房子将“全面消失”，官方明确了！

8、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰

9、然而这些抵御方式能够真正消除内心的恐惧吗？

10、普通人死后之后六根断开，开始按照地、水、火、风顺序4大分离。其中大脑细胞会根据血液内的含氧量生存一段时间，然后就彻底完结了。分离过程痛苦无比。大约8小时以后，阿赖耶识离开身体。这个身体就彻底成为地球的一部分了。阿赖耶识由意念成为意生身，处于中阴阶段，...所以佛家讲人死后12小时内不要动，不要有哭声，等阿赖耶识离开身体后再挪动尸体，否则会引起死者嗔怒，而落入恶道。

11、要么是喜欢学习的人、要么是喜欢生活的人

12、李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”:这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种毫无惧色的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。笔端劲力突起，笔锋刚劲有力，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东”:诗人追思那个叫项羽的枭雄，追随项羽的精神和气节。

13、人生有高峰就有低谷，有顺利的时候，就有不如意，甚至很惨的时候，但那只是一时的，也许是一阵子时间，过去了，慢慢地就会好起来的，想开点。你不可能一辈子都那么不顺利，一定会好起来的，只是时间早晚罢了。在这个世界上，没有哪个人敢说，他一辈子都是称心如意的，没有遇到一点困难逆境的，只是有多有少，时间有长有短罢了。死很容易，好好活下来不容易，生命只有一次，请好好珍惜，死要死的有价值，死的值。

14、什么是不善心而死呢？(就是处于恶心的状态下而趣向死亡)

15、如果工作与责任太重，没有时间禅修，怎么办？阿姜放禅师的回答是……

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17、有人说，如果你很想要一样东西，就放它走。如果它回来找你，那么它永远都是你的。要是它没有回来，那么不用再等了，因为它根本就不是你的。——麦克尤恩《海滩》

18、前一阵子，和一位尊者聊起死亡，他说，“对于不修行的人，去世了也就等于白活了”。听起来好残酷，但仔细想想确实如此。只有经过修行的心，才能导致我们究竟解脱。

19、儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。——凯撒

20、这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。

二、出生到死亡的句子

1、我们生活在这个世界上，有这太多的无奈和心酸，但生活本就如此，一切的事物发展不可能随着自己的性子来，我们再也不是那个躲在妈妈怀里的小孩子了。时光飞逝我们都以长大，都要自己独立承担一切，或开心、或失落、或悲伤，我想这也许就是成长的代价吧！

2、年轻人很少想到死亡，可年轻也是个经不起推敲的概念，隆波帕默尊者说，你20岁，就意味着离死亡近了20年，而你30岁，就离死亡近了30年。昨天已经过去，你已经又离死亡近了一天。其实佛教既不是悲观主义也不是乐观主义，佛陀教导的是如实了知。

3、没有母亲是完美的她们也曾是少女也曾迷茫困惑被诱惑不会因为晋升为母亲就忽然变得正确无比爱背后有太多无奈和心酸。

4、惭，惭者羞恶之心，谓心常知惭，崇重贤善，耻往昔所作过恶，则能对治无惭，息诸恶行。

5、第三种就是进入九十年代以后富裕起来的一批子弟，靠着殷实的家庭背景，移民到美国。

6、似乎对抗死亡焦虑如果有办法的话，只有一个——意义感，既然不能避免死亡，就争取活出生命的意义吧。但这又面临另一个问题，什么是生命的意义？如今的社会价值体系下，对于单身30+的女性，不太友好。刚刚开播的《心动的offer》第二季面试环节，面对同样高学历的优秀学生，每个女性都被问到“如何平衡工作和家庭”，对于男生却不会提出这个问题。很过分，但很现实。

7、琴玄的快乐！在你手中颤抖着。我的快乐随你的情绪而快乐！你快乐，我就快乐。你不快乐我逗你快乐。生命中有太多的无奈和心酸，我们经历了太多，还是没能撑下去。你永远不知道我有多爱你。仅此而已。

8、死亡不是生命延续的尽头，只是这一期生命的终结，好好应对这一期生命的终结，才会有更好的下一期生命的开始。

9、善心死时，是安乐而死，临命终时没有非常大的苦受逼迫于身；恶心死时，是苦恼而死，临命终时会有非常大的苦受逼迫于身。还有就是，善心死时，见到的都是正常的景象；不善心死时，见到的是狂乱扭曲的景象。

10、其中导致生命终结的原因有三种：寿数用尽死亡；福报用尽死亡；不能保持生命的平衡而导致死亡。

11、也更希望国家能早日促成卫健委的彻底改革，与境外医疗资本集团彻底脱钩。中国人民要健康，首先要有一个健康的卫健委！

12、我在干什么？我在思考活着的意义，我在面临死亡焦虑。

13、70年产权，自动续期！一锤定音

14、其中有1例正在接受ECMO治疗，5例气管插管，其他患者分别给予经鼻高流量氧疗，无创机械通气，恢复期血浆和营养知识等治疗。

15、人在18岁以前，外貌是天生的，18岁以后，外貌全靠自己的修为。10年前，我们说只注重外在美是浅薄的，10年后，我们说只注重内在美才是浅薄的。

16、内观禅修中的十大误区坑了很多人，你知道多少？(上)

17、“谁能干就让谁干”，总理这些话给你底气！政府工作报告的九大新提法

18、小站记录日常禅修点点滴滴

19、身边没撕破脸的人太多了，明明看透了很多人却不能轻易翻脸，对讨厌的人和事露出微笑是我们必须要学会的恶心。

20、存在主义认为心理问题的根源是四大命题：死亡、自由、孤独、和无意义，所有人都无法避免由这四个命题引发的焦虑。我想，这四个命题中，最重要的一个，便是死亡焦虑。因为死亡已经涵盖了其他三个终极命题。

三、从出生到死亡的说说

1、项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语。

2、你一辈子会遇到很多说离不开你的人，但是只有极少数人会在你离开后，歇斯底里忘记自尊的求你回来，那种人才是真正离不开你的人。

3、“年少不知父母恩，半生糊涂半生人……”

4、人生有太多的无奈和心酸有些事别人都无法理解你我也没有希望别人理解我我只希望你理解我我在用自己的方式改变现在的我和条件我做了一些你觉得没意义没用的事每个人的思想和处理问题的方法不一样有些事我没办法跟你说清楚啊唉我知道你是在支持我关心我爱我的希望你相信我我爱的人。

5、问题是：疫苗宣传是“应接尽接啊”！那为什么不打疫苗呢？有事才不打疫苗啊！本来就是不正常的人不接种疫苗，那么感染当然会更重，更容易重症，“有事的绝大多数是没打疫苗”的，这和疫苗降低重症有关系嘛！

6、假如一个人，今生随其业力感得寿命满尽而死，即是寿尽死亡(就是活到头了)，这种死亡亦称为顺时而死。

7、自己从小生活在一个算不上富裕的家庭，过着无忧无虑，开开心的生活，父母给了我我认为最好的，从来没想过我的孩子会是单亲家庭，一直希望他能和我一样在一个温馨的家庭快快乐乐长大，太多的无奈和心酸。

8、想要别人照顾你的感受，就别万事都迁就别人的感受，守得住自己的底线，才能换得来别人的尊重。

9、哀莫大于心死。——庄周

10、@头条圈子 @微头条 @今日头条 @人民网 @环球时报视界 @新京报

11、社会定义下，女性要有一份事业，要结婚，要生孩子，要照顾好家庭，这才是你生命的意义。

12、因为他不肯苟且偷生，退回江东。

13、生命的深刻就在于时间的不可逆，曾经所有的美好如果我们不懂的如何珍惜，就会像手中的流沙，越是想紧紧抓住，越是从指缝间悄悄流失……

14、轮回中的事情只会暂时显得美好|宗薩蔣揚欽哲

15、还有，色界天人在命终时，是诸根具足的，欲界天人在命终时，会随业力诸根或具或不具。

16、我不怕死亡，死亡来临时我可安然接受，但我怕生活的每一天都按部就班，毫无变化，一辈子似乎都已预见。

17、还有，未具佛法知见的众生，临命终时，还没有到最后昏迷的阶段，因为长时熏习的“我爱”现行，由有这个爱我之力，就会觉得我马上要消失了，出于强大的对自身的爱著之力，就会在阿赖耶识舍身的同时，建立生起中阴身。