佛法的最高境界是什么

1、第因为他们有大悲心。具备了悲心的力量，就能像大地一般包容：无论在它上面行走还是驾驶，无论是暴雨降下还是飓风刮起，大地都会一一容忍，其包容心不仅无比广大，而且无比坚强。佛菩萨的悲心和耐力便是如此，众生需要什么就变成什么，甚至是化作没有生命的事物，有些佛菩萨就会变成大树为众生挡风遮雨，带来清爽，而以人或动物的身份示现的佛菩萨更是不计其数。

2、佛的智慧很高，有五种智慧，智慧高代表禅定力深，就像池塘的泥土深，盛开的莲花才能更大。

3、也许有人会想：既然高僧大德以及佛菩萨已经解脱了轮回，那他们为什么不在莲花中化生？却还要投胎？为什么不在空中飞翔？却还要走路、奔跑？为什么生病时也要吃药打针？……

4、道家的人和好人不一样，比如鹤立鸡群，自持，不偏袒人，高人一等，儒雅。

5、心在哪里？心无处不在，信也无处不在。信无处不在的时候，你就放下了，无处不在嘛，处处如是。但这是口头禅啊，我并没有受用到这个。但是我知道，信是引导我们通向这里的。

6、不要咄咄逼人，不要致命，不要吹嘘自己能做什么，不要养人作恶，自然化敌为友。

7、业力之大，能障圣道，我们旷劫轮回，皆是因业力障碍，不能听闻佛法，不得出离三界。

8、所有的法律都是假名，不是命中注定的，没有出生的生命。

9、如果你没有见到他，你自然会尊敬他，佛法总会出现在你面前，你会摆脱烦恼。

10、不洗澡的人喷香水也不会有香味。名望和荣誉来自真正的天赋和学习。有德有天然香。

11、情绪是苦恼的原因。只有放下情绪，你才能舒服。

12、向外的丘迟，不知心有灵犀背，所以学佛，难得实际受益。

13、对菩提感兴趣的人要纯洁，以自我为中心，福田要纯洁。

14、妙明真心在佛教中具体的名词就是真如，就是圆成实，就是法界，就是法性。从智方面来讲就是菩提，从消灭烦恼方面来讲叫涅槃，都是这个境界。

15、“话头禅”与“默照禅”：大慧宗杲与宏智正觉的生死之约

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17、佛教最高境界的一句话是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。

18、所谓至高无上的平等意识不是他的，也就是真如自然，也就是所谓的自静之心。

19、　　信是什么呢？信还是手，佛法是财宝，如果你没有手，财宝给你，你得不到啊。信是一个管道，如果没有这个管道，佛菩萨的加持法流流不到我们的生命中来。大家可能都有这样的体会，有时候诵经觉得字字入心，诵了以后，身体好像充了电，心智有增长，身体能量也好像增加了一样。为什么会这样呢？是因为信，是信的力量。

20、平常心是道，利益就是善。当你到了古力，你就要脚踏实地，思想开放，又圆又远，而这座孤独的建筑又危险又陡峭。

21、江苏如皋法华寺帐号10704701040003396；

22、那些在生活中得不到，坚持不了的人，要学会放手。

23、往昔有一位刚入门的信众问：“对一个佛教徒而言，佛教最高的境界应该是什么？”当然，若以佛教名词解释，那么所谓的最高境界就是为了往生西方极乐世界、成办解脱以及成佛等等。但是对佛法不太了解的人会对这个解释感到很迷茫，也会觉得佛法离自己很遥远，乃至还会产生很多诸如西方极乐世界到底在哪里、如何往生、如何解脱等疑问，对佛法的理解也就更迷糊了。

24、凡夫罪业深重，《华严经》中言：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”如此重业，以我们本身有限、微小的力量，不可能消除。就连十方诸佛都对我们摇头，《悲华经》中，一千四佛，因娑婆世界、五浊恶世的众生，业力强大，也只能摇头，无奈叹息离去。 

25、就像莲花一般，虽然是从污泥里生长起来，但绽放出的花朵却纤尘不染，十分圆满、清净和美丽；而反过来看，尽管它圆满、清净和美丽，却始终没有离开过污泥，正所谓“出淤泥而不染”。

26、再有！罗汉钱里看世界，想看什么有什么的荒诞不经，奇怪的现象，不的不让人们信以为真。再则！济公给人换狗腿的故事，也被人们传为狗腿的来源等等，都印证了济天超然的神通。

27、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

28、可见，佛菩萨离我们并不遥远：一方面，你所遇见的一切都有可能是圣者的化现，佛菩萨就在身边。另一方面，我们最终能够去到哪里，并不取决于外表的行为或是所修的佛法，而是由发心决定的。

29、　　你也是人，你也是血肉之躯，你就不怕冷吗？这就是长期积累的一种慢心，轻狂。结果在那儿站了好几分钟，风寒从脚上进到身体里面，对身体就是一种伤害。这对闭关来说，就是一种障碍，而这种障碍从根本上说，是从心里来的。烦恼心里最重要的两个就是嗔、慢。慢心比较微细。我觉得释迦牟尼佛，一切智者，太伟大了，他让我们修普敬一切，就是恭敬一切人，这个太好了！修恭敬一切，我慢心就减弱，我执就减弱，不就是在修无我嘛？修无我就从恭敬一切人开始。

30、谁不是万发夫妇？回光返照，照顾好自己。当你一口把西河吸上来的时候，你就认路了。

31、2018年普陀山佛教协会传授三皈五戒法会视频回顾

32、五不思议中，佛法最不可思议，佛法不可思议当中，十方诸佛的佛法力，已经很不可思议，其中阿弥陀佛的大愿业力，能使凡夫立即成佛，是不可思议之极致。

33、你可以一直呆在湛然，不用说这些。如果你寻找它，你会知道你是无形的，但当你在湛然时，你可以坐在两边使它变得平滑。

34、如果你看不到一个叫做“看路”的东西，你就看不到。有一种东西叫做人行道。

35、十方诸佛都出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿弥陀佛不可思议功德之力。

36、目连尊者非常着急，去请示佛，有什么方法可以救度他母亲，释迦牟尼佛就开示说，要有功德才，能够消除他母亲的业。

37、玄奘大师取经路上，经过一座雪山，看到有一个小土堆，不仅没有雪，还不断冒白烟。走去一看，坐着一位入定的僧人，他马上三弹指，僧人才从禅定中出来。

38、你有你的人生观，我有我的人生观，我不会干涉你。只要我能，我就影响你。如果不行，那我就认命。

39、第八台阶：大帝(古之大帝，太古圣皇，完全体的圣灵，永恒星的神明，神话时代的天尊等等。

40、唐朝的时候，就有一条小白龙，失误被斩。玉帝叫它下一寸三的雨，它下了一尺三的雨，把所有的农田都给淹没，这就犯了天上的法律，会被斩首。魏征虽在人间做丞相，也可以到天上去做天官，这次天上就派魏征去斩这小白龙。

41、玄奘大师就说：“不如这样，你去投生人道，然后求生兜率净土，将来跟弥勒佛下生人间来弘法，这样不好吗？”

42、因此当一切显现不再束缚自己内心的时候，也没有丝毫之痛苦，此时就是西方极乐世界，就是自在，就是解脱，就是佛教的最高境界！对于初次开始进入佛门的信众，这样理解应该会觉得非常贴心，实际上也的确如此。

43、实现自己的内心很容易，放松自己的内心却很难。

44、出家是一个形式，是一个精进，受戒修行的形式，追求的是心灵上的界土。

45、想不到晚间时，小白龙来向他要命：“你说我们是兄弟，要救我，为什么还让你的臣子把我杀了。你要赔偿我这条命!”

46、笑花是一种安静的快乐；静静地赏花是一种享受。

47、龙可以呼风唤雨、腾云驾雾，所谓“神龙一滴水，即可遍洒天下”，这就是龙的力量不可思议。

48、僧人回道：“我的本师是迦叶佛，我在他座下学禅定，我要等到释迦佛出世，来护持佛法，弘扬佛法。”

49、她就是业障很重，佛在她身边，她也没有因缘看见佛。 

50、佛法无子，难得有长心。学道如其本，成佛如其本，这才是真正的人。

51、第七台阶：准帝(前期全是死的，木有活的.唯一的是盖九幽，不过年老，实力跌落到 大圣级别了，后期斗战胜佛，人魔等和少年至尊基本为准帝)

52、安忍不只说是不嗔恨，还包括了天气不好要忍耐，吃的不好要忍耐，穿的不好要忍耐，环境不好要忍耐……这些都在安忍里面。慢心呢，就更难防范。我发现自己平时最明显的就是慢心，慢心已经把自己给弄伤了。我在闭关的时候，受了一次风，比较严重。我反省，这次受风，其实也是慢心造成的。我平时是自己在屋子里面，但有几种情况要出来，第一个要上洗手间，第二要吃饭，第每半月要诵戒。

53、你也是人，你也是血肉之躯，你就不怕冷吗？这就是长期积累的一种慢心，轻狂。结果在那儿站了好几分钟，风寒从脚上进到身体里面，对身体就是一种伤害。这对闭关来说，就是一种障碍，而这种障碍从根本上说，是从心里来的。烦恼心里最重要的两个就是嗔、慢。慢心比较微细。我觉得释迦牟尼佛，一切智者，太伟大了，他让我们修普敬一切，就是恭敬一切人，这个太好了！修恭敬一切，我慢心就减弱，我执就减弱，不就是在修无我嘛？修无我就从恭敬一切人开始。

54、不要刻意去猜测别人的想法。如果没有正确判断的智慧和经验，通常会出错。

55、当你快乐的时候，你应该认为快乐不是永恒的。当你痛苦的时候，你应该认为痛苦不是永恒的。

56、当然还有很多阿罗汉，现在一直进入很深的定境中，身体还存在。

57、依照佛的指导，目连尊者在结夏圆满之际，供养所有僧众，以此功德，消除母亲落入饿鬼道的业力，才得以脱离饿鬼道，上生天界。

58、聪明人让自己的东西成为自己的，傻瓜让自己的东西成为自己的。

59、不自重者受辱，不自足者博学，不自满者受益。

60、济公，自由散慢，不拘言笑，我行我素，如痴如狂。在剧中，诸如：让恶人就范，往往是在济公的笑声中，让恶人入套，制服。这是什么境界的笑？笑声意味着什么？笑声中让恶人就范，笑声就意味着降伏恶人的“法力”(采取的办法)，佛家所讲法力无边，此印证之一。

61、你不打扰自己，别人也永远不会打扰你。因为自己的心，放不下。

62、从外面进来的不是贾珍，从里面进来的才是真正有智慧的。

63、一切如来的缘起，都是建立在圆照的纯粹感上，佛道只有不可知才能达到。

64、可能很多人会说：“这点并不难，自己也可以做得到。”实际当中凡夫做不到。例如我们晚上睡觉期间，晚上有梦还是无梦，你能做到自在吗？很多人会说自己平常很少有梦，但即便你没有梦，其实也还是被梦牵着走，因为有梦还是无梦你自己无法做主。这就是不自在。

65、按照无生原则，制定一切法律无生的原则，几乎就是无生。如果你能完全的活下去，所有的法律都会一样。

66、佛陀时代，有一个东城老母。有一天，佛跟阿难经过，阿难觉得她很可怜，没有善根，就对佛说：“慈悲的佛，你就去让她看一眼，让她种善根。”

67、唐太宗说：“你我既然都是龙，那咱们是兄弟啦，你有事情我一定要帮忙的，我应该怎样做才可以救你呢？”

68、马克思主义哲学是科学的哲学，是我国顶层设计的理论基础，是行稳致远的思想保证，是实现奋斗目标的思想武器。

69、来是偶然，去是必然。所以你要，走同样的命运，走同样的命运。

70、我认为马克思主义哲学应成为我们中华民族的共同信仰，让哲学的最高境界落实在新时代每个公民的行为中。

71、涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。又名泥洹，或云涅盘那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思。

72、傲慢的人可以得救，自卑的人却不能得救。只有认识自己，征服自己，改变自己，才能改变别人。

73、对于疯癫，可能众说纷纭，各持一理，很难求得一律。究竟疯癫的最高境界是什么状态，也没有定论。经思索，忽然想到电视剧《济公传》，应该是一个不错的范本，剧中“济公活佛”有类似疯癫的特征，下面就根据“济公活佛”聊一下，疯癫最高境界是什么状态。

74、我们的业力，如此不可思议，昙鸾大师所言：“一念一时所造业，足系六道滞三涂。”靠普通的功德之力，也难以全部消除，唯有依靠阿弥陀佛的大愿业力，才可以消除我们凡夫的轮回业力。

75、本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有；与一切法不一不异，离一切相一切分别；寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。

76、佛祖Xi与众不同，所以与众不同的人可以保护自己的心灵和耳朵。

77、在修行路上，伤害我们信心的有两大烦恼：一是嗔恨心，二是傲慢心。我在五台山闭关中体会到，嗔、慢这两个心所就像是两个江洋大盗，把我们信的法财，潜移默化地劫夺走。嗔心伤害我们所有的善根，而首要受伤的是信。如果经常起嗔恨心，慢慢就会发现，怎么现在拜佛的感觉不像以前了？诵经的感觉不像以前了？见到师父不像以前了？因为嗔恨心伤害了你的信、损害了你心中的法财。

78、总而言之，济公貌似疯痴，癫狂的一个活佛，《济公传》整剧，贯穿了济公惩恶扬善，扶危济困，宏扬人间公平正义的精神。故事看起来玄虚，仿佛是在臆想解决问题。但是！再看实际桩桩件件全是解决的实际问题。这正是“玄虚”的奥妙所在。济公一生学佛，获得佛法真谛，看起来济公所谓没“正形”，虚妄不经，这些怪张，荒诞的行为，正是济公深得佛法，举重若轻的表现。

79、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能欺骗你。

80、第二天，唐太宗就叫魏征来和他下棋，是想这样他就没有时间去斩那小白龙了。于是，两人就一起下棋，一直下到中午的时候，魏征忽然就睡着了。唐太宗很欢喜地想：“他睡觉了，一定不能去斩小白龙，我这回不用担心了。”

81、永远不要浪费一分钟的时间去想你不喜欢的人。

82、用心的时候，不是无心的，不是无心的，也不是经常用。

83、尽你所能了解它的本质。如果你知道它的本质，你就会知道它的日子。