一、古代说说大全

1、曾经有人抄录东坡诗句：“无肉令人瘦，无竹叫人俗。”后续两句：“若教不瘦又不俗，顿顿有碗笋炒肉。”

2、隋唐以五尺为步，一尺长约30厘米。相比起来，人类步幅几乎不变。一步(一左一右)基本是4~5米。

3、浅溪之外三里地，二月最宜放纸鸢。云水相见道知己。禅音初闻叩心弦。醉卧竹楼，静听细雨，念佳人，思童年。等等，你说说你的QQ名字，我给你说一个吧。长风破浪会有时——李白天生我材必有用——李白雄鸡一唱天下白——李贺会当凌绝顶，一览众山小——杜甫我花开后百花杀， 满城尽带黄金甲——黄巢江东弟子多才俊，卷土重来未可知——杜牧我国六朝时期，出现了大量志人小说。所谓志人小说，是相对于同期的志怪小说而言的，这种小说记录了人物的言谈举止以及内心精神。其中最为人所熟知的，当是刘义庆的《世说新语》，可谓独步千古，无可匹敌。

4、我相亲了一个女孩，我妈特喜欢，我爸也很喜欢，最后认她做干女儿了。没几天，死活不同意我俩在一块，理由是我配不上他宝贝女儿！

5、走过岁月，品味情谊;传递思念，送上祝福：新春的每一阵风吹过，都有来自我的衷心祝福，月光的每一寸照抚，都是我牵挂的嘱咐：保重自己，珍爱生命，快乐如月之永恒!

6、比如，《济世良方》记载：“凡入疫病之家，……既出，或以纸捻探鼻，深入令嚏之为佳。”又如，《串雅外编》记载：“凡入瘟疫之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家去，则不相传染；既出，或以纸捻探鼻深入，令嚏之方为佳。”今时有人辟谣，说麻油涂鼻孔是不科学的，其实，古人没有口罩，用麻油涂鼻孔是一个非常高明的方法。今时用上了口罩，若能再配合用麻油涂鼻孔，我相信，可提高预防效果。当然，别把麻油呛入气管中。

7、古人面临疫病时，不但有隔离、养正、服散等等方法，还有空气消毒法。古人是用中药烧烟给空气消毒，这样可以干扰病毒，祛毒祛疫，调和环境，使人不病。

8、祝福短信十五传，你扭秧歌我耍船。元宵佳节聚团圆，宵夜花灯似星灿。兴高采烈品汤圆，载歌载舞歌声扬。乐赏礼花绽空灿，喜观花灯猜谜奖。祝你元宵节喜悦!

9、由于明朝实行“军户”与将门“荫补”制度，所以即便武举对全社会开放，其主要的作用还是对世袭的军官和军人阶层进行淘汰和更新。虽然“官”是世袭的，但那只是虚衔，军队中的职位必须要军官自己去挣。这时，武举制度就成为诸多将门子弟谋取更好职位的一大通路，因为拥有世袭官衔的人如果通过武举，会取得比普通百姓更好的职位。这样武举制度就很好的保证了世袭军官队伍的质量。从这一层面讲，武举制还是发挥了一定的积极作用。

10、通过中药药浴来避邪，这个方法值得我们学习。

11、所以古人非常重视趁未病时艾灸，以避免感染疫毒。预防永远大于治疗，今人知道，古人也知道。比如，唐代大医孙思邈提出：“凡人吴蜀地游宦，体上常须两三处灸之，勿令疮暂瘥，则瘴疠、温疟毒气不能著人也。”这是用灸法来预防瘟疫感染。《扁鹊心书》里讲道：“保命之法，灼艾第一。”强调，艾灸能保命，不但可用于治疗，亦可用于预防。对于平常人没有生病，也可以艾灸吗？当然可以。扁鹊认为：“人无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。”明确地说，不病之人可以施灸，灸能延寿。

12、而刘伶的放诞不羁，则主要表现在他的嗜酒如命与惊世骇俗的“纵酒裸形”之举上。书中记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？’”《世说新语》中记载了数条有关刘伶醉酒的故事，这条记载的是他酒后“伤风败俗”的“失礼”行为。酒后脱衣裸体在屋内的行为，在今天的我们看来也是有碍观瞻、有伤风化的，然而，在刘伶眼中，反而是别人冒犯了他，所谓“你们为何钻到我的裤子中来”。这种漠视礼法的观念行为恰是他特立独行人格魅力的体现。

13、给我五千虎骑，复我浩荡中华!

14、古人没有现代医学知识，他们没有消毒水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。

15、而对武艺的考察，则简化为“马射”与“步射”，不仅纯粹考察箭术而且标准降低了许多。步射要求的石数由唐代的一石变为九斗至一石一斗，马射则由唐代的七斗以上变为七斗即可。这种选拔方式用一句话即可概括，“策问(文试)定去留，弓马定高下。”况且，宋代应试武举还要得到将领或者文官的推荐才行，一般的农家子难以参加平常的武举，除非皇帝举办特别的选拔。

16、《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。

17、中国古代的四大发明是造纸术、印刷术、指南针、火药。对中国古代的文化、济经、政治的发展起了巨大的推动作用。而且陆续地传到世间各地，并得到更好的发展，文化、航海、战争等领域都达到了前所未有的高度，对世界产生了巨大的影响，造福了全世界。

18、(你的指甲上有几个半月痕，俗称小太阳，都来分享下吧!)

19、有六个。。话说这个半月痕是什么啊，我一直没搞懂

20、史者，所以明夫治天下之道也。——曾巩《南齐书序》

二、古代说说大全唯美

1、在西周东周春秋战国时期，中国社会处于封建贵族制时期。在这一时期，礼就是起到了社会契约的作用。礼即是义务也是权利，比如诸侯见了天子要行礼，每年要定期向周天子朝贡。遇到重大军事行动要随天子出征，这些都属于礼的范畴，也就是天子与诸侯之间的一种契约。周天子的权力范围不能超越礼的范畴，也就是周天子的权力不能无限延伸。同样，诸侯与卿大夫，卿大夫与士，士与国人，都有互相的礼，这个礼就是契约，也是制约。任何人超出了礼，便是无道。天子无道，便可讨伐。所以，礼在古代起到了保护社会各阶层相对自由的权力。在分封制时期，国民虽不平等，但在礼的作用下却是比较自由的。

2、宋朝的杨亿，曾执笔写作公文，常被执政的大官点划删改，他很是愤愤不平。便拿来文稿，将高官涂抹处又用浓墨全部抹去，做成鞋底草样，在旁边题写小字道：“世业杨家鞋底。”别人惊奇地询问，他就说：“这是别人脚迹。”一时传为笑谈。

3、晋代大医葛洪《肘后备急方》一书中记载了老君神明白散：“术一两、附子三两、乌头四两、桔梗二两半、细辛一两。上为末。正旦服一钱匕。一家合药，则一里无病，此带行所遇，病气皆消。若他人有得病者，便温酒服之方寸匕亦得。病已四五日，以水三升煮散，服一升，覆取汗出。”——笔者强调：此方有毒，若用于悬挂或佩戴完全可以。若内服，则只适合于寒疫，否则绝不可滥用，切记切记！！！清代大医吴尚先在《理瀹骈文》一书中有驱除瘟疫的为辟瘟囊方：“羌活、大黄、柴胡、苍术、细辛、吴茱萸各一钱，共研细末，绛囊盛之，佩于胸前。”这个方法非常简单方便，人人可做。作者强调用绛囊，大概取红色为火之意，火能燠土制水，化去湿浊疫毒。现代研究发现，中药香囊的作用可体现在以下四个方面：

4、《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。

5、试举其中一例，玉壁城。玉壁城在今山西稷山县，位于山西南部黄河之北。东西魏对峙期间，东魏常常从山西南部越黄河进攻关中，对关中的西魏造成极大威胁。西魏遂在玉壁旧城修建了一座坚固的大城，凭城坚守，有效地保护了晋南蒲津渡、风陵渡等缘黄渡口。东魏无法过黄河进攻关中，又不敢绕开玉壁强行渡河，故而两次发起倾国之兵进攻小小的玉壁城，都铩羽而归。东魏丞相高欢竟然因第二次玉壁之战，气得旧病复发而死。

6、曾有人作《四喜诗》道：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。”成化戊辰年，有个叫王树南的人又分别给四句诗前面加上“十年”、“万里”、“和尚”、“教官”等字，众人听了无不捧腹大笑。万历壬辰年，又有人增加文字：“甘雨”又“带珠”，“故知”添“所欢”，“和尚”成“附马”，“教官”得“状元”。一时之间，大家认为这喜谑程度已无以复加了。谁知又有个将四喜诗改成《四悲诗》：“雨中冰雹败稼，故知是索债人，花烛娶得石女，金榜复试除名。”见到的人认为更为发噱。

7、❀(今日话题)你觉得古代刑场行刑斩首后，人在短时间内还有思维么？如果有，你觉得他们最后那一刻在想些什么？说说你的看法呗！

8、群臣和李太后都支持立朱常洛为太子，可是神宗不喜欢王氏母子，郑贵妃又总想立自己的儿子为太子

9、锅内放入菜籽油,肥肉,加几片姜,肥肉油出得差不多时放入瘦肉,加少许黄酒,醋,蒜瓣,大火翻炒,加适量糖,生抽,炒至肉稍入味,放入四季豆翻炒,加少许老抽上色,加些清水(如有高汤更好)盖上锅盖焖煮至四季豆表面起皮软烂时即可装盘

10、司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。

11、即便应试者能够顺利拿到推荐，通过了谋略和弓马考试，大部分情况下也不会得到带兵的机会。宋代的武将出身多样化，除了武举外，荫补、职业军人升迁也是重要的途径。由武举出身的武官被称作武选官，相比于荫补和职业军人，他们既缺背景更缺经验。所以在通过武举后，这些武选官的首要职任是担任各个地方的管库、税监、矿监。只有在禁军出戍地方时他们才会被调任为军队长官，而且禁军调走后，他们很可能又回到仓库和矿冶上去。这样一来，武举出身的人想通过武功出头更为困难。总之，经过宋朝的来回折腾，整个武举制度也越发的畸形。

12、不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

13、隋唐改一里为三百六十步，后沿用至明清未变。

14、佛渡不了天下，由我来渡。

15、曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。

16、古代军队进行征战，主要靠士兵徒步行进，而长途跋涉对士兵的体力影响非常大。更可怕的是，长途转进会极大消耗后勤物资。而一支部队的战斗力，往往系于后勤保障和士兵的体力。要避开孔道上的坚城，就意味着绕远道，这必然会大大毁伤部队的战斗力。同时，守城方占据地利，既可以尾随追击，亦可以守险断后，对客军都会造成极大的杀伤。所以，对待这种坚城的策略就是，如果不想打，就在战争发动之前选择别的进攻方向。而一旦接上仗，要么死命攻下来，要么原路退回。

17、今夜，愿你人月两团圆，不圆也有别的缘。

18、元宵佳节，祝福传递，祝你好运“元元”不断，幸福“元元”不绝，快乐“元元”流长，生活“元元”满满，与开心有“缘”，和甜蜜结“缘”，元宵节快乐!

19、这类城池要么凭高据险，要么逼水为城，是货真价实的易守难攻的城池。但一座城能控制的交通道路非常有限，顶多几十里。就算周边路难走，绕远一些，彻底躲开它不行吗？比如隋末的虎牢关之战。窦建德率军救援洛阳王世充，唐李世民率军扼守虎牢关，阻挡了窦军的去路。当时就有人指出，虎牢关既然这么难打，何不进行战略迂回，从虎牢关的西北方向绕开，取道晋南，进攻太原或者关中，迫使虎牢关的唐军回救根本。

20、讽刺不懂装懂的人出自《笑林广记》的一则“借牛”笑话：“有走柬借牛于富翁者，翁方对客，讳不识字，伪启缄视之，对来使者曰：‘知道了，少刻我自来也。’”人家来借牛，富翁不识字，弄得把自己当牛借给别人。人们在笑声中会思考这样的问题：不要不懂装懂。

三、古代说说大全唯美伤感

1、史乃"述往以为来者师也,经世之大略"。——王夫之

2、可以说，不同于剑阁、京口等天然的遮障型城池，玉壁是人为利用地理形势，创造出来的遮障型城池。这无疑体现了古代战争对地理形势的强大依赖，也很好地解释了为啥有的城池非打不行。

3、其实古代人挺乐观的，有点闲工夫都琢磨着怎么长生不老，现代人忙完一天的事静下心来瘫在床上，心里只有四个字：不想活了。

4、有个屠夫的儿子攻读诗书，要想做官。一天，他向某某太史请教文章，太史评论他的文章说：“有骨力，有斤两，放在案头上，反复咀嚼也不讨厌。”明为赞扬，实为讽刺。

5、好梦皆圆，祸患全消。

6、主动打几个喷嚏，这是最好的预防感冒的方法。凡遇流感时，赶紧用软纸搓成细捻刺激鼻腔，打几个大大的喷嚏，可有效预防流感。或者，在感冒初期马上用此法，亦能迅速缓解病情。打喷嚏是人体的主动排邪反应，越早应用效果越好，请读者不妨尝试。

7、注意营养均衡,多吃一些黄绿色的蔬菜水果即可。饮食应注意少量多餐,饮食清淡,尽量不要加调味品,避免食用过分油腻及刺激性大的食物。

8、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋范仲淹

9、汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。

10、分进合击战术的正确打开方式是什么？

11、唐代诗人杨凭有个表弟，因偷抄了他的诗而获取功名。杨凭知道后十分愤怒，责问表弟道：“我的‘一一鹤声飞上天’，你有没有偷抄在试卷上？”表弟答道：“知道阿哥最珍爱这一句诗，我不敢偷。”杨凭神情有所缓和，说：“这样还可以宽恕。”

12、陈句山先生已有60多岁，而头发胡须却都是黑的。朋友裘文达开玩笑地说：“如果用年龄为标准来衡量，您的头发胡须可说是抱冤受屈了！”陈惊问原故，裘回答道：“它们蒙受了不白之冤呀。”

13、我们把青春奉献给了义务教育，却换来了一张张令家长永远不满意的考卷。

14、历史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。

15、就是现在，用我最真切的思念。让风捎去满心的祝愿，给我生命中不可多得的你!愿你拥有一个幸福快乐的元宵节!

16、春来人间暖，节来万家圆。

17、一天，林凤梧拜会纪文达，纪问：“你取名凤梧有什么来由吗？”林答道：“母亲生我时梦见有只凤凰栖息于梧桐树上，所以才提此名。”纪文达叹道：“您母亲的梦可说是美妙的了！假使不幸而梦见鸡盘旋于芭(谐音“巴”)蕉之间，那么你的名字就很难听啦！”林凤梧边笑边说：“你真会恶作剧。”

18、《世说新语》中，能集中、突出表现魏晋士人独特的精神面貌的，主要在《雅量》《任诞》《简傲》《排调》等篇。如《任诞》篇，主要描写了魏晋名士率意而为、任情而行的行为。所谓“任诞”，就是任性放纵，指名士们的言语行为往往随兴而起，想做什么就做什么，不受任何约束。这方面最有名的、最具代表性的篇目，无过于“雪夜访戴”的故事。

19、古代人对自然是敬畏，例子及解释如下：女娲补天体现了大爱的精神，形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。夸父逐日体现了进取的精神。两者都体现了当时人们渴求了解自然、征服自然的心境。夸父逐日的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现对生命和时间的思考有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，饱尝时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。体现了对自然的敬畏之心。

20、亲手下厨做汤圆，水晶面皮蜜糖馅。甜甜蜜蜜团团圆，送给亲朋尝一尝。甜美团圆不离散，亲人团聚一家圆。朋友情深友谊联，美满和谐幸福长。宵节喜乐扬!

四、古文说说

1、《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。

2、以古代的商周时期为例，一里相当于现代的0.4068公里(即一里约等于408米)。以古代的秦汉时期为例，一里相当于现代的0.4158公里(即一里约等于48米)。

3、有人写了一首题名《咏眼镜》的诗：“长绳双耳系(古代眼镜用绳子牵攀于耳轮)，横桥一鼻跨。”有人看了就接口道：“终日耳边拉短纤，何时鼻上卸长枷(刑具)？”

4、某童生年纪已有80岁，督学官询问他四书五经里的文章，他大多不记得。有人嘲笑他，作了一副对联：“年纪八十尚称童，可云寿考(可说是长寿了)；到老五经犹未熟，不愧书生(又指对书籍生疏)！”

5、人而无仪，不死何为？君子坦荡荡，小人常戚戚。小人计已私，颇复指他事。小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议。始作俑者，其无后乎！小人惟所遇，寒暑不可期。竖子不足与谋。徘徊歧途，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。老而不死，是为贼也！阳进升君子，阴消退小人。

6、明代大医李时珍谓：“张仲景辟一切恶气，用苍术同猪蹄甲烧烟。陶隐居亦言术能除恶气，弭灾疹。故今病疫及岁旦，人家往往烧苍术以辟邪气。”清代的《验方新编》有空气消毒方，以“苍术末、红枣，共捣为丸如弹子大，不时烧之，可免时疫不染。”古人重视用苍术烧烟避秽。苍术味道芳香，内可化湿浊之郁，外能散风湿之邪，烧烟亦可空气消毒之功。广西每年入春后会出现回南天，室内用苍术烧烟，既可祛湿，又可避秽，是个不错的方法。《太病院秘藏膏丹丸散方剂》的“避瘟丹”，由乳香、降香、苍术、细辛、川芎、甘草、枣组成，谓：“此药烧之能令瘟疫不染，空房内烧之可避秽气。”

7、家里大扫除，我收拾吊灯时上面突然散落一沓钱，全家人面面相觑，就在老妈和嫂子脸色当时就变了，接着老爸和哥哥同时跪下了。