一、小众不易重复温柔网名

1、柔肠百转冷如霜

2、棉桃们哽咽着，一句句话匣子

3、别凶我了.

4、64论写作：吕本怀：现代诗写作中应该处理好的几组关系——以蒲秀彪短诗三首为例(总1224期)

5、饶庆年曾经生活鄂东南这片多情的土地上，他用激情的文字、飘荡的文采，为读者留下许多优美的诗篇。他热爱乡土，热爱江南，那里的山山水水都有他痴情的目光，那里的乡风习俗都有他眷念的情思，他怀着一颗赤子之心，以一只山雀子的姿态不停地歌唱，表达着心中的深沉的爱恋。有人说，他的诗，有着清丽的浪漫主义的余韵，有着浓烈的现代主义的情怀，有着斑斓的新古典主义的色彩，有着深沉的现实主义质地，有着太多的属于乡村的忧伤。他说：“我是故乡山林中的一只小小山雀，叫声并不动听，然而我是用我真诚的心在母亲的乡土歌唱，歌唱乡土上的母亲。”他的诗美丽纯朴，洋溢着浓厚的乡土气息，被称为当代中国乡土诗歌最具代表性的诗人之被誉为“为中国乡村编织美丽花环的诗人”，在中国诗坛上独树一帜，独领风骚。他虽然离我们而去，但他的名字和他的系列诗作，永远留存在中国诗坛的册页上！

6、24)、抱月亮看星河

7、迷雾中的星辰

8、Deep深爱°

9、除去十五这天，其余的日子

10、绿野

11、41论写作：贾平凹：写作要有现代性，精髓只能悟(总981期)

12、呼吸的余温很暖。

13、▋自 由

14、能从一块石头的沉默，读出

15、 (选自《诗刊》1983年第6期)

16、领筹码玩家

17、十个美国城市的不同笑点

18、抵挡一辈子的寒冷

19、祖安小公主.

20、苦荞，你苦命的小女子

二、小众不易重复温柔网名法语

1、所以说，为了避免出现这样的情况，一定要选择一个信得过的大平台，确保公平，能够真切展现你作品数据的平台，然后，才有可能，保证你的权益。

2、 

3、34 weid：《网上阅读十年事》，首发于龙的天空论坛，2008年6月15日。

4、76论写作：朱光潜：诗是最精妙的观感表现于最精妙的语言(总1287期)

5、︶￣夏兮颜℡

6、有风时，你摇一摇酸痛的筋骨

7、夏至、离别

8、与神明心动.

9、18 恩格斯：《致玛格丽特·哈克奈斯》，《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第570页。

10、▋游鱼

11、三看“转”，也是“类”。从第10行到第19行，归纳分组，各述其由。与植物相比，诗人引出动物来比较，它们“擅长语言和表情”，鸟兽虫鱼，各有情态，特征鲜明，人类容易“记住”它们，它们也容易成为人类的“朋友”。与动物相比，诗人“更愿意成为一株植物”，因为植物“无害、耐心、内向”，它们“不善于交流”，但懂得“相互致意”，礼貌而默契，所以“喜欢”它们，并与它们为伍。“转”要转得自然，“类”要类得贴切。

12、蝶恋花

13、寒冰

14、全诗9行，分为三小节。全诗以“游鱼”为题，围绕游鱼着笔，当然游鱼成了诗的中心意象。游鱼是什么？就是水里游动的鱼。第一小节，描述游鱼身处流水的现实状态。第一句“身体里的河流放浪无形”，突兀而奇崛：游鱼身陷河流之中，吞吐的是流水，当然河流进入了游鱼的身体里；河水肆意奔流，不受任何束缚，也无固定形状，游鱼因此受到冲击也深感无奈。纵然是“浪花生出浪花”，十分浪漫而美丽，但当面对“鱼骨被反复冲洗，如同浪花的白”的时候，游鱼也摆脱不了河流对它的放纵与羁绊。这是一种宿命，生死与共，无可抗拒。

15、从《诗经》到唐诗宋词，再到中国现代诗，中华民族几千年的文化，总是与乡土不离不弃，从古至今，诗歌总是在乡土上生长绽放，并摇曳着朴素的芬芳。乡土在我们的脚下饱含着深厚的底蕴，乡土在诗人的笔端荡漾着多彩的波澜。上世纪80年代初，大地回春，乍暖还寒，一部分归来诗人和新诗人诗情勃发，满怀对乡土的热爱与眷念，写出了大量的乡土诗，形成中国乡土诗的热潮。而湖北更是乡土诗崛起的重镇，以刘益善、饶庆年为代表的新乡土诗人不断写出精品力作，产生良好影响，引起诗坛的广泛关注。诗人饶庆年生活在蒲圻，深情眷念江南那片多情的土地，以《山雀子衔来的诗》为总题，在全国重要报刊发表很多浸润着“一抹烟雨”的优美诗篇。《苦荞》就是诗人抒写普通民众苦难命运并散发着悲悯幽香的一首好诗——

16、35论写作：张执浩：真正优秀的诗人都在尽力摈除“诗歌腔”(总945期)

17、心已冷

18、雾岛听风

19、喜歡逞强.

20、大众脸

三、小众不易重复温柔网名男生

1、和世上所有的穷人一样

2、41 2001年8月22日，榕树下组织“贝塔斯曼杯·第三届全球网络原创文学作品奖”。受互联网泡沫破裂的影响，榕树下融资谈判受挫，自身资金不足，导致获奖作品并没有获得承诺的奖金。评委会主任陈村因此辞去评委及榕树下“躺着读书”版主之职。

3、江清月近人

4、不能分辨的是它们的形态

5、我一直都在、

6、梦里寻她千百度″

7、小心绕过巨大的事物。瘦弱的身体

8、115论写作：霍俊明:诗歌基本认知：什么是好诗歌？(总1474期)

9、花瓶的身子，向日葵的头发

10、58 露西弗论坛的申请者需要在回答一份有相当难度的、关于耽美文化的试卷并达到一定分数后，才被允许注册进入论坛。这一“注册答题制”后来也成为包括哔哩哔哩(B站)在内的小众文化圈子在成长期中重要的自我维持和发展手段。

11、赠你空欢喜

12、稚于晨初。

13、爱在心口难开

14、想吃虾滑子.

15、全诗共有17行，分为五节。诗人既能忠于画作的形象，读懂画作的蕴含，又能跳出画作的束缚，展开更加丰富的艺术想象，借助富有质感的语言形成动人的诗篇，可以说是“入乎其内”又“出乎其外”。

16、106论写作：李少君：语出自然若有神(总1428期)

17、典当灵魂

18、中国人的笑点，高还是低？中国人心思重，在现实中又有沉重负担，相对难以取悦。但能由此说中国人的笑点高冷吗？当中国观众在电视机前或大型晚会现场笑得前仰后合时，你会发现，让中国老百姓笑起来太容易了。只能说，只能说，中国人的笑点比较奇怪。现实中有多少言不由衷，笑声中就有多少笑不及义，或笑中有深意。当下，全球化的笑料汹涌而来，碎节操的段子层出不穷，甚至有人对你说：你有什么不开心的事，说出来让大家开心一下。但还是有一些笑点独属于中国，带着默契、共鸣和蛋蛋的忧伤，让人不仅仅是一笑了之。以下来自中国网友曹臻一的《大雨》，是较新而最轻的一个：那天大雨，你走后我站在芳园南街上像落难的孙悟空对每辆开过的出租车都大喊：师傅 

19、薄荷少年微微凉

20、94论写作：雷蒙德·卡佛：论写作(总1399期)

四、小众不易重复温柔网名女

1、邱红根是一名职业医生，他的一些诗歌里常常渗入医生的理性思维和价值判断，因而他的诗歌具有某种诊断的效果。《删除》如此，他的另一首诗《镜中》也是如此，“长久的观察之后/我得承认，我能够辨明/镜中的左实际是生活中的右”，具有强烈的自查色彩和内省意识。诗评家刘波说：“邱红根的写作，也像他的医生生涯一样，讲求一种精准：表达上的精练和情感上的准确。他的冷静是零度写作的某种变调，直指现实世界的客观存在，因此，他的诗虽无浓烈的情感激荡，但总在字词间令人思考。”

2、倾听╭梦里花落声

3、她说：真是自由啊

4、袁磊，1990年生于湖北荆州。系湖北省委宣传部“七个一百”文学人才，武汉作协第十届签约作家，武汉市江夏区作协副主席。作品散见于《人民文学》《钟山》《芳草》《诗选刊》《诗江南》《中国诗歌》等刊及选本。曾参加中国诗歌2013“新发现”诗歌夏令营、第四届人民文学新浪潮诗会等。著有诗集《好树》《青年气象》等。

5、7  据时任盛大文学CEO侯小强回忆，盛大文学最初打算直接找中国作协合作，但遭到拒绝，最后是单独邀请各个省的作协主席(其中一些是各省作协副主席)参赛。在大赛举办后，中国作协召开“全委会”时，所有人都在骂“30省作协主席小说大赛”。参见邵燕君、吉云飞：《“我是给网络文学做加法的人”——盛大文学前CEO、火星小说创始人侯小强访谈录》，邵燕君、肖映萱主编：《创始者说：网络文学网站创始人访谈录》，北京大学出版社2020年版。

6、 “再没有比懂得笑或幽默更困难的事了。”(米兰·昆德拉)对一个国家来说，笑是国家形象和国民精神，不懂幽默、不会笑，是一种病，有病，得治。  陈丹青第一次去美国时，大吃一惊：街上的年轻男女，人人长着一张没受过欺负的脸。  人是会笑的动物，中国人却好像不会笑也不怎么笑。柏杨说：中国人所以笑脸少，可能是百年来战乱频仍，哭的时候多，依生物学“用进废退”的定律，以致想笑都笑不出。  在中国，笑是一种奢侈品。宠辱不惊、不苟言笑，是中国人长年修来的生存哲学。“君子不重则不威”，如果你天生就长了一副苦大仇深的石膏脸，再加上患有咽喉炎，不爱吭声，只要背手来几声厉咳，旁人便猜：这人，城府深，后台大。  在“麻辣导师”鲁迅眼中，中国人的典型性格是忍辱负重、逆来顺受、冷漠麻木、圆滑世故。“幽默大师”林语堂在《中国人》中指出：“中国人在政治上是荒谬的，在社会上是幼稚的，但他们在闲暇时却是最聪明、最理智的。”在他看来，中国人生活的艺术是平和宽容、知足常乐、亲切友好、富有幽默感。“幽默对卑鄙罪恶常采取容忍的态度，他们把嘲笑代替谴责。”  “再没有比懂得笑或幽默更困难的事了。”(米兰·昆德拉)对一个国家来说，笑是国家形象和国民精神，不懂幽默、不会笑，是一种病，有病，得治。因为太久没笑，中国人的面部肌肉已经僵化。人们的笑相虽然粗鄙，但笑总比哭好。  在苦难深重的中国史书上，笑是其中的残破一页。  杜甫是“大庇天下寒士”的愁脸，范仲淹是“先天下之忧而忧”的苦脸，鲁迅是痛恨“麻木看客”的悲脸，蒋兆和的《流民图》里是一张张灾脸……重忧而轻乐、先忧而后乐历来是中国文人士大夫的自觉精神追求。有学者认为，“忧患意识”是中国的文化内核，“欢乐意识”则是西方的精神内涵。  辽宁大学教授宋一苇在《中国人如何才能学会笑》中分析：革命成为一出崇高的严肃正剧，它拒绝喜剧性的幽默笑声。新中国建立后，胜利的欢声笑语很快被继续革命的高亢旋律所淹没，“文化大革命”中，人人一身“浩然正气”，个个满脸“阶级斗争”，严肃性包裹着专政恐怖，笼罩在时代的面孔之上，中国进入一个不会笑、不懂笑更不敢笑的时代。喜剧、相声、幽默、讽刺等文艺形式均不能幸免于难，有的被打入冷宫，有的被批得体无完肤，更有甚者，竟然会因创作喜剧而被判有罪，难逃死于非命的悲剧结局。在这悲喜剧颠倒错乱的时代里，笑遭遇到前所未有的浩劫。  “文革”终结，改革开放，笑获得解放。在多元文化娱乐诉求的诱惑下，笑呈现出千姿百态的面相，搞笑、爆笑、哄笑、傻笑、嬉笑、硬笑、狂笑，相声、小品、段子、大话、恶搞、无厘头，千奇百怪，不一而足。真可谓笑料百出，笑星辈出。中国进入了一个爆笑狂欢的时代。  因为太久没笑，中国人的面部肌肉已经僵化，笑相看上去不免让人觉得乖戾奇异，笑声听起来也不免让人觉得嘈杂刺耳，笑点琢磨起来不免让人觉得飘忽不定。人们的笑相虽然粗鄙，但笑总比哭好。  鲁迅说，悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，而喜剧则将无价值的东西撕破给人看。“笑的历史表明，正襟危坐的权威统治之所以一直压抑笑声，就在于笑具有某种狂狷叛逆的性格。”宋一苇认为，反讽所带来的喜剧性效果，就是将伪装起来的假、丑、恶等无价值的东西，颠覆、拆解、解构，使之解密暴露、瓦解坍塌，以突出刻板同一性的层层重围，让人们在笑声中体验自由解放的快乐。笑并不是一件轻松的事，不仅仅供茶余饭后娱乐消遣。  当下中国喜剧的讽刺批判精神被消遣性娱乐取而代之。表面上看，在娱乐消费时代，笑是最适于大众娱乐消遣的东西，因为，娱乐就是笑，笑就是娱乐，现代生活节奏加快，竞争日益紧张，闲暇时笑一笑，舒展身心，不乐何如？然而，这些提供给大众的消遣性嬉笑，不过是一剂暂时有效的麻醉剂。老百姓是否真的乐呵，最终取决于现实生活的真实境遇。喜剧是戏剧的最高形式，是人类笑点的主供应商。  喜剧是戏剧的最高形式，是人类笑点的主供应商。  笑是喜剧最锋利的武器，讽刺批判、乐观自信、理性超脱和自由狂欢是喜剧的精髓。喜剧瞄准的是人类的一切虚伪、愚蠢、顽固、保守、自私、吝啬、虚荣、迂腐、自负过甚、夸夸其谈、目光如豆、胆小如鼠、自骗自欺、盲目崇拜、造谣生事、居心叵测、装腔作势、狂妄自大、追名逐利、趋炎附势、尔虞我诈、勾心斗角、言行不两面三刀，以及社会上的种种陈规陋习、人情冷暖、世态炎凉，官场上的拉帮结派、投机取巧、贪赃枉法、行贿受贿、谄媚邀宠、寡廉鲜耻。喜剧笑一切可笑之人，笑一切可笑之事。  在中国，检验喜剧“笑果”的一个重要窗口是春晚小品。喜剧小品从1964年中央电视台《笑的晚会》和王景愚的哑剧小品《吃鸡》开始萌芽，80年代初王景愚、游本昌哑剧小品和陈佩斯、朱时茂喜剧小品走红，90年代至今赵本山小品火爆。  中国当代喜剧界出产了陈佩斯、朱时茂、宋丹丹、赵本山、潘长江、蔡明、艾立、郭冬临、黄宏、巩汉林、郭达等一批知名喜剧演员。赵本山是其中的代表人物，喜欢他的人把他和卓别林相提并论，认为他俩是东西方从草根中生长而成的两株葳蕤文化大树；批评他的人则认为他不过是中国当代社会转型的畸形产物，是这个缺少大家的时代的产物，不过是筷子里头拔出来的“旗杆”，理由是赵本山的小品，一讽刺残疾人，二讽刺肥胖者，三讽刺精神病患者，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。  不可否认，在相当长的一段时间里，中国的一些喜剧小品过于集中嘲笑农民的缺陷，选择性忽视或不敢嘲笑其他阶层尤其是上流社会的缺陷。而在酒桌饭局上，真正走红的不少流行笑话却是些政治笑话。  陈佩斯曾感慨：“在中国做喜剧有另外一番痛苦。外国人的笑点特别低，轻轻一逗就笑了。中国人不一样，笑点特别高。中国社会复杂，说和做不是一回事，我们得猜。社会的起伏变化发展也快，人们经常有一种有了今天没明天的惶恐，这使得要让中国人笑，真不容易。所以有些时候外国人会笑得前翻后仰，我们拿来一看，这什么东西？这群傻帽儿有什么可乐的？”  “在中国做喜剧，往往要狠劲地加重口味，做个麻辣锅底大蒜料，才适合现代中国人的笑点。”陈佩斯说，“我生活在中国，我就是别人的笑点。”  在中国，检验喜剧“笑果”的另一个重要窗口是喜剧电影。传媒专家尹鸿认为：“内地的类型片唯一能做好的就是喜剧。内地的类型片里面，出色的基本都是喜剧。”冯氏爱玩京味贺岁喜剧，姜文爱玩反讽喜剧，宁浩爱玩黑色喜剧，徐峥爱玩公路喜剧。  中国的电视上最多苦情剧和血泪史，除此之外的喜剧节目，声称盛产笑点，能带给你乐子，到头来，却只有演员、主持人和职业观众在一个劲儿傻乐。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》告诫：这些“满面笑容的人”，扮演了“在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人”的角色，“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”，让我们的民族“成了一个娱乐至死的物种”，我们的文化成了“一个因为大笑过度而体力衰竭的文化”。和什么人笑，在哪个点上笑，都折射出你的世界观和人生观。  中国是盛产笑点的国度。  同样看一场《人再囧途之泰囧》，有的人笑，有的人不笑；同样说一句“领导为什么爱喝酒？因为他们不爱喝茶”，有的人笑，有的人不笑；笑点高的人嘲笑笑点低的人智商低，笑点低的人嘲笑笑点高的人逼格高。  和什么人笑，在什么时候什么场合下笑，在哪个点上笑，笑一声两声还是六声，干笑还是湿笑，小笑还是大笑，是哭着笑，还是笑着哭，是靠在椅背上拍着桌子笑，还是半边屁股挂在椅子上哈着腰笑，都折射出你的世界观和人生观。  笑是监测人类快乐指数的重要指标。那么，谁是世界上最快乐的国家？丹麦。在英国莱斯特大学社会心理学家怀特描绘的“世界快乐地图”中，瑞士和奥地利等欧洲5国打进前美国排第23名，中国列第82名。  中国人的快乐时光有多少年？3年。荷兰鹿特丹伊斯拉谟大学教授费因霍芬设立的“快乐世界数据库”发现，瑞士人的快乐时光长达9年，笑傲全球。美国人的快乐时光平均为57年。排名垫底的是津巴布韦，平均快乐时光仅为5年。  中国人什么时候最快乐？周六。清华大学彭凯平教授研究发现，在星期中国人的正面情绪最高、负面情绪最低，是一周中最快乐的一天。他认为，中国人的幸福体验远高于负面体验，只是负面产生的印象更强烈，“所以人们总感觉网络上的信息都是负面信息”。  2012年，慈铭体检曾调查中国人的心理状态，发现七成中国人不快乐，普遍存在烦躁、沮丧、自卑、孤独等情绪。大部分人在过去一个月内，被一种或多种负面情绪困扰超过5天以上。忧郁、生活及工作态度消极、疲倦感、对周围事物缺乏兴趣、创造力耗竭、突发恐惧等情绪频频发生。  “在童年时不快乐，长大成人后也不快乐；身无分文时不快乐，腰缠万贯后依旧不快乐；被人使唤时不快乐，使唤别人后仍然不快乐；当学生时不快乐，打工挣钱后还是不快乐；在国内不快乐，折腾到国外后同样不快乐。”钱锺书先生用“飘瞥难留”来形容快乐：“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。”  中国人为什么不快乐？原因有多种：缺乏信仰、爱攀比、不知足、社会不公、道德缺失、生存压力、心灵封闭、不懂感恩、不懂施舍、不敢坚持做自己、对于美好的事物不再感动、房价太高、看病太贵、戾气太重、天气太热(气温超过35℃，人体血液变稠会烦躁，医生建议多喝水)、有太多悲剧冒充喜剧出现……  中国人快乐感缺失真正缘由在世人把快乐与物欲做了直接而粗暴的勾连，有人开出的药方是：儒家的“仁者不忧”，佛家的看破、放下、自在，道家的“道法自然”。不知疗效如何？  也有人说：“中国人是乐天派，日本人是忧患派，刚感受到一点中国的威胁，日本就跳起来了，经济发展得刚刚有点眉目，中国人就笑起来了。”  谁是中国最快乐的人？有人说是东北人，因为他们人人都会来一段二人转；有人说是四川人，因为他们起床最晚，活得最巴适；有人说是裸官，因为他们拿着美国的绿卡，花着中国纳税人的钱。  挺胸收腹、咬筷子露出来的八颗牙齿不是真笑，独乐不是真乐，笑点低不是病——一天到晚傻笑、分裂症式地笑、歇斯底里地笑等病态笑除外，不会笑才是病。  最后，如果你有什么不开心的事，说出来让大家开心一下。

7、善良是我本性@

8、铁锤和凿子都累了，靠在墙边

9、袁磊

10、失意的片刻丶

11、(选自蔡茂新浪博客)

12、52论写作：李少君：疫情，将改变诗歌与文学吗？(总1137期)

13、因为可触可感而分外