道德经语录

1、断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。——山下英子《断舍离》

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

3、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

4、论语经典语录摘抄及赏析，绝大数人都知道《论语》是儒家的经典著作之那么里面经典语录很多，你是否想摘抄下来呢，下面是我为大家整理的论语经典语录摘抄及赏析。

5、任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。

6、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》(道德经语录)。

7、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》

8、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。--马卡连柯

9、备注：实际上，这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程，“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，读后感.这七事做到了，我们才能称得上是个“人”，要先立德学做人，然后再学习知识技能。而立德，首先要做的的是一个孝，孝是所有德行的根本，做不到这个孝，之后的一切都失去起点，无从谈起。

10、第二十章绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。

11、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

12、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

14、便当的存在却又是无法替代的，因为它永远都表达着制作者：＂我永远都是你的支持者＂＂在外注意安全，要平安回家哦＂的心声。——苏静《知日·断舍离》

15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》

16、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

17、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。--黑田鹏信

18、(积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》)

19、动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯远信矣；出辞气，斯远鄙倍(背)矣

20、这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。

21、结婚，只是一个开始，而不是终点，有可能是烦恼的开始，也有可能是幸福的开始。

22、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。——山下英子《断舍离》

23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(老子《道德经》)

24、知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类做出贡献。

25、想要的东西，很多；需要的东西，很少。——苏静《知日·断舍离》

26、古往今来，上至治理天下，下到某个管理某家公司，大多喜欢采用愚民政策，让底下的踏踏实实的做自己的事情，使聪明的人不敢为之的这种管理方式。

27、(解释)委曲才能保全，弯曲才能伸直；低洼会被充盈，破旧才能生新；少取则获得，贪多则迷惑。

28、人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件。我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动，让自己陷入别人的引力圈。其实不应该这样，应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来。——山下英子《断舍离》

29、有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。——《论语·卫灵公》

30、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

31、我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。

32、在我们中国历史上，仁者受到小人的攻讦，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敌人的仇恨，廉者受到贪人的不满，而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格，虽为当世所不容，却为后世之楷模。

33、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

34、　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

35、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯

36、译文：合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。

37、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》

38、沟通是信息的传递，是情绪的转移，是感觉的互动

39、“他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了”——山下英子《断舍离》

40、道生一生二生三生万物。——《老子·德经·第四十二章》

41、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语》

42、0祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。

43、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

44、0君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

45、译文：人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。

46、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——孔子《孝经》

47、真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。

48、舍不得丢是一种状况，还有一种舍不得的状况是＂舍不得用＂。好东西因为舍不得用，而被藏在柜子里面不见天日。山下英子认为，好东西舍不得用而把它收起来、还勉强自己去用比较差的，这样的话品味永远都无法提升，也影响别人看待你的态度。明明有好的东西，却容许自己去用次等的物品、对物品和赠送礼物的人的心意，其实都是一种浪费和亏待。——苏静《知日·断舍离》

49、新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。

50、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

51、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

52、黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。

53、富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

54、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

55、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

56、(相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。《诗经》)

57、名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

58、道德经感悟最深的一段话，《道德经》在中国的文学上具有非常重要的地位，是中国文学上一颗非常璀璨的明珠，从古至今它的地位一直不见衰减，下面我带大家简单了解一下道德经感悟最深的一段话。

59、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

60、　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

61、(君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。孔子《论语》)

62、人生路上，一切都得靠自己；靠自己的理解，靠自己的意志，靠自己的追求；人生是一张单程的车票，一去无返，我们能做的只有不断努力，我们能依靠的只有自己。

63、有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。

64、(小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》)

65、上善若水。这四个字是书法作品中最多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；

66、于是，他去一个寺庙向禅师请教说：“我怎么这么爱生气，您能不能开示一下！”

67、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

68、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

69、做最好的自己，而不去强求完美结局，不把自己的主观想法强加于客观事物，因为客观事物都有其自身的存在方式和发展规律，强加干预只会适得其反。

70、囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。

71、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》

72、1质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

73、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

74、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

75、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。