箪食壶浆以迎王师的意思

1、琼浆玉液(解释)：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。(出自)：汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”(译文)：吮吸玉液以止渴，咬吃芝华来充饥。

2、齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

3、从上图可以看出，“壺”字的甲骨文、金文、小篆均为独体象形字，象一种盛装液体的容器，古文字的“壺”，颈窄腹圆，有耳有盖有底座，样式繁多，大小不一。

4、孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲仁义行仁政，即实行所谓王道。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩为民父母，可实际上却率兽而食人，是人民的灾星。

5、说完茶，再说一说汤，古代的汤就是热水，不是我们现在说的“汤”，古人有言：“冬日饮汤，夏日饮水”，可见汤在当时也是一种非常重要的饮料。

6、百姓用箪盛食物，用壶盛酒水来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。

7、“箪食壶浆以迎王师”原来是酷政统治下的老百姓为了摆脱水深火热的困境去给解救他们的外国军队送饭送水的情景，就像红色高棉时期的柬埔寨民众迎接越南军队一样，“岂有他哉！避水火也”。

8、假如来军不但不能解救他们，反而使他们陷入更大的痛苦中，我看他们逃都来不及了，怎么还会来欢迎来军去占领他们的？

9、百姓用箪盛食物，用壶盛酒水来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。箪，名词作动词，用箪来盛、舀。食，名词，干粮主食。浆，发酵饮料。(箪食壶浆以迎王师的意思)。

10、时操引得胜之兵，陈列于河上，有土人箪食壶浆以迎之。

11、老汉赞成第一个说法，对第二个却不以为然。因为益阳十景是明嘉靖三十年，即公元1551年，知县刘激与龙州书院山长蒋道临共同查访所定，而上面两桩喜事均晚了几十年，只能说是好事者的穿凿附会，而不能由此说庆洲是因这两桩喜庆之事而得名，这就如同儿子姓马，就不能说他爸爸也因此而姓马。

12、据《左传·昭公十二年》记载：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。”这是投壶最早的记载，意思是晋昭公宴请齐景公，由中行穆子担任傧相，饮宴中以投壶来游戏。当时，晋侯先拿箭杆来投壶，中行穆子替晋侯说祝词：“寡君中此，为诸侯师。”齐侯本就不服晋国做盟主，听了祝词更不高兴，也拿起箭杆说祝词：“寡人中此与君代兴。”会后，士文伯责备中行穆子说：“你为什么要说这样的祝词呢？须知壶是很容易投中的啊！”

13、孟子答道：“如果兼并它，燕国百姓高兴，便兼并它——古人有这样做的，周武王就是个例子。如果兼并它，燕国百姓不高兴，就不要兼并它——古人有这样做的，周文王就是个例子。以一个万乘之国去讨伐燕国这个万乘之国，燕国的百姓却用筐盛着饭，用壶盛着酒来欢迎王的军队，难道会有别的意思吗？只不过想躲开那水深火热之苦罢了。假设反而是像水越深，像火越大，那燕国百姓也只会奔走逃避而去的。”

14、与之类似却不同的是笥(si)，一般箪无盖圆形，而笥则可能有盖，长方或正方形。

15、太史公曰：沾粪之肉，不可食也！是非之人，不可交也！彭公用人，未辨其德，此败之源也，非战之罪也。学昌之流，小人汲汲，终难成大器，然窃钩者竟有窃国之望，世所骇闻也！

16、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”

17、  我注意到身边的士兵们，虽然尽量让目光远离诱人的盒饭，但他们很多人却在悄悄地吞咽口水。这些十八九岁的大兵！正是见了食物就会感到饿的年龄。我问身边的士兵：“为什么不买盒饭？不吃午饭吗？”士兵腼腆地一笑说：“太贵，一盒也吃不饱。等到了部队再吃。”说着，红了脸低下头。我想起有次我步行几十里从连队到县城出差，因县城的饭菜贵，舍不得买，饿着肚子赶回连队的情景。那天是星期天，连队吃两顿饭，我赶回连队时已过了下午开饭时间，结果饿了一天。

18、明白了这些，恐怕现在的益阳人也还有些不爽：益阳自古就是个七品之地，直属长沙府，你朱皇帝并没给咱升格，凭什么派个四品官来对付我们？你驻军就驻军，就叫我们益阳卫好了，却把我们改为宝庆卫，让上游那些宝古佬来节制我们！还有，我们县城只一巴掌大，一下涌来上千正规军，吃啥？喝啥？

19、孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。

20、先秦孟子及其弟子《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师。”百姓用竹篮盛着饭食，用壶盛着酒浆，来迎接国君的军队。

21、(5)如水益深，如火益热：逢彬按，这两句的“如”，是“好像……那样”的意思，不是“如果”的意思。表示“好像……那样”的“如”，其后通常接名词或名词词组，如：“如金如锡，如圭如璧。”(《诗经·卫风·淇奥》)当表示这个意义的“如”后面所接的是一主谓结构时，主谓之间通常有一“之”字：“如川之流，绵绵翼翼。”(《诗经·大雅·常武》)但也不尽然：“诛其君，吊其民，如时雨降。”(《孟子·滕文公下》)“如水益深，如火益热”就属于后面这一类。若“如”表示“如果”，则为“如+(非主谓结构的)谓词性成分”。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

22、齐宣王非常得意，想借这个机会完全占领燕国，便对孟子说：“有人劝我占领燕国，而有人不同意我占领燕国。我想，燕国并不比我们弱小，我们在这么短的时间内就取得了胜利，光靠人的力量是不行的，这恐怕是天意吧！看来，天意是要我们吞并燕国，如果我们不这样做，上天恐怕要降下灾祸惩罚我们。我想，我们还是彻底占领燕国吧。你认为怎么样呢？”

23、在果敢南湖塘有一户姓明的农民家庭，虽然他们每天都是勤劳得连休息的时间都没有，但仍然解决不了温饱问题，家道也是兴旺不起来。后来这户人家的女主人晚上睡觉，梦到一只金色的老鼠跑到家里来了，在屋梁和桌子之间跳来蹿去，翻来覆去折腾个没完没了，于是她便有了身孕。女主人就把这个事情告诉给丈夫，丈夫很高兴地说：“这是上天可怜我家很贫穷，所以派命中带有富贵的儿子来了。”女主人说：“老鼠这个东西，代表的是贼呀，恐怕不太吉利吧。”男主人大笑着说：“女人的见识怎么这么短浅呀！我们只要家庭富贵起来就够了，哪里还要去考虑它的来路？而且有人说了，家里没有浪荡的儿子，官又从哪里来呢？”后来，过了十个月，果然生下一个儿子来，长着驴一样长长的面孔，老鼠一样细眯的眼睛，额头很宽而头部突出，这对夫妇都特别宠爱他。

24、孟子日课015丨要有勇者之心，不可逞匹夫之勇

25、成语故事：战国时期燕国相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐，国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打燕国并控制大部分领土，燕国老百姓用箪送吃的，用壶装喝的欢迎齐军，齐宣王想侵吞了燕国咨询孟子，孟子说：“你会让他们生活在水深火热中的。

26、取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。

27、 “壶”的本义为古代盛装液体的深腹敛口的容器，可以盛酒、盛水、盛汤、盛茶、盛油等，例如：“箪食壶浆以迎王师”里的“壶”盛装的是“浆”，那应该是酒浆；又如明代魏学洢《核舟记》所记载的：“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶。”这里的“壶”盛装的则应该是水或者茶。

28、(4)箪食壶浆：箪(dān)，古代盛饭的竹筐；食，饭；浆，用米熬成的酸汁，古人用以代酒。

29、这是因为当时最常见的饮料不是酒酿这种低度酒，而是被称为‘酢浆’的东西，一般是用小麦淀粉稀释后发酵完成的，略带酸香，如今日北京的绿豆制作的豆汁般是一种清凉饮料，解渴之用。只不过在当时，这种发酵是直接壶对壶完成的，如果发酵好后再灌装很容易引发变质问题，如同今日的豆汁一般。

30、水灾时国军官兵奋不顾身到灾区帮助民众撤离，灾后大家备了箪食壶浆，感谢他们。

31、是的，老汉这里有点虚构，不过这虚构是建立在一定史料基础上的，而并非凭空构架。此前的庆洲虽没名字，但围绕洲上“其声绵邈”的渔唱，受到三个国家级文人的夸赞，作为也是文化人的刘激和蒋道临，不会不记忆犹新。还有，咱益阳老百姓箪食壶浆以迎王师，这个就是本朝本土的大事，也发生在这河洲之上。现在，两位骚客站在王师修建的土围子下，为“益阳十景”而命名时，能丢掉千年前的那次“渔唱”，能疏忽百年前的这次“庆祝”吗？因此，当他们的眼光在这条时隐时现的长洲上一落，几乎是不约而同，“庆洲渔唱”四个字便灵光一现了。

32、明朝一些皇帝爱玩投壶，明画《明宣宗行乐图》中，便留下朱瞻基投壶的情景。《金瓶梅》的西门庆擅长投壶。

33、米汤在春秋战国时期可是一个好东西，在普通百姓眼中那是比较高级的饮料。如何高级？《孟子》中有言：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣”，也就是说当时人是把米汤用来迎接帮助他们逃离水深火热的正义之师！

34、还有，得叹佩古代的文人，郦道元是大才子了吧，他推介咱益阳，把东汉的应劭给抬出来，应劭是大学问家了吧，他赞美完益阳，又让大国相为他作印证。大国相工作够忙的了吧，可偏偏他骨子里是文人，在倥偬万事中没忘了给打鱼的益阳人拽句文，说“其声绵邈者也”！平常我们益阳人沾沾自喜，说益阳是个行不改名坐不更姓的城市，这下明白了吧，原来益阳有如此光辉的历史，一千多年前三个顶尖级文化人都歌颂和赞美过她！

35、到南宋中后期，穷人的旅途干粮就不一定是箪盛的糗，壶装的浆了。变成烙好的杂合面饼，卷好，用桑皮纸打包，捆成长长的包裹。另带一瓦罐，装咸菜汁。蘸着咸菜汁吃饼。

36、(拼音)： shì chéng shuǐ huǒ

37、  面对众多旅客的热情，我想起古书上所说的“箪食壶浆以迎王师”那句话。试想，如果一个国家的广大人民，都尊重和爱戴自己国家的军人，这个国家就一定立于不败之地。

38、出自《孟子·梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！”

39、   56天后，17名战士完成使命踏上归途，今天，他们回家了！

40、当时有一个叫白所成的人不甘心作彭主席的部下，早就起了推翻彭主席的心思，常常有着取而代之的想法，暗中结交一些朋友d羽，四处招纳亡命之徒，虽然正直的人是瞧不起的，但还是有很多人趋附过来。白所成知道了明学昌的想法之后，便悄悄地邀请他到家里来，把身边的人唤了下去，左顾右盼之后切入话题：“老弟，你在忧虑什么事情？”明学昌有些彷徨地说：“别人都是春风得意，而唯独我却是富贵难以实现。”白所成说：“若是你和我一条心，这点富贵又有什么值得说的？”明学昌谦逊地说：“老弟我很愚蠢，还请兄长直白一点告诉我。”白所成说：“你愿意听我的话吗？”明学昌说：“当然愿意！”于是两个人就像狼和狈一样结成兄弟，并发誓不管是患难还是富贵都一起共同承担或分享。结拜兄弟的仪式完成之后，白所成拿出一大笔钱给明学昌，并嘱咐他：“你回去之后，要马上召集收养一批死士，表面上是称为民兵，实际上是你自己的门客家奴，平时给他们一些小恩小惠，等以后我们图谋起事的时候，他们必然会以死相报。”明学昌连连点头应声答复着离开了，心里却是偷偷高兴，于是便有了反叛彭主席的想法。

41、《孟子》云：箪食壶浆以迎王师。只有尊重和爱戴自己国家的军人，这个国家才能立于不败之地。

42、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”

43、曹操引得胜之兵回来后，陈列于河上，有土人箪食壶浆以表示欢迎。

44、孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

45、(3)文王是也：《论语·泰伯》说周文王三分天下有其仍服事殷商。

46、这里须强调的是，因明嘉靖年间，国家倡导儒雅斯文，无论是穿戴谈吐，举手投足，都以温文尔雅为时尚，这也是我们今天所看到的古代时装及舞台上的古戏装，均以明朝为标准的缘由。乃至曹雪芹的《红楼梦》，明明是清代的故事清代的人，但里面的人物谈吐，人物着装，甚至市井风情，都是以明朝为范本。

47、孟子回答说：“占领它而使燕国的老百姓高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王便是。占领它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人有这样做的，周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们的水更深，火更热，那他们也就会转而去求其他的出路了。”

48、(解释)：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

49、齐国攻打燕国，战胜了它。齐宣王问道：“有些人劝我别兼并燕国，也有人劝我兼并它。〔我想：〕以一个万乘之国去讨伐另一个万乘之国，五十天便打下来了，光靠人力达不到这一目的〔，一定是天意如此〕。如果不去兼并，上天会〔认为我们违反了他的旨意而〕降下灾害来。兼并它，怎么样？”

50、箪食壶浆，就是用箪装上干粮，用壶装上酒水饮料。

51、变成烙好的杂合面饼，卷好，用桑皮纸打包，捆成长长的包裹。

52、  士兵们静静地安置好各自的行装，像执行统一规定一样，脱下厚外衣，整齐地叠好放在座位上，坐在上面。我对面那个聪明活泼的男孩儿，努力挣脱对面那位女士的束缚，跑到我身边那位士兵身旁，去抓他的军帽，那位士兵在叠外衣，见状就把帽子给他。孩子把军帽戴在自己头上，接着又去抓士兵的外衣。士兵直起腰，裂开干裂脱皮的嘴唇，朝他笑笑，看了看他妈妈，把叠好的外衣打开，披在他身上。

53、益阳在线邮箱投稿： 123@iyzx.com 

54、孟子日课012丨百姓需要的是能让大家过上好日子的好官

55、  古人曾传“妇孺与王师争道”，我想此言不虚。我跟在士兵们身后，在已经启动的列车上，寻找坐席。正巧，按座号我和这十多名士兵坐在一个区域内，比肩而邻。我的对面，已经坐着一位带孩子的年轻女士。她看了看我，又对正要坐在她身边的一名士兵皱了皱眉，把头转向窗外。

56、邱毅提到，前台湾地区防务部门副主管林中斌接受中国大陆《环球时报》专访时透露，中国人民解放军如果要武统台湾，只需要花48至72小时，但中国大陆大可不必对台湾采取武统，因为光是从经济、文化、心理、外交、舆论等手段，就足以让台湾不战而屈人之兵，根本无须动用军事武力。对于林中斌的看法，邱毅表示认同。

57、1927年8月1日，中国江西南昌，中国共产d率领的军队针对中国国民d的分共政策发起武装反抗，打响了武装反抗国民d反动派的第一枪，揭开了中国共产d独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕。

58、人曰：刻薄之人，自失朋交。因学昌歹狠，屡设局陷计，攫人钱财致家破人亡者众，人称其所为“杀猪场”，故人渐惧离，赌场亦门可罗雀。兼之仕途停滞，升迁无望，欲壑难填。时果敢藉博彩而风生水起者众，眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他置车马，眼见他纳娇妾，学昌自感居于人后，遂心下黯然，渐生怨怼。

59、  她把对老公的思念写在了卡片上，放进了花束里，“老公，你是我的英雄！”

60、作为副指挥使的胡海洋，不愧与朱皇帝是同乡，通过先遣部队，他已了解到益阳人的千千结，便命一路滔滔从水路而来的部队不要贸然登岸，所有船只停靠河中心的无名洲，让将士在州上安营扎寨，宿营野炊。时值冬季，无名洲已露出水面，像一条趴在水面的大鳄，一动不动，默默地接待了这支部队。

61、其古代的“壶”可用作滴水计时的器具(壶漏)。人们不仅生活在空间里，也生活在时间里，自古以来人们就需要较为准确的时间概念，最初的较为精准的计时工具就是用作滴水计时的漏壶。例如：“君丧，虞人出木角，狄人出壶，雍人出鼎，司马县之，乃官代哭。”(《礼记•丧大记》)郑玄注：“壶，漏水之器也。”再如：“凡丧，县壶以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。”(《周礼•夏官·挈壶氏》)郑玄注引郑司农云：“县壶以为漏。”贾公彦疏：“以壶为漏，分更相代。”又如：“烟月寒，秋夜静，漏转金壶初永。”(后蜀·毛熙震《更漏子》词)

62、箪食壶浆(解释)：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。(出自)：孟子·战国《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”(译文)：箪食壶浆前来迎接王师。

63、齐人伐燕①，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之②，人力不至于此。不取，必有天殃③。取之，何如？”

64、有人说：个性刻薄的人，自然是没有朋友愿意交往的。因为明学昌个性歹毒狠辣，常常设局陷害别人，在谋取了别人的钱财之后致使别人家破人亡的事情非常多，大家都叫他的赌场是“杀猪场”，所以大家便因害怕而纷纷远离他，赌场的生意也就一落千丈得门可罗雀了。再加上他的职位已升到天花板了，再往上升迁的可能性非常少了，而他心中的欲望却是难以得到满足。当时果敢借助博彩业而风生水起的人很多，眼看着别人建豪宅，眼看着别人大办酒席宴请宾客，眼看着别人开着豪车，眼看着别人又娶了漂亮的小老婆，明学昌觉得自己居于人下，于是心里有些失落，渐渐便生出怨恨来了。

65、其成语中的“壶”字用作“瓠”或“葫”的通假字，例如：成语“一壶千金”中的“壶”通“瓠”，瓠瓜，中空，能浮在水面，比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。语见《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壶千金。贵贱无常，时物使然。”又作“中流一壶”。而“悬壶济世”这个成语本为古代颂誉医者救人于病痛之说，后指在社会上挂牌行医。

66、曾丽娟，娄底市第一人民医院麻醉手术科护师；

67、“箪食壶浆”这一成语及其典故也道出了“壶”的功用，这里的“箪”是用竹篾或苇草编成的圆形的饭箩，是用来装饭食的；“壶”是盛装酒水的容器，是用来装“浆”的，“浆”者酒也，犒劳“王师”(正义的军队)是要献上美酒的。下面我们来讨论“壶”字的形义源流。