孟德斯鸠的名言十种毁灭人类

1、一个人的性格决定他报际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。——罗曼·罗兰

2、衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。——孟德斯鸠(孟德斯鸠的名言十种毁灭人类)。

3、我从病房出来，走到消防通道，打开了关闭着的玻璃窗，探着身望向窗外，窗外一片雾蒙蒙，远近闪烁着雾蒙蒙的灯光。我打开烟盒，取了一支烟，点燃它。

4、最后他说,如果可以罚款了事的话,他愿意出1个迈那,他只付得起这么多的罚款(苏格拉底有一次说，他全部家产只值5个迈那)。他的学生们说愿意替苏格拉底认罚30个迈那。

5、我们真的无路可走了吗？除了爬坡、爬坡、登顶，直到成为超级学校。

6、对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。——巴尔扎克

7、是的，我还没有描绘出，一所具有人文关怀的学校，到底什么样子，

8、“你不也是服务那些权贵吗？你就是为他们提供乐子的人。”我大声地说。

9、产品一定是让人感觉最新，但坚决不做小白鼠去尝试前无古人的新产品。

10、理想是一把尺，量出一种见识的长短；追求是一杆秤，称出一个人灵魂的轻重。

11、在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。弗洛姆

12、没有思想的崇拜。对某人某种思想的崇拜，首先他或他的思想具有先进性、正确性、启迪性。如果不具备这些特点，而是用一种类似欺骗、颟顸的观点，强力强加给人类，并使之成为人们不得不接受和崇拜的时候，这无疑也是对人类社会构成了极大的危害。

13、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠

14、徐贲 徐贲人文思想启蒙 2022-01-19

15、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。——孟德斯鸠

16、在历史上，启蒙运动主要有两大阵营，一是主要在法国和德国流行的理性主义，一是主要英国和法国盛行的经验主义。而在英、法、德三国中，法国的启蒙运动可能是最为风风火火的，涌现了笛卡尔、孟德斯鸠、帕斯科尔、伏尔泰、卢梭、狄德罗等一大批思想家。

17、要知道对话者都有谁。绝大多数柏拉图作品都是苏格拉底和别人对话，那么问题在于到底是谁在和苏格拉底对话呢？对话者的不同会决定性地影响对话的走向。还是以《理想国》为例，在面对色拉叙马霍斯时苏格拉底用了一卷不到的篇幅来回应他的挑战，而在面对格劳孔和阿德曼托斯时，苏格拉底整整说了九卷，为什么有这样的区别？《理想国》里讨论的深度无疑很深，但如果读《克里同》时会发现似乎苏格拉底谈得很浅，甚至他用来说服克里同的理由都非常习俗化，为什么会这样？苏格拉底是在用对话省察对话者的灵魂，一般而言，对话者的水平越高，那么苏格拉底回应的内容就会越深、相应的篇幅也会越长，反之亦然。

18、心中熄灭灭了希望的火焰，只能留下焦黄的寂寞。

19、提高成绩、碾压对手，用分数虐哭追咬的群狗，才是学校当务之急。

20、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。爱迪生

21、躯体上的伤残并不可怕，可怕是灵魂上的伤残。

22、第一次辩词的要点是：我不是诡辩家。我不是一个智者,当我与别人辩论时,我要证明的仅仅是那个人并不是他自称的智者。我并没有败坏城邦的青年。我并不是攻击者所说的那样不敬神明。我不会停止哲学家的思考,即使必须付出生命代价也不会。城邦杀死我,会失去一个挚友。我为什么总是在私下与人建言,而不积极过问政治。我不会把三个孩子带到这里,哭哭啼啼向众人求情。

23、泛读vs细读？柏拉图的每一篇作品无疑都值得细读，但我觉得在开始细读之前，不妨先粗略地泛读一遍。泛读的时候不需要太过关注具体的论证推进或很多的细节，但需要能把握住对话的整体结构，并对对话中讨论的主题有大致的了解。最初阅读时所遇到的困惑和问题往往决定了最终能够对这篇对话能理解到什么样的层次。

24、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——欧文

25、那么，在阅读柏拉图时应该有什么心态呢？当然是虔敬的心态。读者必须相信，柏拉图绝大多数对话都经过了相当精细的打磨，几乎所有的细节都并不是随意为之。如果出现了明显的论证上的错误或漏洞，柏拉图会如此轻率地将漏洞放过去吗？显然不会。如果漏洞真的出现了，那就应该仔细想一想，这一漏洞是不是柏拉图有意设计的呢？柏拉图为什么要这样来推进文本？他有没有什么隐含的目的？

26、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。普希金

27、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。

28、这少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄，她时时刻刻想着爱情，那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚味无知，简直不能说是无邪的了。——罗曼·罗兰

29、“基因与信息收集公司。”我回道。他听闻后脸色一变，带着轻蔑的口气说：“干脏活儿的。”

30、人类历史上所有至暗时刻，都可概括为一个原因：天下无道，鬼魅横行。

31、如果再放宽我们的视野，美国宪法的拜物教可以说是“历史终结论”在全球宪法学内的一种表现。例如，政治学内曾有比较宪法学者指出，“在1980和1990年代，在拉美和亚洲的所有新民主国家都选择了纯粹的总统制……而在目前组成东欧和前苏联的大约25个国家中，仅有三个国家——匈牙利、捷克、斯洛伐克——选择了纯粹的议会制。”鉴于总统制在民主转型过程中的失败早已成为比较政治学内的一项准共识，美国宪制在全球范围内的影响力由此可见一斑。而且，在内战结束后，美国宪法学的内部也存在着“(宪法)历史已经终结”的福山式论调。作为美国“软实力”战略的一部分，这种论调事实上已经润物无声地潜入到许多宪法学者的脑袋中。但是在美国语境内，我们应当区分两种形式的宪法历史终结论。

32、奢侈总是跟随着***，***总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

33、个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。—穆勒的名言

34、汪小美是个可爱的姑娘，她认定我被她的美深深吸引了。因为我看到她在其他病人面前基本寻常，保持着一个姑娘家的本色：矜持。但她一到我的床边，她就高耸着胸脯，时而高冷，时而用一种挑逗待宰家禽的眼色巡视我。

35、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂

36、没有人道的科学技术，为优生学、遗传学盖上了奇耻大辱的烙印。

37、1728年起到奥、匈、意、德、荷、英等国作学术旅行，实地考察其社会政治制度和其它情况。1731年回国后专门从事著述。

38、只有去追求，理想的“蓓蕾”才能怒放枝头；只有去追求，青春才会心中永驻。

39、而剧场管理员却不在岗位上，没有人能阻止站着的人，剧场秩序被破坏；

40、“道”为本，属于价值观范畴，可以引导、指导或者制约“术”；

41、你的时间有限，所以最好别把它浪费在模仿别人这种事上。

42、但我却想大讲特讲，“人文与科学的关系”，没有道德的科学究竟有多可怕。

43、在《辩词》篇中,苏格拉底让我们看到了一种理性良知的立场。它说“不”,不是出于某种内化了的教义式的(绝对)道德命令,而是出于两种可能的道德结论的矛盾,一种是有独立思考(辩论)得到的结论,另一种是由众人或法庭所下的结论。

44、一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。?——拿破仑

45、需要说明的是，这里使用了对柏拉图对话“早期”、“中期”和“晚期”的划分，虽然常识上会觉得这个划分是相当顺理成章的，但并不是所有的学者都认可需要做这一区分。比较有代表性的是图宾根学派，该派的学者就否认柏拉图的对话应该按照写作时期的不同来分门别类，其理由是柏拉图开始写作对话时已经在中年(一般认为在40岁之后)，一个人在四十岁之后思想基本已经定型，因而不能认为有些对话似乎不太成熟而将其归为早期对话，而另一些看似较为成体系就归为中期或晚期对话。我个人并不很赞同这种看法，但我仍然必须要承认无论是赞成还是不赞成柏拉图对话的分期，都会有一些困难的问题需要解决。在本文中，我还是会不加论证地使用这一分期。

46、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。——孙中山

47、被破坏的森林、河流，被滥用的权力、资源，被伤害的世道、人心……

48、这里，“无道”对个人而言，就是不讲道理、不守规矩，破坏公德、良序；

49、     宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

50、以独立自由之精神，达求真求善之目标：存续文化血脉、传递文明火种；

51、教育有剑气之争吗？没有。从家长到教师，几乎人人都是剑宗门徒。

52、没有道德的商业。商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内运作。没有道德规范的约束，就会变为纯动物性攫取般的商业行为；比如挣钱无底线，投毒式工商业行为，会给人类带来无法估量的伤害。

53、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

54、后来我当母亲、当教师，亲身感受到中国教育的切肤之痛，细思极恐：

55、希望象发芽的种子，在你心头充满春意；希希望是甜蜜的，她象母亲怀抱中的婴儿，充满了生命的活力。

56、我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。——孟德斯鸠

57、……这个不知好歹的青年后生说：如果金钱是圆形的，为的是让人滚动吗？对于浪费的人，金钱固然是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块地堆积起来的。——巴尔扎克

58、她惊讶地看着我的脸，我浑身颤抖了。我想，她最好不要以为是她的美让我颤栗不已。完全不是！我愤怒地看着她，又无奈地哀叹，如一头待宰的牛，在不认命又必须认命的情绪中来回摆荡。

59、商业虽然是以盈利为主导，但是必须建立在诚信的基础上，确保人们在消费过程中的安全性和稳妥性，便捷高效的商业活动，依然是以人为本，而不是以不择手段的盈利为目的。一旦道德失范，那么带来的就是社会的互害模式，纵使经济呈现出一时的繁荣，也难以避免商业信誉的毁灭，从而得不偿失，连锁效应导致人人自危。

60、  大谈特谈读书的人，十有八九不明白，如果读书不当，那么多读书少读书，都一个样，常常还不如根本不读书，这样可以保持幼稚园儿童的眼光，看穿皇帝的新衣——美国候任总统川普就是一个最正能量的反面例子，为什么，他一个人，赤身裸体，单挑美国总统奥巴马+国务卿希拉里+全体共和d自家人+全体民主d死对头+全体大牌记者媒体人+全体美欧左派学者等等等等，他一个人单挑千军万马，居然能把千军万马打得溃不成军？

61、不要为别人而活，也不要为今天的自己而活，把今天的工作做好了，明天自然属于你，薪水自然比别人高。

62、失去了海阔天空的学校教育，教师戴着镣铐跳舞，身体和心灵都备受摧残；

63、一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。——孟德斯鸠

64、乌鸦即使在玫瑰水中洗过澡，也仍然是黑的。铒印度尼亚

65、没有一点良心的人在任何事情上都不可作任的。斯特恩

66、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

67、让我们见识世界的千姿百态，遍尝人生的酸甜苦辣之后，成人、成才。

68、破解之法无它，唯有：先求道，再求术；以道为本，本立而术生。

69、梦想吧，就像明天不会再到来一样。在没有悔恨、没有重来的生命里，用梦想作为我们抵抗世俗、挑战平庸、实现“大我”的支点，按自己所“梦”去活，按自己所“想”去做，改变自己，改变他人，改变世界！

70、“有术无道”的世界，是不是很可怕？没有文化的学校，是不是土老帽？