海德格尔著名的诗

1、所谓“地志学”是对“位置”和“地方”(Ort,Ortschaft)的“探讨”。而“探讨”本就是一种定位(erörtern)，一种“勘探”。作为“存在的地志学”，“运思之诗”跟踪、记载、揭示“存在”的位置和动态，探讨“存在”的踪迹和行藏，从而把存在之天命的消息传达出来。

2、/劬劳功烈，然而诗意地，/人栖居在大地上。/我是否可以这般斗胆放言，/那满缀星辰的夜影，/要比称为神明影像的人/更为明澈洁纯？/大地之上可有尺规？/绝无！”。

3、   “但是人类居住在小屋中，把自己羞怯地包裹在衣服里，因为他更加热忱也更为谨慎。如同女祭司保存着天空之火，他保存着精神。他的理智的作用就是如此。因此，任意性被赋予他，命令和实施更高的力量的能力被赋予与神肖似者。因此，所有财物中最危险的东西，语言，被赋予给人类。他借此创造，摧毁，沦落，且向着永生者、支配者和母亲回归。他由此见证着他继承下来的遗产，见证着向她，向她那最具神性者，亦即把持万物的爱，所学习到的东西。”(片段全集第4卷，第246页)

4、“如果我们把这多重之间称作世界，那么世界就是人居住的家……。作为人居于世界之家这一尺度而言，人应该响应这种感召：为神建造一个家，为了自己建造一个栖居之所。”“如果人作为筑居者仅耕耘建屋，由此而羁旅在天穹下大地上，那未人并非栖居着。仅当人是在诗化地承纳尺规之意义上筑居之时，他方可使筑居为筑居。而仅当诗人出现，为人之栖居的构建、为栖居之结构而承纳尺规之时，这种本原意义的筑居才能产生。”

5、牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。(海德格尔著名的诗)。

6、我不需要什么伙伴，玩游戏的是我本人，有棋子的话就够了。

7、——泰戈尔痛苦就是被迫离开原地。——康德水是最好的。

8、刘禹锡《乌衣巷》：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.(海德格尔著名的诗)。

9、朱熹《春日》：等闲识得东风面，万紫千红总是春.

10、我是否能成为一颗彗星？我相信。因为彗星拥有鸟的迅疾轻捷；盛开在烈火中，宛若向着纯洁的赤子。

11、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

12、刘禹锡《乌衣巷》：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王湾《次北固山下》：海日生残夜，江春入旧年。

13、人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

14、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材

15、“见证”，这真是一个对战后的德国人、尤其是对海德格尔来说具有刺激性的词。他们的这次相遇，仍处在历史的阴影里。朗诵会后，有人提议合影，策兰拒绝了。但海德格尔仍热情地邀请策兰第二天访问他在弗莱堡附近托特瑙山上的小木屋。策兰不愿意去，他对鲍曼说和一个很难忘记该人过去的历史的人在一起感觉很困难，但他还是去了。他们在山上小木屋谈了一上午。他们在一起究竟谈了些什么，至今仍无人得知。人们只是看到，这次会见竟使一向忧郁沉重的策兰精神振作了起来。 

16、同样，“从井中汲来的泉水/覆盖着星粒”，也暗含着某种重返存在的“源始性”的喜悦。在小木屋左侧，有海氏夫妇亲自开凿的井泉，引水木槽上雕刻有星星。很可能，策兰像其他的来访者一样，畅饮过这久违的甘甜清澈的泉水。

17、要是没有把握住棋子的认知和战略，就没法进行游戏了。

18、——海德格尔人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林世界是事实的总和，而非事物的总和。

19、译文：靠近水边的楼台(因为没有树木的遮挡)，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，(光照自然好得多，所以发芽就早)，最容易形成春天的景象。

20、海德格尔在《荷尔德林和诗的本质》一文中，关于诗是什么，他用了荷尔德林的五句诗作归纳：

21、——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。

22、王之焕《登鹳雀楼》：欲穷千里目，更上一层楼

23、“故事”结束了吗？结束了，我们听到的不过是回声，永无终结的回声。 

24、(哲理)此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。《题西林壁》(宋苏轼)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

25、“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。

26、《观书有感》(宋朱熹)半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。

27、《过松源晨炊漆公店》(宋杨万里)莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。

28、——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

29、艺术与真理，艺术作品形式的消弭在开启对作品的物因素讨论之前，海德格尔还设置了一个问题，那就是艺术的本源。这也是海德格尔在《艺术作品的本源》里探讨的核心内容。海德格尔认为，艺术是艺术作品的本源。艺术作品是什么，必须从艺术的本质去得知。

30、自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

31、(哲理)诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

32、为了克服荀且，就要深刻理解苟且的真实内涵。打开词典你就能找出苟且是怎样诠释的。苟且的含意有三层，一说，只顾眼前，得过且过；第二内涵是敷衍了事，马虎因循荀且；三说男女关系的事情。当理解了苟且的含意，才能对苟且作针对性的解决。

33、不要，我不要——就算父亲和母亲不怨恨任何人，但那和我的怨恨毫无关系。

34、无疑，俄狄浦斯饱受着这苦难。无疑事实如此。

35、以梦为马，指把自己的梦想作为前进的方向和动力。马，在这里是指动力，亦有希望的意思。以马这种强健美好的动物作为希望的载体，承载内心的理念和梦想，为未来的人生提供内在支持。

36、海德格尔全集第39卷《荷尔德林的颂歌与》，系海德格尔1934/35年冬季学期弗莱堡讲课稿。海德格尔一向推崇诗歌，认为思想和诗歌是技术时代两种通达本真生活的基本方式。思想与诗歌以各自不同的方式切近语言的本质。在对诗歌作品的解读中，荷尔德林毫无疑问占据着海德格尔思想的中心。在海德格尔看来，荷尔德林是西方思想另一开端中的先行者。当下时代必须首先学会倾听荷尔德林的诗才有可能展开一个新的未来。海德格尔一生开设过三次解读荷尔德林的课程，本卷作品是第一次解读。同时，本卷也是海德格尔纳粹校长事件后第一次转向诗歌作品。本卷和同时期的《形而上学导论》、《哲学论稿》、《艺术作品的本源》(都已有中译本，前两种由商务出版)具有紧密关联。对于理解海德格尔在政治失败后的思想变化，本卷具有重要意义。在本次讲授课中，海德格尔分别讨论了诗歌与语言，基本情绪，诗人作为半神，作为存在之核心机制的争执等问题，并且第一次以系列的方式解读了赫拉克利特残篇。

37、法国诗人、作家埃德蒙·雅贝斯《问题之书》首次中译本，一部“不属于任何类型，但却包罗万象”的跨文本作品。透过声光闪烁、意象与联想交织的诗化外壳，雅贝斯注入的是“寻根”式的思考和将自己献祭于被遮蔽的“无限”场域里进行“精神”再创造的“书写”求索的内核。纯粹译丛“埃蒙德·雅贝斯作品系列”代表作。

38、心底有暖意，脸上有笑容，眼里有欢喜，这便是最好的时光。

39、——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

40、——泰勒斯使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。

41、日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。

42、苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

43、江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。

44、——亚里士多德惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图人法地，地法天，天法道，道法自然。

45、生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。

46、《未选择的路》是一首哲理抒情诗，它表面平易，实则蕴含深邃的哲理；看似倾诉个人经历，实则表达人们的共同感受。

47、简静的日子，洗去尘埃，依着阳光，守心自暖，淡定从容。

48、——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

49、Die Frage nach der Technik 《技术的追问》

50、此诗内含有三个层面。第一层面(前二节)写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，“我要做远方的忠诚的儿子”；在他们的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但他们并不以此为意”物质是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较．所以诗人说只做“物质的短暂情人”。

51、遇清风，看云淡，闻花香，听雨声，修篱烹茶，闲寄浮生。

52、海德格尔提出“诗意地栖居”便显得尤为重要。晚期海德格尔将著名诗人荷尔德林的著名诗句“人充满劳绩，但还诗意地栖居于这块大地之上”予以深刻的哲学诠释，为寻求终极觉悟的现代人提供了丰富的精神食粮。

53、这是一首“即兴写生”或“抒情速记”式的诗，却引起了广泛的关注和众多不同的解读。