一、王阳明名言

1、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

3、破山中贼易，破心中贼难。

4、人生大病，只是一“傲”字。

5、本文收录的王守仁名言王守仁作品依照受欢迎度排序,通过这些王守仁事可以了解王守仁简介.如果您也有私藏的王守仁的名言或喜欢的王守仁的作品,欢迎发布出来与我们共享.1志不立,天下无可成之事.——王守仁2千圣皆过影,良知乃吾师.——王守仁3种树者必培其根,种德者必养其心.——王守仁《传习录》

6、此心不动，随机而动。

7、授书不在徒多，但贵精熟。

8、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

9、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

10、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

11、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

12、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

13、人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

15、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!

16、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

17、能戒慎恐惧者，是良知也。

18、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

19、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。

20、人的宿敌只有一个，便是他自己。

二、王阳明名言为天地立心

1、种树者必培其根，种德者必养其心。

2、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

3、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

4、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

5、志不立，天下无可成之事。

6、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”

7、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

8、好玩的国学：用一颗光明澄澈的心灵，抵抗时风浇薄！功名利禄过眼云烟，唯有心灵可以抵达彼岸！

9、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

10、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

11、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

12、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

13、很短很戳心的句子，句句精辟

14、随物而格，是致知之功。

15、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

16、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

17、人需要有为自我着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。

18、格物致知，灭除轻傲。

19、上述材料能给追求理想的你带来哪些启示？请结合自身发展和思考写一篇文章。

20、知行合致良知，事上练，心外无物！心学精华，影响了整个东亚，让人受益匪浅！

三、王阳明名言知行合一

1、于得舍中超脱自我，破欲望之贼。

2、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

3、知是行之始，行是知之成。

4、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

5、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

6、何为第一等事？当读书做圣人耳。

7、细听历史跫音，那一串串绵延于泾渭良田间的话语仍在耳畔回响。“破山中贼易，破心中贼难。”若破得焦虑，欲望，犹豫之贼，则万事可成。我们也要破心中三贼，在追寻理想之路上，抬头是亘古明月，万年粲然;低头是前路漫漫，先贤圣人行。

8、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。

9、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

10、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。

11、君子诲人不倦，而师道必严。

12、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

13、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

14、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

15、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

16、王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”

17、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

18、一辈子啥都不重要，活着就有希望

19、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

20、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

四、王阳明名言100句

1、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。

2、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

3、千圣皆过影，良知乃吾师。

4、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(四句教)

6、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

7、人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾！

8、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

9、夫万事万物之理不外于吾心。

10、勿忘勿助必有事焉。

11、君自保重，我心送君三十里。

12、唯有心向寰宇不踟蹰，方得乘流击汰海棠开。慎思之，鸿门宴上，项王犹豫不决，错失除刘邦良机，将天下拱手相让，落得个乌江自刎的凄惨下场。正如《夕阳之歌》中所唱，“随云霞渐散，逝去的光彩不再返......”人生短暂，又会有几次千载难逢的机遇？所以不要浪费在犹豫中。罗曼罗兰有言：“前途不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。”猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫；骐骥之跔躅，不胜驽马之安步。所以唯有破犹豫之贼，方得抓住机遇，扭转乾坤，实现理想。

13、循理便是善，动气便是恶。

14、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”

15、志不立，天下无可成之事。——王阳明励志·立志·志向·信念故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明诚信·拼搏·努力·老师人生大病，只是一傲字。——王阳明谦虚·生活·励志·做人无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明励志·哲理

16、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

17、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

18、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

19、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

20、舍中得，于名利中寻清芬，方破欲望之贼。

五、王阳明名言光明

1、“纵使迈错几步，也比怕错而不敢举步有声有色得多”，作家陈祖芬如是写道。犹豫是成功的绊脚石，唯有以决断为刃，方得成功。于国家，美国侵略朝鲜之际，中国人民志愿军毅然出兵，粉碎了美国吞并朝鲜企图，更捍卫了新中国的安全，提高了我国的国际地位。而正因这正确的历史决策，才保证了新中国国民经济的稳步发展，才造就了今天的东方雄狮。于个人，“亚洲飞人”苏炳添在初期多次无缘金牌，伤病缠身的情况下，他没有犹豫，将起跑脚更换为左脚，以取得技术优势。而正因他的决断，他才突破了十秒大关，才有了今天的“苏神”。面对选择，犹豫只会让你落入深潭，止步不前，只有以决断为桨，才能溯流而上，驶向理想的彼岸。

2、明代思想家、教育家、军事家、哲学家王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”意思是带兵打仗，剿灭山贼容易，但心中贼却时刻占据我们的心灵，与我们不停的争斗，难以破除。

3、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

4、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

6、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

7、破心中三贼，书人生传奇

8、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

9、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

10、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

11、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？

12、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，

13、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

14、事上练，于时局中立决断，方破犹豫之贼。

15、在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中”。

16、顾炎武《日知录》卷七中提出，“士农工商谓之四民，其说始于管子(管仲)。”王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。(《节庵公墓表》)王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。此说被称为“新四民论”。

17、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

18、看透事物本质、掌握宇宙规律的人，

19、圣人气象不在圣人而在我矣。

20、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

六、王阳明名言

1、佳作赓续先者之为，创吾辈之有为

2、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

3、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

4、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。

5、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

6、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

7、抖音：生而为人，我很抱歉

8、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

9、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

10、动亦定，静亦定。

11、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

12、王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”身处葳蕤年华的吾辈青年，在泛海学舟之中也有此迷雾，我们应拨云见日，明晰理想，让青春年华烨烨飞扬。

13、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。

14、持志如心痛。一心在痛，

15、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

16、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

17、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

18、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

19、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

20、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

1、处朋友，务相下则得益，相上则损。

2、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

3、“破山中贼易，破心中贼难。”

4、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

5、什么是父母？孩子是父母一生的牵挂