一、诗歌的来源

1、这首儿歌从元朝(它的起源也许还要早些，这只就见诸记载的说)传到现在，从燕京南传到浙江，西传到四川(也许传到其他区域还有)，中间所经过的变化当不仅如上所引。不过就已引诸例看，“第二重创作”的痕迹也很显然。

2、黄莽l向小文I孙忠凯l李梦痴

3、3月8日王香谷我写七律咏百花

4、时代在发展，信息在飞速传播。今天，网络上的诗人、写手、创作者众多，这是历史上诗歌最繁盛的时期。我们的诗歌创作也呈现出各种风格、各种形式、各种流派共存的局面，怎样从诗歌的源头汲取营养，值得当代诗人思考。我们的诗歌形式可以多种多样，但诗歌的主旨与诗歌传统不能丢，《诗经》中对自由、天真、美好的向往，对社会的批判、刺讽的功能不能丢，我们通过诗学的传承，将华夏民族的文化自信、文化特色发扬光大。

5、铁脚斑斑，斑过南山。南山里曲，里曲弯弯。新官上任，旧官请出。

6、诗词百家杂志社|上海新诗苑l

7、抒情性是诗歌的最基本特点.诗总是表达强烈情感的，屈原余将董道而不豫兮,固将重昏而终身,表现的是屈原高尚情操和矢志不移的精神。

8、承认“诗”是反映社会存在的社会意识，那它就具有社会意识的共同本质与特征。

9、表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。

10、2)、"哀乐之心、感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。"《汉书·艺文志》

11、1月18日唐风漫谈诗词唱和

12、6月28日吴顺珍谈中国文学的魅力

13、《尚书·虞书》记载，诗言志，歌咏言，声依永，律和声。早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。

14、9月13日蓝成东格律诗词传承与

15、《尚书》中有“诗言志，歌咏言”，《史记》中引孔子的话说“书以道事，诗以达意”说的就是诗歌是用来调节情绪，慰藉心理这个道理的。如何理解呢？

16、回答:写诗其实说白了就是用短小的篇幅来形象反映生活、表达感情，但必须在诗人丰富的生活经验基础上，加一些自己想象和幻想来开拓意境，从而是反映的生活，更生动、更突出。

17、4)、司马迁在《史记．周本记》中说：“共王崩，子懿王囏立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。”

18、踢踢脚背，跳过南山。南山扳倒，水龙甩甩。新官上任，旧官请出。木椟汤罐，弗知烂脱落里一只小拇指头。

19、远古时期，诗即是歌，歌即为言的时代，(当今我们傣族、瑶族等少数民族，还在以唱歌代替说话的习俗)。

20、关鍵词：诗字的结构诗字的本义诗的起源诗的要素诗的本质诗的定位

二、中国诗歌的来源

1、“一代有一代之学术”，一代有一代之诗学。先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，清代朴学(考证学)，构成一部中国学术史的基本框架，考究起来，里面都有诗学的融入，所以诗学是一个时代精神的象征。

2、同样的情形还有白居易。我们了解的范进，经历了30多年科举之路的艰难跋涉后，54岁的时候，也就中了个举人，还喜极而疯。白居易在29岁就中了进士，那是相当不容易的。大唐王朝，中进士的人都要在西安的大雁塔上题下自己的姓名。这时候，白居易就作诗了，他说：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。以此，来表达自己快意的心情，纪念生命的高光时刻。

3、诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

4、所谓“邪许”意思如同后代集体劳动(如抬木头、打夯)中的劳动号子，许多人一起抬大木头，用喊号子协调大家的步伐，鼓励大家出力，号子很有节奏。如果在号子中加进一些有内容的话，那就是原始诗歌了。鲁迅曾把这种喊着“杭育杭育”声音的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地说这就是“杭育杭育”派。

5、可分为叙事诗和抒情诗。

6、0有声韻，可歌咏之文，谓之诗。(台湾《中文大辞典》31卷，57页)

7、白居易在仕途失意时，表达自己心情的方式也是作诗，《琵琶行》就是说明吧！幽怨琵琶，如泣如诉，深感“同是天涯沦落人”的白居易，就有了“座中涕下谁最多，江州司马青衫湿”的慨叹。

8、《易》中孚九二：“鹤鸣在阴，其子和之。”还有六三“或鼓或罢，或泣或歌。”还有完全可以证明，在商周期间，诗歌已经成为了主流。甚至有了“和”

9、东边来了一个小学生，辫子拖到脚后跟，骑花马，坐花轿，走到丈人家。丈人丈母不在家，帘背后看见她：金簪子，玉耳挖，雪白脸，淀粉擦，雪白手，银指甲；梳了个元宝头，戴了一头好翠花；大红棉袄绣兰花，天青背心蝴蝶花。我回家，告诉妈：卖田卖地来娶她；洋钻手圈就是她！

10、那么，它们是如何联系在一起的呢？

11、可是他们的祖先却永远都是歌。

12、内容提要：本文证明诗字的结构，不是从言从寺的形声字，而是由三个形体构成的会意字。左旁是張扬双臂跳舞的独体象形；右旁上体是祖先、神灵牌位的标识，下体是高举灵牌的人手。若此，诗当是载歌载舞祭拜祖先、神灵中的唱词。其次证明，中国诗歌起源于原始群末期，向母系氏族过渡初期；世界最早的叙事诗诞生在中国。最后，讨论了诗歌的要素、结构、定位、及本质。

13、(摘自台中市召会周讯第912期)

14、脚儿斑斑，斑上梁山。梁山大斗，一石二斗。每人屈脚，一只大脚。

15、0把灵感提升为写什么、写给谁、达到什么目的、表达哪些思想感情？其中，拨动心弦的发光点和第一感觉、第六感觉、要迅速牢牢抓住。

16、诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源

17、8月9日徐荣峰浅谈李白的明月情怀

18、诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子(后发展为民歌)以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。

19、1月4日火焱(马燕)浅看宗教与诗词

20、就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别(参看《诗经·魏风·园有桃》:“我歌且谣”的毛传)。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似；“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出，对于自然节奏须多少加以形式化。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。最原始的伴歌的乐器大概都像澳洲土著歌中指挥者所执的棍棒和妇女所敲的袋鼠皮，都极简单，用意只在点明节奏。《吕氏春秋·古乐》篇有“葛天氏之乐，三人掺牛尾投足以歌八阕”之说，与澳洲土著风俗很相似。现代中国京戏中的鼓板，和西方乐队指挥者所用的棍子，也许是最原始的伴歌乐器的遗痕。

三、诗经中诗歌的来源

1、先民的民歌中流淌着活泼、火辣、浓烈、本真的情感和情愫，流淌出优美动人的诗歌形象，成为我们今天写作鲜活的诗歌的一个榜样。

2、第一个假定错误，因为无论从考古学的证据或是从实际观察的证据看，诗歌的起源不但在散文之先，还远在有文字之先。英国人用文字把民歌记载下来，从十三世纪才起。现在英国所保存的民歌写本，据查尔德(Child)的考证，只有一种是十三世纪的，其余都在十五世纪之后。至于搜集民歌的风气，则从十七世纪珀西(Percy)开端，到十九世纪斯科特(Scott)和查尔德诸人才盛行。但是这些民歌在经过学者搜集写定之前，早已流传众口了。如果我们根据最早的民歌写本或集本，断定在这写本或集本以前无民歌，这岂不是笑话？

3、人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。

4、9月6日姜云姣写诗与评诗

5、先民“诗者”有着怎样的诗学观

6、1月11日于洋律诗的写作技法

7、对于这个问题，众口同声地回答：“诗歌是表现情感的。”这句话也是中国历代论诗者的共同信条。《虞书》说：“诗言志，歌永言。”《史记·滑稽列传》引孔子语：“书以道事，诗以达意。”所谓“志”与“意”就含有近代语所谓“情感”(就心理学观点看，意志与情感原来不易分开)，所谓“言”与“达”就是近代语所谓“表现”。把这个见解发挥得最透辟的是《诗·大序》：

8、陈麟l冯恩启l蓝成东l邓国琴

9、汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。

10、有了文字记载，由浅入深的演变而来。

11、所以，诗词的起源不是文字，而是商朝以前(夏朝)的歌，商周时期变成谣，又变成民歌，然后是《诗经》！

12、周海燕l吴伯贤l冬日暖阳

13、我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第高度集中、概括地反映生活；第抒情言志，饱含丰富的思想感情；第丰富的想象、联想和幻想；第语言具有音乐美。

14、诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产，两性相恋，原始宗教等而产生的一种有韵律，有感情色彩的一种语言形式

15、到了魏晋六朝时就将乐府所唱的诗，简称为“乐府”，从此“乐府”就由一个机关名称变为诗体的名称，而且是唱出来的。到了唐代，形成了近体诗，也就是我们所学的律诗和绝句的通称。

16、诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏晋时代成为主要诗歌形式。

17、616283267@qq.com

18、5月3日丁玉芳诗词用典浅析

19、第一个问题:诗人是如何写诗的？

20、关于这方面，鲁迅先生曾经有过一段论述。他说：人类在未有文字前是先有创作的。可惜没有人记下来，也没有法子记下来。我们的祖先原始人最初是不会说话的，为共同劳动的需要，要发表意见。假使大家共同抬木头感到累了，突然有一个人喊了一声“杭育杭育”，那么，这就是创作，那个人就是作家。这也是文学，他也就是文学家，是属于“杭育杭育派”。

四、诗歌的来源和表现形式

1、《诗经》是我国第一部乐歌总集，由众位采诗官收录、加工、编订，集合了从西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌共305篇，所以又被称为“诗三百”。

2、那些诗是诗？那些诗是不是诗？谋一个学者不能说得清楚，是诗文化过度的时代所决定的。

3、诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”(harmony)，舞蹈可以不问姿态，但是都必有节奏。后来三种，艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。

4、重庆古典诗词l云水禅心诗词l

5、中国作家万里行l中国诗书画l

6、到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

7、4月26日原野提高诗词的写作能力

8、3月29日余根全诗词修辞艺术技巧

9、灵子l温小平l汪全栋l吴顺珍

10、朱熹在《诗序》里引申这一段话，也说得很好：

11、大中华宝塔诗出版社l汉诗l

12、从历史与考古学的证据看，诗歌在各国都比散文起来较早。原始人类凡遇值得留传的人物事迹或学问经验，都用诗的形式记载出来。这中间有些只是应用文，取诗的形式为便于记忆，并非内容必须诗的形式，例如医方脉诀，以及儿童字课书之类。至于带有艺术性的文字，则诗的形式为表现节奏的必需条件，例如原始歌谣。中国最古的书大半都掺杂韵文，《书经》、《易经》、《老子》、《庄子》都是著例。古希腊及欧洲近代国家的文学史也都以诗歌开始，散文是后来逐渐演变出来的。

13、今天我们探讨诗歌的起源，这是一个很难、很迷茫、也很有探索性的话题，因为，我们只有探究出诗歌是怎样诞生的，才能与追寻她的未来与发展，在今天网络时代，人人都是诗人，人人都可以发出他内心的感动与对社会的看法，在诗人铺天盖地的时代，我们要认识到诗歌的本质、诗歌的曾经，就像我们人类一样，要探究是怎样来的？将来要走向何方？因为有人类，就有诗歌，所以，今天的话题是一个敞开式的，也是一个问题式的，我们有许许多多需要争鸣的地方，我们大家都参与进来，大家可以一同来探讨。

14、把民歌的完成认为两重创作的结果，第一重创作是个人的，第二重创作是群众的，这个见解比较合理。查尔德搜集的英苏民歌之中，每首歌常有几十种异文，就是各时代、各区域在流传时修改的结果。

15、10月19日李梦痴诗歌风的传统4

16、章寿l罗满昌l刘成宏l丘廷荣

17、《易》明夷初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”这已经脱离了歌的范畴，明显是民谣，而用是“谣占”，演变成诗了。

18、更重要的是，这明显用了诗歌中的“兴”手法。

19、到了使徒时代，在书信里，我们看见保罗也是一个会赞叹的人，譬如在罗马书第十一章，当保罗写完了九～十一章，写到耶稣如何一下子临到犹太人，又一下子临到外邦人，一会儿又回到犹大。唉呀！这是何等的智慧，写到这里，他就没有办法再写下去了，就在三十三节那里赞叹起来。那一段也是诗歌的体裁，他说：“深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！谁曾知道祂的心思，谁曾作过祂的策士？谁曾先给了祂，使祂后来偿还？因为万有都本于祂、藉着祂、并归于祂。”一讲到这，谁都没有办法控制。

20、比如：清人·赵翼云：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

五、诗歌的来源有哪三种说法

1、诗的横向定位，最早见於尧舜。至大舜时，是把诗歌当作实现“神人以和”的方式方法，“以教胄子”。孔子首创私学，“有教无类”，《诗》被纳入五大教材之一。因为“不学礼，无以立。不学诗，无以言。”唯物史观认为：“人们首先必须吃、喝、住、穿，而后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”(《马思文选》3卷，389页)前者是物质生活资料的生产，是社会存在的核心要素。诗歌属于社会意识，属第二性中的艺术。其定位不能高于社会生产。政治是上层建筑的基干或核心；科学技术属第一生产力。这二者，事关生死存亡与发展，诗歌不能高居其上。

2、在以方文山、陶喆、王力宏、胡彦斌等为代表的音乐人，相继创作了优美的中国风之后，二次元慢慢开始兴起一种与中国风相抗衡的古风音乐。今天就来说说古风音乐的起源！个人认为，古风音乐，可以追溯到久远的古代。如古诗十九首、诗经等诗歌的影响，以及后来的唐诗宋词。我们都知道，古代的诗歌，不单单是诗词，更是具有音乐性，多为有曲牌格调，只是后来丢失了。首先，古风音乐的作曲，主要以宫商角征羽五声调，这也符合古代中国音乐的特点；其次，古风音乐的填词，除了引用、化用古诗词以外，大多是仿古写法，另外，故事内容、时空背景等，多以古代为题材；最后，古风音乐的配器，也是以中国古典民乐为主。综上所述，古风音乐的源于中国古代，流行于唐宋年间，发展变化于现代。

3、发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

4、诗的普通起源由于两个原因，每个都根于人类天性。人从婴孩时期起，就自然会模仿。他比低等动物强，就因为他是世间最善于模仿的动物，从头就用模仿来求知。大家都欢喜模仿出来的作品。这也是很自然的。这第一点可以拿经验来证实：事物本身纵然也许看起来令人起不快之感，用最写实的方法将它们再现于艺术，却使我们很高兴看，例如低等动物及死尸的形状。此外还另有一层理由：求知是最大的快乐，这不仅哲学家为然，普通人的能力虽较薄弱，也还是如此。我们欢喜看图画，就因为我们同时在求知，在明了事物的意义，比如说“那画的人就是某某”。如果我们从来没有看过所画的事物，那么，我们的快感就不是因为画是模仿它，而是因为画的手法、颜色等等了。

5、5月31日马惊飙诗词引用化用剽窃

6、8月2日李成东词牌和词的句式问题

7、我们无数次梦回的大唐，那是一个诗的王朝、诗的王国、诗的时代，而诗却不是唐的专利，就像我们说词不是宋的专利一样。

8、昆虫勿作。草木归其泽。

9、10月26日邓国琴晨崧导师作品赏析

10、以适当的韵律节奏和形象精炼的短句构成的脱口秀、劳动号子，在形式上可称作最初的诗。此外，文字产生以前的口述历史或文学，可统称散文。本文一探诗的起源，二论诗的本质及定位。因字数所限，这里仅发起源部份。疏误之处，诚祈时贤、方家教正。

11、新世纪来了，新时代来了。与时俱进赋予青年一代新的使命，科学发展号召青年奔赴全面小康的征途。作为青年的我们，时刻准备，奋发图强。江山多娇，牡丹尽展风流，锦锈中华，黄花迎霜斗放，壮美山河，梅香笑傲冰雪。时代变迁，社会发展，文明进步，这是一个各展其姿、各尽其才的希望时代。正值青春的我们，不要彷徨，不要虚张。看前方红霞烂漫，日正东升，希望，在东方的民族燃烧，用热血沾亳，挥洒人生豪章，把壮志煮酒，笑看今朝风流。

12、 细草微风岸，危樯独夜舟。

13、你骑驴儿我骑马，看谁先到丈人家。丈人丈母没在家，吃一袋烟儿就走价。大嫂子留，二嫂子拉，拉拉扯扯到她家，隔着竹帘望见她：白白儿手长指甲，樱桃小口糯米牙。回去说与我妈妈，卖田卖地要娶她。

14、 欲穷千里目，更上一层楼。

15、这是一说，古希腊人又另有一种看法。他们的诗的定义是“模仿的艺术”(imitativeart)。模仿的对象可以为心理活动(如情感、思想)，也可以为其他自然现象。不过古希腊人具有心理学家所谓“外倾”(extroversion)的倾向，他们的文艺神阿波罗是以静观默索为至高理想的，他们的眼睛老是朝着外面看，最使他们感觉兴趣的是浮世一切形形色色。他们所谓“模仿”似像造形艺术一般偏重外界事物的印象。他们在悲剧中，虽然也涉及内心的冲突，但是着重点不在此，而在人与神的挣扎。在他们看，诗的主要功用在“再现”外界事物的印象。亚里士多德在他的《诗学》里说得很清楚：

16、这就是说，诗歌是伴随着生产劳动产生的，人们作诗是为了满足心理需要。

17、《周易》凡六十四卦，竟有四卦言及婚烟制度。其中的屯卦，位在亁、坤之后居第三位。“贲”、“大过”两卦都在上経，只有“睽”卦在下経，而其内容恰与伏羲创八卦的时代相合，可视为伏羲创八卦确有其事的有力证据。

18、杜子美安得广厦千万间表现的是宽广胸襟，陶渊明,表现的是他对上水田园生活的向往.读者欣赏过程中总能感受到主人公的思想和情感，言为心声诗歌更是真情所致,自然流露。

19、到诗的最后，推出一个高潮“周公吐哺，天下归心”。这样，自己要实现囊括四海、包举宇内、并吞八荒的志向就跃然纸上了。

20、6月21日灵子浅谈诗词点评

六、诗歌的来源

1、而这一切，是在商周时期。

2、后来许多选集家继刘勰的搜罗古佚的工作，如郭茂倩《乐府诗集》、冯惟讷《诗纪》诸书都集载许多散见于古书的诗歌。不过近来疑古风气大开，经考据家的研究，周以前的历史还是疑案。至于从前人搜罗古佚诗所根据的书，如古文《尚书》、《礼记》、《尚书大传》、《列子》、《吴越春秋》之类大半是晚出之书。于是《诗经》成为最可靠的古诗集本了，也就是中国诗的来源了。

3、人生来就有情感，情感天然需要表现，而表现情感最适当的方式是诗歌，因为语言节奏与内在节奏相契合，是自然的，“不能已”的。

4、第三是“衬字”。“衬字”在文义上为不必要，乐调曼长而歌词简短，歌词必须加上“衬字”才能与乐调合拍，如《诗经》、《楚辞》中的“兮”字，现代歌谣中的“咦”、“呀”、“唔”等字。歌本为“长言”,“长言”就是把字音拖长。中国字独立母音字少，单音拖长最难，所以于必须拖长时“衬”上类似母音的字如“呀”()、“咦”(e)、“啊”(o)、“唔”(oo)等以凑足音节。这种“衬字”格是中国诗歌所特有的。西文诗歌在延长字音时只须拖长母音，所以无“衬字”的必要。

5、在所有的文学形式中，诗歌应该是一个最古老，也是最永远的王，他具有王者的风范。

6、马玉兰赵阳春朱友军张世琼

7、朱自清在《中国歌谣》(清华大学讲义)里另引一首，也是现在流行的，不过与周作人所引的不同：

8、第二节说，祂所给的得救证实，远超我们的赞美。直到今天我能对祂所给的得救的证实，我仍能这样的在羊群中，这一个证实是我赞美不尽的，因为，每当我想到祂所给我们的救恩，我的心就直指天上的座位。一想到我的得救，马上想到主在天上的那一幕。那一幕是在作什么呢？乃是父的爱子，作了我们永远不变的寄托。在宝座那里(请记得唱的对象是父)，祂成了那一个永远的祭物，祂成了我们永远的信靠，祂成了我们永远不变的寄托，使我们得救到永远、称义到永远。无论我刚强或软弱，祂作了我不变的信托，父阿！为了这一个，你能将生命分给罪人，祂能为罪人谋解脱。在羔羊神的宝座，父能将生命分给我们，为什么？因为子为我们谋解脱。这是为着以过我们里面满了赞美。

9、物质资料的生产是人类社会生存发展的基础，没有生产劳动就没有波澜壮阔的人类历史，也没有人类，而诗歌却伴随着劳动而存在。由此说，生活本身就是有诗意的。

10、可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

11、长江流域的《看见她》可以流行于南京的一首为例：

12、然后到了提摩太前书，他讲到了基督对召会的经纶，写到第三章，他也写不下去了，他说：“大哉！敬虔的奥秘！…”这一大段话，自古就作成了歌，流传至今。当然，我们今天没有办法问古时代的调是什么？我们只有今天自创一个曲调来赞美了。但这些都是保罗写、写、写…写到一个地步，情不自禁，无法控制了，就停下笔来赞美一番，因为太荣耀了。

13、0《文体明辩》称：“因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源也”。

14、①它假定在历史记载上最古的诗就是诗的起源。

15、“在心为志，发言为诗”，先民的诗歌，从个人的主观与对事物的理解出发，表达个人的情感、寻求自我的释放，将时空、季节、大自然的变化与个人的情感相联系，后来，发展到“诗者，民风升降之龟鉴，政治张弛之本原也。”

16、也就是说，当时的诗，和夏，商，周，春秋一样，都是唱的。后来的乐府也是唱的。

17、《周易》为什么如此重视婚烟制度？因为《周易》认为：“天地之大德曰生生。”“乾道成男，坤道成女”，“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。”“亁坤毁则无以见《易》。”可见，男婚女嫁生儿育女是决定“乾坤(存)毁、《易》之有无的头等大事。所以，太极阴阳鱼图是此消彼长、阴阳平衡的。足见婚姻家庭是社会的基础和细胞。这是《周易》阴阳学说四千年前就认识到了。是权势贪婪使中国仅有武则天、慈禧二人，不经选举就代表半边天，掌控国家大权．但这无损《周易》阴阳和谐、男女平权的永恒真理。凡此证明，完成人类自身的生产和再生产的婚姻家庭制度，本身就是物质生产的起源和内容，当然也是文化、诗歌的起源。

18、从前一般学者研究这个问题，大半从历史及考古学下手。他们以为在最古的书籍里寻出几首诗歌，就算寻出诗的起源了。欧洲人以为《荷马史诗》是他们的“诗祖”，因为它在记载下来的诗中间最古。近代学者又搜罗许多证据，证明《荷马史诗》是集合许多更古的叙事诗和民间传说而做成的。那么，西方诗的起源不在荷马而在他所根据的更古的诗了。

19、诗还是诗，民歌的一部分变成了词。

20、弟兄姊妹，我已经从创世记讲到启示录了，给我们看见，在全宇宙中，在祂的经纶里，有一个非常美妙的历程。就是赞叹歌唱的历程，我们的享受到那里，我们的赞叹就到那里；我们的享受到多高，我们的赞叹就多高；我们的享受多丰富，我们的赞叹就多丰富；我们的享受多颠狂，我们的赞叹就多颠狂。你等着，总是你赞美的声音要比昨逃卩一点，不然你就没有办法等到婚筵里头大合唱了。

1、先生这段话的意思是说语言是伴随着生产劳动产生的，文学和创作也是伴随着生产劳动而产生的，作为文学形式之一的诗歌，当然亦是如此。

2、7月12日邓国琴丁芒先生作品欣赏

3、6月14日彭彪古诗的新方向

4、五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。

5、我们现存在的诗歌总集是《诗经》，显然在诗经里，绝大多数的诗歌，已经开始系统地押韵，而且在字数上也规整发一。按标准解释，《诗经》是西周之的作品，西周之前就是商，商之前是夏。

6、现在姑举最著名的澳洲土著“考劳伯芮舞”(Corroborries)为例。这种舞通常在月夜里举行。舞时诸部落集合在树林中一个空场上，场中烧着一大堆柴火。妇女们裸着体站在火的一边，每人在膝盖上绑着一块袋鼠皮。指挥者站在她们和火堆之中间，手里执着两条棍棒。他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。这时指挥者一面敲棍棒指挥节奏，一面歌唱一种曲调，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不参加跳舞，只形成一种乐队，一面敲着膝上的袋鼠皮，一面拖着嗓子随着舞的节奏歌唱。她们所唱的歌词字句往往颠倒错乱，不成文法，没有什么意义，她们自己也不能解释。歌词的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：

7、显然，歌的出现应当比语言还要早，一开始是声音，而且应当是拟声，所拟的自然是飞鸟、飞兽、溪山，春风等大自然的景色。

8、创新，永远是诗人艺术创作的助推力。诗歌的创新，也是我们发展诗词的主要任务，但怎样创新？创新的得失、成败是次要的，只要我们尝试了，就是一种值得称道的。那么，如何创新？我想：我们需要在诗意的挖掘、物象与意象的完美融合、意境的提升、诗歌格式与形式的发展上，走出一条新的路子。古体有古体的韵律，你守旧也好、新诗歌运动也好、新诗分行也好、新诗韵脚方式多变的创新也好，只要是你用心投入的创造，我想，若干年后，也许一两百年后，被人家再次发掘，引起后人的关注，那么，就是一种成功。

9、千年之前，他们内心世界春风骀荡，天高宇阔的那一刻，让现在的我们想来，依旧心潮逐浪。

10、经过孔子推广之中，诗成为主流。然后是楚辞离骚，从现在来看，离骚不像诗，更像歌。刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》，从体裁和文字来看，和离骚大体相同。

11、一历史与考古学的证据不尽可凭