一、谭嗣同名言

1、清谭嗣同《狱中题壁》：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑译文：即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉清谭嗣同《有感》：四万万人齐下泪，天涯何处是神州。译文：四万万人一起流下了眼泪，这个天下有没有能安身立命的地方。清谭嗣同《仁学》：夫心力最大者，无不可为。译文：那些心力最大的，没有什么不可以做清谭嗣同《答康有为语》：不有行者无以图将来，不有死者无以召后起。译文：如果没有行动的人就无法希望未来，如果没有为此死亡的人就没有办法召唤后面的人继续。清谭嗣同《似曾》：隔世金环弹指过，结空为色又俄空。译文：隔世金环弹指过，结空为颜色又很快空

2、尊师是一个民族文明的标志。——曲啸

3、抽中的小可爱送号主新书一本：

4、王夏刚丨四言句谭嗣同小传

5、那天，刚好是他们结婚十五周年，绵绵情意，可见一斑。

6、无学祖元(1226—1286)

7、死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

8、话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。——《弟子规》

9、名言：人生自古谁无死，留取丹心照汗青

10、家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。

11、张维欣丨关于谭嗣同三张照片背后的故事

12、张玉亮丨谭嗣同著述新考

13、在见识谭氏读书之博杂之时

14、名句：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。狱中题壁作者：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

15、谭嗣同名言 一：有心杀贼,无力回天。

16、谭嗣同(1865年一1898年)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，清末维新派政治家，思想家，戊戌六君子之一。1898年，嗣同创办南学会、主办《湘报》，积极宣传变法维新，推行新政，成为维新运动的激进派。6月，光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被推荐，奉召入京，授四品卿衔军机章京，开始参与新政，实行变法。变法失败后，被杀害。

17、道一而已矣，一以尽道矣。

18、李让眉丨谭嗣同的除夕诗

19、(墓地前华表)鲜为人知的是，谭嗣同被斩首的过程非常残忍。在常人看来，斩首就是刽子手砍掉犯人脑袋。真实的历史告诉我们没有这么简单，因为谭嗣同几乎是“锯下头颅”。谭嗣同被抓获后，慈禧太后决定以最残忍的方式来处决谭嗣同，命令刽子手用最钝的刀。

20、(《与唐绂丞书》，《谭嗣同集》，浙江古籍出版社2018年版，第207页)

二、

1、李泽厚丨不只是思想家的谭嗣同

2、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

3、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

4、湖南长沙人。谭嗣同的夫人，长沙市望城县李篁仙之女。李篁仙为咸丰六年进士，授户部主事，工于乐府诗词。李闰生长于诗书家庭，知书达礼，而谭嗣同冰雪情操，著文反对纳妾，而且严以律己。他们仅有的一个儿子兰生早年夭折，但他和李闰仍然相敬如宾，伉俪情深。谭嗣同牺牲后，李闰自号“臾生”，表示自己含悲忍辱暂且苟活之意。

5、学人一骄便不能为学，所以第一要去骄字。不骄才能师人之长，而自成其学。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。为学莫重于尊师。而自成其学。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。学人一骄便不能为学，所以第一要去quot；骄quot；字。

6、但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。

7、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！

8、我用横刀朝天空笑了笑，留下了两个肝胆。

9、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者内，不可不戒，不可不容勉。凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。出自：清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。少年富则国富，少年强则国强男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

10、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

11、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，其父谭继洵曾官至湖北巡抚兼署湖广总督。因父亲在京为官，1865年3月10日，谭嗣同出生于北京宣南，并在此度过了童年时光。谭嗣同5岁启蒙，10岁师从名儒欧阳中鹄，经欧阳中鹄指引，接触到王船山的学说，爱国主义教育由此启蒙。

12、夕阳悬高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙。尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何着，啾啾阶下蛩。

13、原话：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。

14、谭小东被杀前，妻子大声喊道。我们还没有孩子！他的回答令人钦佩！

15、忠诚是通向荣誉之路。——左拉

16、湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城！

17、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达芬奇(意大利)

18、1898年初，受湖南巡抚陈宝箴等人邀请，谭嗣同回到湖南协办新政。他先后发起创办湖南时务学堂、武备学堂、南学会、不缠足会以及一些新式学堂。谭嗣同担任湖南时务学堂中文分教习时，常常慷慨陈辞，纵论天下大事及民族、民权问题。他与熊希龄、唐才常等创办《湘报》，并担任董事，使之成为宣传维新变法的阵地与喉舌。湖南因此而成为当时“全国最富朝气的一省”。

19、办报讲学让谭嗣同名扬天下，光绪皇帝要亲自召见这位“新政人才”。

20、哲思、人文关怀与悲天悯人

三、

1、天下大乱，贤圣不明，道德不天下多得察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不徧，一曲之士也：判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，闇而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯、古人之大体，道术将为天下裂。

2、江苏扬州人。中国内地演员、导演、编剧。原名赵凤翱，毕业于上海美术专科学校。1932年，在无声片《琵琶春怨》中饰演纨绔子弟，从而开始了电影生涯。赵丹一生主演《十字街头》、《中华儿女》、《武训传》、《海魂》、《乌鸦与麻雀》、《林则徐》、《烈火中永生》等多部影片。“文化大革命”期间，赵丹受到冲击，入狱五年。1977年，专案组宣布恢复他中共党员的组织生活。1980年10月10日，因患癌症在北京病逝。

3、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

4、爱国主义是谭嗣同的进步社会政治思想产生的基础和出发点。他之所以走上维新变法道路，就是在甲午战争民族危亡的形势下，为救亡图强而弃旧图新。变法失败后，谭嗣同选择慷慨赴死，用自己的鲜血警醒世人。这种忧国忧民的爱国情怀和“敢为人先”的精神，激励和鼓舞了家乡浏阳的一代代儿女。

5、彭晓玲丨记谭嗣同妻子李闰之前尘往事

6、曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河。骨相空谈，肠轮自转，回头十八年过。春梦醒来么？对春帆细雨，独自吟哦。惟有瓶花，数枝相伴不须多。

7、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱煮

8、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根

9、磊磊几块石，馥馥数枝兰，写得其中意，幽情在笔端。——(明)石涛

10、“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

11、1895年，清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，民族危机空前严重。

12、禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法，要“见性成佛”。自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。《六祖坛经》、《五灯会元》等是禅宗的佛经。

13、内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。不观器识才终隐，即较文词势已雄。逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。飞光自抚将山简生来忧患中。

14、同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。

15、福建侯官县人。清朝时期的政治家、思想家和诗人。官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。

16、他忧国忧民救亡变革，撰写《仁学》抨击“纲常名教”，她操持家务默默支持，孝敬老人抚育侄辈；

17、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德

18、生于黑龙江省哈尔滨市，籍贯吉林扶余，祖籍山东潍县。1949年举家赴台，定居台中，国立台湾大学历史学系毕业。中国近代史学者、时事批评家、作家、台湾省无党派人士，曾任台湾“立法委员”。“以玩世来醒世，用骂世而救世”，其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，自诩为“中国白话文第一人”。有《北京法源寺》、《阳痿美国》、《李敖有话说》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史纪录。2018年3月18日，在台北市荣民总医院因脑瘤病逝。

19、文天祥(1236—1283)

20、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

四、

1、谭继洵不仅对儿子等人的维新变法尚且不赞同，甚至对当时上司湖广总督张之洞的中学为体，西学为用，也是不能理解和支持。在“百日维新”期间，就有一位监察御史参劾谭继洵，在所奏不称职官僚折中，指出：“即湖北巡抚谭继洵守旧迂拘，虽人尚无他，要非能奉行新政者。此等即不逢裁缺，亦当分别罢斥，或优之听其告休。”

2、谭嗣同的思想是在甲午中日战争之后改变的，在这之后他积极投入维新变法活动。在揭露帝国主义的侵略行径，决心致力于变法图强，和帝国主义侵略者争战的同时，他还向国人发出强有力的呼吁，认为不能“坐为异邦隶役”，不能丧失“自主主权”，应该起来救亡，用自强的办法来争民族生存的权力，争民族的完全独立。他还痛恨清政府封建专制制度的腐败，号召大家起来打到纲常名教，冲决一切封建的伽锁。

3、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

4、言行相符，始终如一。——(南朝)梁简文帝

5、部编版二年级语文上全册识字卡片

6、坂本龙马(1836—1867)

7、13岁时，他第一次回到家乡浏阳，在浏阳县城“大夫第”生活了较长一段时间。14岁至25岁的十余年间，谭嗣同随父赴甘肃就任，八次往返于秦楚之间，途经湘、鄂、豫、陕、甘、晋、冀、京、沪、江、皖、赣等地，游历无数名山大川，行程“合数都八万余里，引而长之，堪绕地球一周”。一路上他观察风土人情、结交名士，眼界大开，也真切目睹了晚清底层社会惨状，深感时政凋敝，发出“苍生病矣”的感叹，立志做一番有利于振兴国家的事业。

8、英国理论物理学家、宇宙学家及作家，生前任职剑桥大学理论宇宙学中心研究主任，20世纪当代最伟大的物理学家之一。他在科学上有许多贡献，包括与罗杰·彭罗斯共同合作提出在广义相对论框架内的彭罗斯–霍金奇性定理，以及他对关于黑洞会发放辐射的理论性预测(现称为霍金辐射)。霍金是第一个提出由广义相对论和量子力学联合解释的宇宙论理论之人。霍金患有一种罕见的早发性缓慢进展的运动神经元疾病(也称为肌萎缩性脊髓侧索硬化症、ALS、卢·贾里格症或渐冻人症)，病情会随着年月逐渐恶化至严重。他晚年已是全身瘫痪，无法发声，必须依赖语音产生装置来与其他人沟通。2018年3月14日，霍金逝世，享年76岁。霍金逝世后，引发全球各界悼念。

9、与白嫖怪说byebye~

10、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东

11、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

12、谭延闿(1880—1930)

13、对于生死，谭思东早就看淡了。谭嗣东心里清楚，搞革命要有牺牲。在这个国家岌岌可危的时候，他甘愿成为那个牺牲的人。谭嗣东想用自己的牺牲改变老百姓的觉醒，所以谭嗣东慷慨赴死的千古美谈。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)

14、言无常信，行无常贞。惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

15、意思是：世界各国的变法无不从流血而成，现在中国没有听说有因为变法而流血牺牲的人，请从我谭嗣同开始。扩展资料人物生平：

16、谭嗣同，字复生，号壮飞，戊戌变法时牺牲的六君子之一。临刑前的一首绝命诗，《狱中题壁》诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

17、“国事大有可为”，他踌躇满志。出发前夜，他意气风发地与她对弹自制的“雷残琴”与“崩霆琴”。

18、(石虎侧面照)尽管没有救下儿子，谭继洵对儿子被杀也颇为心痛，他给儿子写了一副挽联，“谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。”谭嗣同死后，葬礼非常简陋，“用草席将谭嗣同的遗体裹好，运回浏阳会馆，装棺入殓。”

19、画中人剑眉星目，正气凛然，正是“戊戌六君子”之一的谭嗣同，他遇害这年，夫人李闰33岁。

20、这种生机勃勃的局面，使清朝的顽固保守派惊恐万分。他们极力诋毁、破坏新政，打击迫害维新派人士。不少人纷纷离湘。谭嗣同却毫无惧色，义无反顾，甚至愤然出面挽留，“平日互相劝勉者全在‘杀身灭族’四字，岂临小小利害而变其初心乎！”

五、

1、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

2、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

3、我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。

4、在山雨欲来风满楼的形势下，手无实权的光绪帝感到“朕位几不保”，于是密诏谭嗣同等设法营救。9月18日，谭嗣同夜访法华寺，劝袁世凯起兵诛荣禄、围颐和园，以保护光绪帝，袁世凯却模棱两可，设词推宕。9月21日，宫廷政变终于爆发，光绪帝被废禁瀛台，维新派人士遭到大量逮捕，持续了103天的“戊戌变法”宣告失败。谭嗣同不顾自己的安危，多方设法营救光绪帝，但行动均告失败。康有为在政变前一日离京出逃。谭嗣同从容地把自己的书信、文稿委托给梁启超保管，并要他东渡日本避难，保留实力继续改革事业，并慷慨表示：“不有生者，无以图将来；不有死者，无以召后起。程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”

5、若有所疑，捧手问之。师出皆起。——《弟子职》

6、近朱者赤，近墨者黑。——《孟子》

7、“已无壮志酬明主，剩有臾生泣后尘。惨淡深闺悲夜永，灯前愁煞未亡人。”

8、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

9、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

10、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才 —— 谭嗣同

11、读书百遍，其义自见。——《三国志》

12、不骄方能师人之长，而自成其学 —— 谭嗣同

13、“掌握了谭小东的身份，他的‘民族英雄’‘变法开拓者’的标签被定下来了。

14、9月28日，谭嗣同及林旭、刘光第、杨深秀、杨锐、康广仁六人被杀害于菜市口，史称“戊戌六君子”。临刑前，谭嗣同高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”神色不变，从容就义，年仅三十三岁。

15、1898年深秋，落叶满阶，夜凉如水。伴着屋外的凄风苦雨，一个女子独坐在湖南浏阳家中，对着墙上的一幅男子画像饮泣不已。

16、研讨会上，新书作者、专家学者、谭氏宗亲代表等以谭嗣同研究为主线，畅谈创作初心，解读和评论研究作品，多视角、多形式表达了对谭嗣同的追忆。

17、死得其所,快哉快哉! 二：我思故园，西风振壑。

18、各国变法,无不从流血而成……

19、1925年，李闰去世，如生前一样，她默默地站在谭嗣同身后，唯一的心愿是：“来世化作采莲人，与君相逢横塘水”。

20、谭继洵的保守思想并没有影响其子谭嗣同的想法，甚至其越加阻止，谭嗣同的维新思想越强烈。最终，维新变法威胁到了当权者慈禧太后，谭嗣同也被慈禧太后残酷杀害，年仅33岁。当时戊戌变法失败后就有人劝谭嗣同逃走，他却对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。"

六、谭嗣同名言

1、公主病丨自恋狂丨恶作剧丨时务学堂老师

2、霍金(StephenWilliamHawking，1942—2018)

3、知恩图报，善莫大焉。——中国格言

4、张玉亮丨自立军筹备与《亚东时报》本《仁学》

5、1898年2月，谭嗣同回到湖南，在倾向变法的湖南巡抚陈宝箴和按察使黄遵宪等人的支持下，与唐才常等一起倡办时务学堂、南学会等维新机构

6、疾学在于尊师。——《吕氏春秋·劝学》

7、《狱中题壁》:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑译文:即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉《有感》：四万万人齐下泪，天涯何处是神州。译文：四万万人一起流下了眼泪，这个天下有没有能安身立命的地方。《仁学》：夫心力最大者，无不可为。译文：那些心力最大的，没有什么不可以做《答康有为语》：不有行者无以图将来，不有死者无以召后起。译文：如果没有行动的人就无法希望未来，如果没有为此死亡的人就没有办法召唤后面的人继续。

8、抽完奖顺便把文章看看呗

9、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

10、谭嗣同志趣高洁，尤善琴剑，兼习文武。青年时期曾跟随刘人熙学习琴操，广泛涉猎钻研古谱乐理，亲斫“崩霆”“残雷”二琴，并收藏文天祥“焦雨琴”。又拜王正谊、胡致廷、黄凤岐等武术名家为师，学习剑术，兼擅骑射，故而有“剑胆琴心”之美誉。他喜欢经世济民的学问，对王船山、魏源、龚自珍、屈原等人非常欣赏，留下了《莽苍苍斋诗》《远遗堂集外文》《石菊影庐笔识》《兴算学议》等诸多作品。然而，谭嗣同自幼“薄视时文不屑为”，对科举制度极为厌恶，曾在课本上写下“岂有此理”。

11、有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。各国变法,无不从流血而成.....

12、来书所示，若出诸嗣同胸臆，而其微有不同者，非异趣也。乃嗣同蒿目时艰，亟欲如前书所云，别开一种冲决网罗之学，思绪泉涌，率尔操觚，止期直达所见，未暇弥纶群言，不免有所漏耳。《鸿烈》谓作为书论者总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧人之愍愍然弗能知也，故多为之辞，博为之说。然诸子以下百家述作，其能如此者，不数数觏也。衡阳王子，可谓大雅宏达者矣。而其言曰：君子之立论，有不必相通而各自成一道，所以使人之随位自尽，是或一道也，后儒不察，视为牴牾而窜之，吁，其亦侗矣！

13、康有为：开创则更新百度守成则率由日章.国尚农则守旧日愚,国尚工则新日智.梁启超：患难困苦,是磨练人格之最高学校.少年强,则国强;少年弱,则国弱;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地球.谭嗣同：国变法无不从流血而成.今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也,有之,请自嗣同始.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.

14、寒磬秋花落，承尘破纸吟。

15、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

16、“结缡十五年，原约相守以死，我今背盟矣！”为了变法大业，他慷慨就义，绝笔信上，“闰妻如面”四个字，一度让她痛不欲生。

17、面对儿子的英勇就义，作为封疆大吏的谭继洵并没有为自己的儿子向慈禧或者当权者求情，似乎他早已经预料到儿子迟早会有这样的结局。而作为自己的上司张之洞的确是一个不卑不亢，果敢胆大之人，不惜官职和性命，为自己的学生杨锐，向慈禧太后求情。但为时已晚，最终杨锐和谭嗣同等人还是被杀害。

18、康有为“自强为天下健，志刚为大君之道”；梁启超“成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊”；谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。

19、9月24日，谭嗣同在北京的浏阳会馆被捕。狱中，谭嗣同潇洒无惧，留下了辉耀千秋的《狱中题壁》诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

20、详列文字异同，以期执一得五

1、发展就是最好的纪念。1898年9月，谭嗣同铮铮风骨傲寒秋、一片丹心报家国，令人钦佩。120年后的今天，我们追思、怀念他，就是要学习他心忧天下、爱国爱民，学习他思想进步、追求真理，学习他敢为人先、勇于变革的精神。新时代，我们要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，认真贯彻落实党的十九大精神，深入实施“创新引领，开放崛起”战略，进一步弘扬“自强不息、敢为人先”的浏阳精神，凝心聚力、开拓创新，为建设“强盛浏阳、活力浏阳、生态浏阳、幸福浏阳”而不懈努力，在全面建设现代化浏阳的征程中谱写时代新篇，为实现中华民族伟大复兴贡献浏阳力量，彰显浏阳担当。

2、诗词丨小说丨字说丨中秋

3、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

4、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。

5、谭嗣同研究系列作品研讨会召开

6、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

7、潭光澄夕照，松翠下庭荫。

8、龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年，唐时被毁，北宋初重建，北宋治平元年改名空相寺。元末明初寺院再次被摧毁。明朝永乐年间重建，称龙华寺；清朝咸丰、同治年间又遭兵焚，经过僧俗的募捐修复，从清朝光绪元年至二十五年间修复寺院。1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。

9、我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基

10、戊戌变法失败后，梁启超等维新人士于1898年12月23日在日本横滨创办的刊物。主编梁启超曾撰文概括该报特色：一曰“倡民权”，二曰“衍公理”，三曰“明朝局”，四曰“厉国耻”。1901年12月21日，《清议报》发行第100期，梁启超发表《本馆第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》。为表示纪念，这一期改为特大号。结果特大号刚刚出版，报馆遇到火灾而被迫停刊。

11、谭嗣同临刑前的名句是”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“。

12、莲华藏世界的简称。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。此最中央香水海：无边妙华光香水海的大莲华之上，有世界，此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在该世界的第十三层。娑婆世界的教主即为毗卢遮那佛。地球是娑婆世界无数星球中的1个，毗卢遮那佛的化身释迦牟尼佛2500多年前在地球上示现。

13、(《致唐才常》其光绪二十三年三月十四日，1897年4月15日，《谭嗣同集》，浙江古籍出版社2018年版，第582页)

14、江西庐陵人(今吉安)。南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣。德祐元年(1275年)，元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。景炎二年(1277年)，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年(1278年)十二月，在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南)，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈，于大都(今北京)就义。

15、由于变法，当时谭继洵就经常与儿子谭嗣同的意见不合。父子意见不合，这是可以理解的，毕竟作为当时通过科举制，走上官途，甚至能成为一方封疆大吏，实属不易。此时的谭继洵已经没有什么野心，只想保住当前的地位，同时谭继洵的思想和当时大多朝臣一样，思想都是相当保守，肯定接受不了如此激进的维新变法。

16、谭西变得心寒，此刻觉得只有流血牺牲才能唤醒老百姓。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)谭嗣同和其他人要留下来，用自己的血告诉老百姓。只有变法度强，祖国才能振兴，才能摆脱被欺负的命运。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)所以，就在那里。

17、我自横刀向天笑，取留肝胆两昆仑 —— 谭嗣同

18、印度大乘佛学空宗有”我法两空”的理论，它一方面把人类的自“我”说成都是“空”的，同时又把客观世界的万“法”也说成都是“空”的。谭嗣同却从中吸取了“无我”的思想，使之变成一种“为人不为己”的高尚的人生观，一种奋不顾身的自我牺牲精神。他认为，人的生死不过是躯壳的变化，所以不必好生恶死，更不必对死产生畏怖的情绪。既然把生死置之度外，就应该把自己的一生献给正义的事业，一切为了利人、救人。谭嗣同还认为，一个人要有救世之心，必须具备佛教所说的“无我”精神。

19、杨叶云丨剑胆琴心真豪杰，我以我血荐轩辕

20、友人泛舟衡阳，遇风，舟濒覆。船上儿甫十龄，曳舟入港，风引舟退，连曳儿仆，儿啼号不释缆，卒曳入港，儿两掌骨见焉。

1、他们都出身于书香门弟，官僚家庭，她自幼失母，18岁时，由父亲做主定了婚姻。婚后，夫唱妇随，或作诗吟咏，或抚琴抒怀。

2、有古文、大小篆，隶草继，不可乱。——《三字经》

3、江西义宁人(今修水)。近代同光体诗派重要代表人物。陈三立出身名门世家，为晚清维新派名臣陈宝箴长子，历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父。与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。他于1892年壬午乡试中举，历任吏部行走、主事。1898年戊戌政变后，与父亲陈宝箴一起被革职。1937年“卢沟桥事变”后，北平、天津相继沦陷，日军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死。

4、——纪念谭嗣同殉难120周年