一、韩非名言

1、千里之堤，毁于蚁穴。

2、 精诚所至，金石为开。——王充

3、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

4、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指最平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。

5、治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》

6、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子

7、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

8、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

9、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

10、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

11、以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

12、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

13、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子

14、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》

15、译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

16、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

17、韩非(？一前233年)，世称韩非子，韩国人，战国晚期思想家，法家思想的集大成者。他和李斯同在荀子门下求学。他融合法家各种学说，形成自己独到的见解，提出了“以法为主”的法、术、势结合的理论。他的主张得到了秦王羸政的赏识，请他到秦国效力。在秦国，韩非备受重用，遭到李斯的妒忌，后被李斯陷害而死。著有《韩非子》。

18、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

19、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

20、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

二、韩非名言及翻译

1、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

2、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

3、事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》

4、令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》

5、释义：享福的时候，轮不到我，但有灾祸了，却会连累到我。

6、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

7、释义：上千丈长的河堤，坚固无比，蝼蚁的洞穴虽小，却能导致河堤溃决。这就是成语“千里之堤，毁于蚁穴”的出处。这句话告诉我们，有些小事如果不注意，也会给我们造成很大的麻烦。

8、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

9、以子之矛，陷子之盾。——《韩非子.难一》

10、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

11、赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。

12、非知之难也，处知则难也。出自《韩非子·说难》

13、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

14、 不信不立，不诚不行。——晁说之

15、故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

16、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》

17、私行胜，则少公功。数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。去其智，绝其能，下不能意。自见之谓明。与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。爱多者则法不立，威寡者则下侵上。人主无威而重在左右。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。存亡在虚实，不在于众寡。

18、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

19、保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他的行为漏洞。

20、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》

三、韩非名言逆鳞

1、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

2、1自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)2自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)3举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)4欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)5道私者乱,道法者治

3、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

4、不精不诚，不能动人.——《庄子•鱼父》轻诺必寡信.——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.

5、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

6、势有不可得，事有不可成。出自《韩非子·观行》

7、一手独拍，虽疾无声。——《韩非子.功名》

8、 祸莫大于无信。——傅玄

9、志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》

10、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

11、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

12、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

13、 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

14、人处疾则贵医。——韩非

15、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子

16、1：想见我，或是不想见我的人，终于，还是要见面了——韩非2：有的人在浅摊上只能说等死，而有的人确实在等待水落石出，水太深的地方会掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不为人知的杂草和暗礁——卫庄3：在最深的夜里，连自己的影子都会离你而去——江左煤狼4：在政客眼中，世上只有两种人，垫脚石或绊脚石，所有可能强过自己的人都是潜在的威胁——卫庄5：天空没有痕迹，风雨已在心中6：水面的涟漪虽然暂时消散了，但是仍会有人记得，风曾经吹过7：向黑暗走去的人，或许会被黑暗吞噬，或许会被化作明灯——水云歌

17、人处疾则贵医。——《韩非子·解老》

18、 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非子

19、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

20、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》

四、韩非名言父母兄妹

1、不踬于山，而踬于垤。——《韩非子.六反》

2、 人无忠信，不可立于世。——程颐

3、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

4、因可势，求易道。——《韩非子·观行》

5、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

6、布帛寻常，庸人不释。出自《韩非子·五蠹》

7、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》

8、译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。

9、虚则知实之情，静则知动者正。

10、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

11、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

12、自胜之谓强。——《韩非子·喻老》

13、出自先秦《韩非子·五蠹》。贾，做买卖。袖子长善于跳舞，金钱多善于做买卖。这句话以长袖善舞、多钱善贾为喻，说明一个道理：有所凭借才能做好事情。

14、这部电影的叙事结构是回忆录式的线性叙事结构。线性依旧可以很好的说明故事的问题，而此处重要的是线性叙事的视角，不同的视角展现出不同的逻辑，得出了不同的人生态度和对生命的理解。

15、小信诚则大信立。——韩非子

16、“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法。”(《韩非子。显学》)“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”

17、虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》

18、治民者，禁奸于未萌。出自《韩非子·心度》

19、法不阿贵，绳不挠曲。

20、当然不会，我换到了更有价值的东西，倒还要感谢那个人呢。

五、韩非名言英文

1、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

2、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

3、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

4、译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。

5、 凡治天下必因人情。

6、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

7、法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子.有度》

8、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

9、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

10、小信诚则大信立。做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用。其他有关诚信的名言：

11、《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

12、不精不诚，不能动人.——《庄子•鱼父》轻诺必寡信.——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》与朋友交，言而有信.——《论语•学而》人而无信，不知其可也.——《论语•为政》可：可以立身处世.民无信不立.——《论语•颜渊》言必信，行必果.——《论语•子路》果：果断一诺千金.——《史记•季布栾布列传》

13、事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》

14、不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。

15、译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。

16、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

17、剧中，反复强调：从细节入手。既是假扮律师的图马斯的妻子的自我提醒，也是为了以此为借口，找到撬开男主嘴巴的榔头。

18、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

19、战阵之间，不厌诈伪。出自《韩非子·难一》

20、一家二贵，事乃无功——《韩非子.扬权》

六、韩非名言

1、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

2、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

3、释义：衣服的袖子长了，正好适合跳舞；手里的钱财多了，就比较适合做生意了。这句话告诉我们无论做什么事情，都要具备一定的条件，条件越充足，成功的希望就越大。

4、一民之轨，莫如法。

5、第一次提出“法”“术”“势”三者结合的政治思想家是战国末年的韩非。他认为法家主要有三派，一派是商鞅，重“法”，一派是申不害，重“术”，一派是慎到，重“势”，他们各持一端而有所偏弊。韩非主张三者都是统治者进行统治所不可少的工具，应该结合起来使用。法是统治者明令公布十众，作为仝社会必须遵循的标准。术是进行有效统治的权术。法、术二者的推行，必须以掌握政权为前提，就是要乘势，势就是统治者的地位与权力。法、术、势三者结合将有利于地主阶级的统治。

6、道私者乱,道法者治。吹毛而求小疵。胜而不骄，败而不怨。民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。千里之堤，毁于蚁穴。以子之矛，攻子之盾。欲速则不达。长袖善舞，多钱善贾。巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。塞翁失马，焉知非福。华而不实，虚而无用。虚则知实之情，静则知动者正。世有不可得，事有不可成。一手独拍，虽疾无声。慈母有败子。立志难也，不在胜人，在自胜。凡治天下必因人情。法不阿贵，绳不挠曲。

7、最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金针了。中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡，欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后

8、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

9、立志难也，不在胜人，在自胜。

10、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》

11、不踬于山，而踬于垤。——《韩非子·六反》

12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

13、世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。

14、母欺子,子而不信其母,非以成教也。——韩非子不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。——韩非子三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。——韩非...使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。——韩非子

15、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

16、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

17、事以密成，语以泄败。——《韩非子.说难》

18、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

19、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

20、有福不及，祸来连我。——《韩非子.十过》

1、人有病，希望医生能给自己治好．所以特别尊重医生。可用来说病人应该尊重医生；也可用来比喻人有了困难．就要尊重前来帮助的人。