一、天问复招魂

1、招魂的仪式起源非常早，周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”,的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。相传人死后灵魂就要离开肉体。但是茫茫的阴间，从哪里走呢？于是就需要由活着的人来给他“指路”。“指路”就是为鬼魂指引升天的道路。

2、“何处招魂香草还生三户地，当年呵壁湘流应识九歌心”是清朝文人秦瀛为屈子祠写的对联，这副对联运用了对偶、用典、借代等修辞手法，不仅体现了对屈原的缅怀，而且赞扬了屈原的高风亮节。

3、释义：比喻困难、挫折。受一次挫折，增长一分见识。

4、宁有唐虞世，心知不为言。

5、于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。——唐代李商隐《隋宫》

6、天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。——唐代陆龟蒙《离骚》

7、凉天生片月，竟夕伴孤舟。

8、清晨整冠坐，朗咏三百言。备识天地意，献词犯乾坤。

9、释义：如今隋朝的宫苑中已不见萤虫，只有低垂的杨柳和归巢的乌鸦。如果杨广在地下和陈后主相遇，有心欣赏淫逸辱国的《后庭花》吗？

10、谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。

11、诗人运用想象、用典等写作手法，对屈原进行赞美，同时也表达了自己无法报效国家的无奈。

12、qǐ zhī qiān lì jù ， bù dí yī chán yán 。

13、怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。

14、屈原写出《天问》《招魂》这样脍炙人口的佳作，却仍无法将他的心意传达至君王面前。

15、若使花解愁，愁于看花人。

16、 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

17、鱼戏莲叶东，初霞射红尾。傍临谢山侧，恰值清风起。

18、岂知千丽句，不敌一谗言。

19、陆龟蒙(？～公元881年)，唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲(今苏州)人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里(今甪直镇)，编著有《甫里先生文集》等。陆龟蒙怀才不遇，从而写下了这首诗。这是一首五言诗。

20、渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。

二、天问复招魂,无因彻帝阍

1、诗人主要借写屈原不得赏识的故事表达了诗人不得志的悲伤。诗人主要借写屈原不得赏识的故事表达了诗人不得志的悲伤。

2、释义：《周书》记录说：先前的失败，可以做为以后的教训，不能重蹈覆辙。

3、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

4、法兰城正北边，里谢里雅堡出北门直走，入大圣堂继续直走。直到遇见NPC，就是招魂的NPC。

5、 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

6、 回朕车以复路兮，及行迷之未远。

7、乾坤三事贵，华夏一夫冤。

8、“三户地”即指楚地，也指屈原的故国楚国，是化用了“楚虽三户亡秦必楚”的典故。

9、 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

10、屈原死后，当时社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”。唯有宋玉却为屈原写悼辞，他是第一个为屈原写悼辞的人。其辞曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集。”

11、风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，

12、何事不隐德，降灵生轩辕。口衔造化斧，凿破机关门。

13、雨冷唯添暑，烟初不著春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。

14、君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。

15、鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。??鸀鳿窥，潋滟无因见。

16、(诗歌诵读)听唐诗宋词：陈子昂登幽州台歌

17、清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。

18、兴来犹杖履，月断更云沙。

19、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

20、离骚 天问复招魂， 无因彻帝阍。岂知千丽句， 不敌一谗言！ 诗词大意； (屈原)写出了《天问》又吟出了《招魂》，却无缘让君王一读。他那里知道这脍炙人口的诗篇，还敌不过小人的一句谗言。

三、天问复招魂,无因彻帝阍的意思

1、百丈牵江色，孤舟泛日斜。

2、天问：《天问》为屈原被逐后，见到楚国先王的宗庙以及王室公卿之祠堂，四下游览之后，身体疲惫，于壁画下修养精神，抬头正看到所绘图案，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情的长篇诗作。

3、出自战国·楚·屈原《离骚》。斑驳是指不同颜色错杂，而陆离指色彩繁杂的样子。此句即“光怪陆离”的由来，形容颜色纷繁杂乱。

4、(诗歌诵读)李白《望庐山瀑布》在线听

5、酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。

6、为爱江南春，涉江聊采蘋。水深烟浩浩，空对双车轮。

7、(诗歌诵读)杜甫春望在线听

8、(屈原)写下了《天问》与招魂，却无法让君王看见。

9、蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。

10、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。

11、只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。

12、“招魂”不仅指屈原的作品《招魂》，还一语点出了凭吊的主题；“香草”借指屈原，因屈原在《离骚》中以种种香草自喻，而且暗指屈原的高尚品节。

13、天问复招魂，无因彻帝阍。

14、(他)怎么知道千古传诵的文章，敌不过小人的一句谗言。

15、人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。

16、至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。

17、天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。

18、水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。

19、双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。

20、死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。据说，客死他乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子。到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。据说，这是满族等游牧民族的遗风，在草原上，如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都来吊唁，帮助料理丧事。后来这成了满族人普遍的丧俗。

四、天问复招魂无因彻帝阍翻译

1、屈原写出《天问》《招魂》这样脍炙人口的佳作，却仍无法将他的心意传达至君王面前。哪里知道再奇丽的诗句，终究抵不过那小人的一句恶意重伤啊！

2、 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

3、哪里知道再奇丽的诗句，终究抵不过那小人的一句恶意重伤啊！

4、义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。

5、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——唐代杜牧《题乌江亭》

6、经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。——明王守仁《王文成公全书·与薛尚谦书》

7、南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳？

8、何事屈原恨，不随湘水流。

9、离骚 天问复招魂， 无因彻帝阍。 岂知千丽句， 不敌一谗言！ 诗词大意； (屈原)写出了《天问》又吟出了《招魂》，却无缘让君王一读。他那里知道这脍炙人口的诗篇，还敌不过小人的一句谗言。

10、 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

11、诗人直抒胸臆，表达了对屈原没有遇到明君的同情和惋惜。

12、 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

13、一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《

14、释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

15、也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。

16、(诗歌诵读)刘禹锡《竹枝词》在线听

17、桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。

18、纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。

19、湖南清绝地，万古一长嗟。

20、出自《楚辞·离骚》迷途指迷失道路。指迷失了道路之后，知道后再返回来。比喻在错误的道路上醒悟过来，不再继续下去，知道改正。

五、天问复招魂下一句

1、诗人在怀念屈原的同时，更是直接表达了对楚怀王的恨，滚滚江水埋没了忠魂，实在可悲可叹！

2、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

3、唯有日斜溪上思，酒旗风影落春流。

4、天问复招魂，无因彻帝阍。

5、qǐzhīqiānlìjù，bùdíyīchányán。

6、此联是清乾隆举人，曾任刑部右侍郎的秦赢所撰。联中巧妙地将屈原作品《招魂》、《九歌》、《呵壁》(即《天问》)，以及他用以自比的香草和至死不渝热爱的三户(楚)地连缀成联，以颂扬屈原的爱国之心和凭吊屈原的不幸遭遇。“楚虽三户,亡秦必楚”一典出自《史记·项羽本纪》...

7、鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿？

8、传说客死在他乡的魂魄，是找不到归途的。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

9、陆龟蒙〔唐代〕 天问复招魂，无因彻帝阍。

10、出自《屈原贾生列传》。整个世界都是浑浊的，而唯独我是清白的，众人都已然沉醉，唯独我是清醒的，因此我遭受了放逐。

11、他认为人们追逐财富的本性是不可撼动的，商人运用各种方法获得利益成为富商。此外，商业活动对于一个国家的发展也是十分重要的，一个国家只有经济先发达了，这个国家才能强大。然而经商要懂得看准时机贱买贵卖，懂得舍得，勤奋进取，这样才能取得最大的经济效益。司马迁还认为一个人的经济实力可以将其划分为不同的社会阶层，体现了经济对当时社会的重大影响。在《货殖列传》中，司马迁高度赞扬了私人工商业者们的特殊才能，表彰了他们对社会发展所作出的贡献，通过说富论富，鲜明地表达了他的社会政治观点和对社会道德问题的看法。从这里也可以看出他的思想中所含有的某种朴素的唯物的因素。

12、语出战国时期屈原《离骚》。前面的道路遥远且漫长，为了实现自身的理想，我将要上天入地的去探求。