一、从善如流的下一句

1、不管，你有多么真诚，遇到怀疑你的人，你就是谎言。不管，你有多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。不管，你有多么的天真，遇到现实的人，你就是笑话。不管，你多么专业，遇到不懂的人，你就是空白。所以，不要太在乎别人对你的评价，你需要的只是，做最好的自己。

2、楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。

3、有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。你读他时，千万别鄙视他，因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。

4、译文：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的，而到了秦汉之后却不再存在。

5、从善如流改过不吝的下一句是从善如流，出自苏轼《上神宗皇帝书》：“改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行。”形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。宋神宗熙宁二年，朝廷设立制置三司条例司，青苗、募役、均输、市易、保甲等政策相继推出，欧阳修、司马光、韩琦、富弼等变法的反对派相继退隐。两年之后，目睹变法诸多不便的苏轼忧心忡忡地写了《上神宗皇帝书》，提出自己的治国理念，反对王安石的变法逻辑。“改过不吝，从善如流”出于此。原文：改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行。意思是改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的，而到了秦汉之后却不再存在。

6、“放下吧……回去安安稳稳当个学生吧……子承父业去悬壶济世吧……”

7、黑色连兜帽上衣，帽檐把脸给遮挡住了；泛白的牛仔裤，撑起的膝盖处有两个破洞；脚上穿着一双粉红色的球鞋，边缘位置已经磨破了。

8、林生斌的“镇魂井”与落马官的“三拜”

9、不仅不敢说假话邪话，而且不敢不打假不辟邪，不敢不尽心尽力，这是“文化特务”不可推卸的必须和无法推卸的必然。

10、不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。

11、从善如流是一个汉语成语，最早出自春秋·左丘明《左传·成公八年》。该成语的意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见；在句子中一般作谓语、宾语、定语。

12、到世界各处云游弘法，我「从善如流」，应各地信徒的恳请，在海内外遍设道场，以法水润泽有情大众；从佛光山住持之位退居后，我「从善如流」，应十方信众的要求，组识国际佛光会，将在家佛子的力量凝聚起来。我原本从小是一个羞涩的农家子弟，只能躲在别人背后做做助手，但因为「从善如流」的性格，不但使我的脚步跨出本土，立足世界，也让我的眼界穿越过去，掌握现在，眺望未来的远景。

13、是闻过则喜，勇于自我批评，还是讳疾忌医，坚持错误，这是两种截然不同的态度。

14、人生一辈子，写自己让别人读，你不让都不行；读别人对照自己，用放大镜看别人的真、善、美，吸取营养，完善自我；用老花镜看别人的假、恶、丑，模糊掉、虚化掉。写自己要认认真真。因为在人生的写作里是没有“修改”和“删除”；读别人，不妨由表及里、去伪存真！

15、人与人相处，更多的是需要彼此之间的一份理解，一种信任。凡事多向积极的一面靠拢，你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。对待别人多一份宽容，你就会发现这样的人生会多一份惊喜在等着你的。

16、我听到一声巨响震彻山谷

17、乃知陛下不惟赦之，又能听之，惊喜过望，以至感泣。何者？改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。

18、大半辈子，说过无数话，写过大量文章，应达千万字矣，出偏出错难免，但那是水平问题，是水平不够，未能不出错不逾矩，无碍于我的认真。文章一篇不敢苟，公开说话一言不敢苟。宁愿得罪人，宁愿自己受到各种伤害，也不敢说假话邪话。

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20、人所痛恨的官僚卖国贼，是有知识还是没知识的？

二、从善如流的下一句是

1、满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

2、成语解释：从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。

3、美国史学家卡维特·罗伯特说过这样一句话：“人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。没有人因倒下而失败，除非他们一直倒下或消极。”这句话被称为罗伯特法则。我认为，把“希望”改为“人格”更准确。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有人格。

4、生平饱读经史，洞察人天，故能二十年如一日地超越现实、坚持理想而自得其乐。很多东西，世人求之唯恐不得，东海拒之唯恐不免。置身当下固然是人生大不幸，然不幸之中有大幸。大半辈子上求下索，出入中西，终于在孔孟和历代圣贤的指引下明心见道，找到了一条最好的人生正道和政治大道。

5、佛教有楞严定，儒家有良知定。君子良知大定，动亦定，静亦定，贫富贵贱安危生死无不定。此即孟子所说的不动心。一切艰难险阻，无非上天的考验，无非让黄金更加精纯，让金刚更加坚强。

6、一些人敢怒敢言，敢于说真话，但限于学识，不能把道理说明白；一些人不乏见识，明白些道理，但限于胆量，不敢把道理说明白。试图“广交天下英雄客”的时期，两种人都认识一些。常为之难受，遂拍案而起，发誓要做一个既敢讲真话、也能讲真理的人，把道德真理和政治真理都明明白白切切实实地讲出来。这也是遇强则刚的一种表现吧。回头看自己，当无愧于誓言。

7、若敖二十年(前771)，周幽王被犬戎所杀，周都向东迁移，秦襄公开始成为诸侯。

8、歌声若隐若现，声音凄婉哀伤，地上无来由陷入心魔中的顾元叹、本来扭曲的面孔慢慢平复了下来，身体也慢慢抻直，就这么平躺在地下通道里。

9、文化特务这个概念是我铸伟词。我说过，君子就是道德天子，享有仁义忠信之天爵；君子都是文化特务，负有替天传道之天责。特务者，经过特殊训练、承担特殊任务者也。学而时习之，文化训练也。是是非非善善恶恶贤贤贱不肖，特殊任务也。天下最是最善最贤者，仁本主义也；最非最恶最不肖者，两极主义也。

10、儒者，本名余樟法，男，西历一九六四年生，原籍浙江丽水，现居广西。出版过旧诗、新诗十余册，学术著作有：《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)，《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)，《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)，《东海先生丛书》(中国友谊出版社2016年版)，《仁本主义论集》(知识产权出版社2018年版)等。

11、机不可失失不再来解释机：机会；时：时机.好的时机不可放过,失掉了不会再来.出处五代·安重荣《上石敬瑭表》：“须知机不可失,时不再来.”示例～,这正是革命力量重新振兴之时.

12、“从善如流，疾恶如仇”的解释

13、二十七年(前764)，若敖逝世，儿子熊坎即位，这就是霄敖。霄敖于六年(前758)逝世，儿子熊眴(xùn，殉)即位，这是蚡(fén，坟)冒。蚡冒十三年(前745)，晋国开始动乱，因为曲沃的缘故。蚡冒于十七年(前741)逝世。蚡冒的弟弟熊通杀死蚡冒的儿子即位，这就是楚武王。

14、当你觉得失去了全部，其实你还拥有很多。

15、而且这种东西无迹可寻，每个人都不一样，自然也没什么好的办法。

16、熊渠生子三年。当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂。熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。

17、独善其身与替天传道，相辅相成。

18、成语拼音：cóngshànrúliú

19、成语出处：汉孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜月，见善若惊，疾恶如仇。”

20、早期我初到台湾，有了落脚之地的宜兰之后，对于喜欢念佛的信徒，我「从善如流」，成立念佛会；对于热衷歌唱的青年，我「从善如流」，组织歌咏队；对于即将升学的学子，我「从善如流」，设立光华补习班；对于牙牙学语的幼童，我「从善如流」，开办幼儿园、托儿所。凡此不但为台湾佛教创下了先例，也为有情众生种下得度的因缘。

三、从善如流的下一句上一句

1、好一会之后、他支撑着疲倦欲死的身体来到通道边，靠着墙壁慢慢蹲了下去。闭上眼，开始调理体内紊乱的十二经之海。

2、“看来得尽快找个过来人请教一下了。”心里想着，他慢慢从墙根站了起来。

3、青春该是什么样子?奔跑追逐,每一步都目光如炬,笃定前行,读书写字,每一笔都勾勒着未来的模样。

4、图说：佛光山抄经堂。佛光山提供

5、去年年底，一位信徒请我写一幅春联，我不但「从善如流」，写了一张「平安吉祥」送给他，并且令弟子印行二十万份，分送信众，没想到不数日后，便索取一空。今年又将近尾声，春节将至，我再度至诚地写了「欢喜祥和」四个字赠予有缘之人，希望藉此祝福大家法喜无边，法财无量。

6、图说：佛光山开山时设计的蓝图，由苗栗谢润德先生所绘。1969年。佛光山提供

7、该句出自《古今贤文》真理篇，“满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。”

8、虚空无有定相，无所不相，所以能成其宽广；流水居高就下，不拘形式，所以能遍泽大地。尽管「从善如流」会带来一些不便与困扰，但我还是宁愿自己吃亏，成就大众。因为「从善如流」不但满足了他人的希望心愿，也是在实现自我美好的世界。

9、无惑无忧无所惧，有山有水有同仁。

10、从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。疾：憎恨；恶：指坏人坏事。形容能迅速地接受别人的好意见，憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。

11、独善其身即“穷不失义”、“修身见于世”义，与孔子“守死善道”同义。只要没有权位推行王道，就是独善其身。道德上立人达人、文化上明道传道都可以纳入独善其身的范畴。

12、西方社会学家认为，健康人格是指在世界上一些行为方式使人生气勃勃,并且还不危害他人、动物及供给我们一切生计的环境。这些行为方式就是健康人格的表现。其实，于人有利无害，这是君子人格的基础性要求，不足道也。君子人更将自强不息，自立立人，自达达人，成人成物。

13、没有太上老君的八卦炉烧炼，孙悟空就没有火眼金睛，没有如意金箍棒、九齿钉耙、紫金铃等武器法宝。人世间的艰难险阻就是成就君子豪杰的八卦炉。自题绝句二首与同道们共勉。诗曰：

14、后来，我「从善如流」地接受家师的安排，前往宜兴担任小学校长，使我在弱冠时就略谙校务行政；我「从善如流」地和同学们合办《怒涛》杂志(《霞光》半月刊)，使我在年轻时就具备扎实的编务经验；我「从善如流」地跟随同道们来到南京重整寺院，复杂的环境使我由年少无知渐渐转为老成持重；我「从善如流」地直下承担，率领僧侣救护队，从烽火漫天的大陆来到春暖花开的台湾，使我得以有机会与宝岛居民共结法缘。

15、顾元叹正在打量面前的女孩。年约2o上下，中上之姿，眉眼通透，脸型瘦而不削，嘴唇巧而不薄，以他观人的眼光来看，这起码是个心肠不坏的女孩。

16、十五岁受具足戒时，我因燃烧戒疤而烧坏脑神经，记忆力大为退步，每次背书时，总是记得上一句，就忘了下一句，老师痛责之余，非打即骂，罚跪更是每日功课。老师无法可想，教我礼拜观世音菩萨，求聪明，拜智慧。我「从善如流」，每天半夜三更都到大殿祈求菩萨加被，果然两个月不到，不但记忆力恢复，而且领悟力比以前更好。

17、“啊……”何相忆楞了一下，等见到他认真的脸后，她想了想说：“我叫秋白。”

18、熊渠的继承者是长子熊毋康，毋康早死。熊渠逝世后，次子熊挚红即位。挚红死，他的弟弟杀了他即位，这就是熊延。熊延生下了熊勇。

19、“从善如流，疾恶如仇”出自《古今贤文》的真理篇，具体内容如下：

20、坐在地上的“何相忆”不知道，自己一歌救从善如流1314了一位会改变她一生命运的人，就在她想着下一唱什么歌的时候，突然感觉眼前一黑，等抬起头后现，面前竟站了个西装笔挺的年轻人，正直直看着她。

四、从善如流的下一句是什么作恶似漰

1、郭齐勇丨中国古代哲人的生存智慧

2、熊霜元年(前827)，周宣王刚即位。熊霜于六年(前822)逝世，三个弟弟争着即位。仲雪死了，叔堪逃亡，到濮避难，小弟弟季徇即位，这是熊徇。熊徇十六年(前806)，郑桓公刚刚被封到郑。二十二年(前800)，熊徇逝世，儿子熊咢即位。熊咢于九年(前791)逝世，儿子熊仪即位，这就是若敖。

3、熊严于十年(前828)，逝世。熊延有四个儿子，长子叫伯霜，二子叫仲雪，次子叫叔堪，小儿子叫季徇。熊严逝世。长子伯霜即位，这是熊霜。

4、从善如流没有上一句，从善如流是一个单独的成语。释义：形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”译文：君子说：听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅，非常适宜。用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见。示例：从善如流是他的一贯作风，也是他能够做好工作的基础。

5、千秋岁北宋张先数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更选残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。

6、论理毫不客气，论情自有分寸，会将思想理论与情感友谊适当区别开来。吾亲友中，有马列派，有耶教徒，有自由派。吾于自由主义有收有破，于耶教无收有破，于其它更是一破到底，毫不留情。然个人交往，仍以亲情友情为重，不因观点分歧而破坏或断绝情感。门内之治恩掩义，此之谓也。

7、有一天，从高雄回山，依空法师同行，途中他忽然问我：「您一生中最得意的性格是什么？」我随口答道：「从善如流。」过后认真回忆往事，发觉「从善如流」的确为我带来宽广的人生。

8、人格健美，就有希望，就永远不会倒下，即使失败也不会倒下。没有人格则根本站不起来，没有人格就是人生最大的失败。

9、熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓琇氏，居丹阳。楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。

10、熊严十年，卒。有子四人，长子伯霜，中子仲雪，次子叔堪，少子季徇。熊严卒，长子伯霜代立，是为熊霜。

11、“从善如流”的下一句是疾恶如仇。“从善如流，疾恶如仇”出自《古今贤文》的真理篇，具体内容如下：不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。“从善如流，疾恶如仇”的解释从:听从。善:好的，正确的。入流:像水从高处往下流那样，比喻迅速。疾:痛恨。恶:指坏人坏事。形容能很快接受别人的好意见，像水从高处到低处一样自然;痛恨坏人坏事像痛恨仇人一样。

12、疾恶如仇。出自《古今贤文》真理篇，”满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。“从善如流，疾恶如仇的意思：从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。疾：憎恨；恶：指坏人坏事。形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。从善如流，疾恶如仇出处：《古今贤文》真理篇：不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

13、这句话的意思是如果一个人改正错误的时候，一点都不吝惜的话，那么在听从别人善言的时候，就会像流水流淌一样非常自然。这句话的前半句最早出自于《尚书》，

14、图说：1996年春联─平安吉祥。佛光山提供

15、读博临毕业他从清华退学，赴美名校读博后又两次退学！如今他怎样了？

16、程颐先生曰：“君子不欲才过德，不欲名过实，不欲文过质。才过德者不祥，名过实者有殃，文过质者莫之与长。”此亦吾之欲也。然吾于名，固不求之，亦不逃之。自充吾实，自养吾德，其余顺其自然而已。

17、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。你讨厌我，我不介意，我活着不是为了取悦你。

18、顾元叹摇摇头，“不是艺名，真名。”

19、正在想着心魔的顾元叹，听到一阵熟悉的歌声，也正是这个歌声的主人把他从黑暗边缘拉了回来，让他不至于沉沦进无边的地狱。

20、韩星、倪超丨熊十力：以经学为基础的新儒家哲学建构——以《读经示要》为中心

五、从善如流的上半句

1、后面半句最早出自于《左传》，后来苏轼觉得这句话不错，所以把两句话合在一起了。这句话所表达的寓意，在现代也有非常积极的意义。

2、从:听从。善:好的，正确的。入流:像水从高处往下流那样，比喻迅速。疾:痛恨。恶:指坏人坏事。

3、看到太阳出来，他们笑了

4、熊绎生熊艾，熊艾生熊，熊生熊胜。熊胜以弟熊杨为後。熊杨生熊渠。

5、而今更多的是悲哀，为受害者悲，也为诈力分子哀。生命如此珍贵，何苦如此作践，自残自毁。诈力分子挨打是必然的，法律不打黑，难免被黑打，难逃种种人祸天灾的打击。

6、注意，遇强则刚，只能自律自勉，自我要求，不能苛责于他人，否则非人情也。然而，遇弱则柔，则是任何人都不难做到的。这里的弱，包括老弱妇孺、鳏寡孤独和弱势群体。遇弱则柔，意谓温柔地、温良恭让地对待弱者，不要恃强凌弱，不要凌辱侵犯欺压他们。