林则徐教育子女的格言

1、孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。(林则徐教育子女的格言)。

2、课程运用国学精髓易经、道德经、儒学三种不同的思维与视野，为打造幸福人生提供智慧支撑。讲座分为：国学智慧是幸福人生的源泉、易经对幸福人生的启迪、儒家思想对幸福人生的启迪、道家思想对幸福人生的启迪，思想剖析融入生动例子，智慧之光闪现。

3、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几？无欲则刚百世师。比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。为官首要心身正，盖世功勋有口碑。

4、如何护养？结合人在生活中最损元气的那些习性，主要就是几大方面：心态祥和，睡眠充足，不可纵欲，饮食清淡。

5、养廉银是清代独有的制度，朝廷为了鼓励官员廉洁，在正常的俸禄之外，又增加了一份养廉银，即现在说的“岗位补贴”。其中一部分也用于“办公经费”，如雇用师爷、幕僚及奴仆的费用也从此出。一般来说，官员的养廉银通常为本薪的10倍到100倍。据《清全典事例》记载：每年的养廉银，总督为13000至20000两，巡抚为10000至15000两，布政使为5000至9000两，按察使为3000至8444两。  

6、鸦片流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。

7、一个人对待兄弟姐妹尚且不能和睦交好，谁能相信他会对朋友真诚友好呢？这样的人又如何交下真心的、有益的朋友呢？所以朋友再多又有什么益处，多是泛泛之交、酒肉朋友罢了。真到了事上，没人会管你。

8、不义之财，拿来布施，其实只是伪善，为的还是博取自己的名声。这样布施再多，又有什么功德？

9、作为中国近代的政治家和思想家，林则徐教导子女忠孝仁爱、淡泊勤俭。

10、元气源自先天，敛藏于肾精之中，平时会缓缓释放以维持正常的生理功能及百年寿命。

11、即使开始时，怀有敌意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。——池田大作

12、1839年9月，林公巡视澳门，在前山写了《十无益格言》，现立碑于珠江边海印桥脚。这是林公的修身做人准则，也是他以德存世的范本。

13、次子林聪彝在三子中“资质最钝”，林则徐为他的教育也颇费心思。林则徐辗转各地任职，聪彝留在家乡读书，他到广东任职时，聪彝15岁，不久他写信给聪彝，让聪彝从福州老家到广州他的任所，以广见闻，借资历练。

14、　　林宾日夫妇心地善良，助人为乐，他们的爱心不但施之于自己的兄弟、子女，而且推及到宗亲、乡里和学生。林宾日所教学生，有的因家贫无法赴考，他就以自己微薄的束修，予以资助。甚至出门在外，“遇旅人穷困，每竭赀济之，而已转匮乏，略不介意”。母亲陈氏也同样富有同情心和好施之德，“平日济困扶危，在人若己，必曲尽其心而后即安”“亲族乡d缓急，无不周恤”。宁愿自己“匮乏”，也要周济别人的高贵品格，是林氏家教的又一特点。

15、一个普通的坏人做坏事可能只是自食恶果，一个有知识的坏人做坏事那可能就是万劫不复。

16、把心放低，才能成为一个容器，装下书中更多的教导和智慧。

17、林则徐虎门销烟的事情大家都很熟悉，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他为了国家和民族大义，不计较个人境遇的形象令人难忘。

18、淫恶肆欲，阴骘无益。(如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益)

19、《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。

20、这“十无益”既是林则徐自己的修养标准，也是他教育孩子的原则。对于我们，也既是做人的根本要诀，也是教子的万金良方，当珍之惜之，细细体悟。

21、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽屡屡行善也枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。

22、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

23、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克

24、课件由浙江大学出版社发行，6小时娓娓道来的精彩讲解，高清视频，附赠精美红木书签，受到各方人士喜爱。

25、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆

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27、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

28、林则徐在《析产阄书》中写道：“余服官中外已三十余年，并无经营田宅之暇。惟祖父母在时，每岁于俸廉中酌留甘旨之奉，祖父母不肯享用，略置家乡产业，除分给汝四妹外，有留归余名下者载在道光丙戌年分书，汝等也已共见。嗣于庚寅年起夏出，至今未得回闽，惟汝母中间回家一次，添买零产几处，合计前后之产，或断或典，田地不过十契，行店房屋也仅二十三所，原不值再为分析……除文藻山住屋一所及相连西边一所，仍须留为归田栖息之区，毋庸分析外，其余田屋产业各按原置价值匀作三股，各值银一万两有零，即每股或有多余伸缩也不过一两百两之间，相去不远……再，目下无现银可分。”由此可见林则徐的清正廉洁。

29、永远记住："你说话语气比你讲的话的内容要重要的多"。

30、在做好救灾赈济的同时，林则徐下大力治理社会治安，他上书皇帝，宣称陕西“东北毗连晋豫，西南壤接川甘，道路分歧，奸宄易于出没。如佩执凶器之刀匪，此拿彼逃，最为民害”。并表示决心要把“除暴安良”“严缉捕以靖地方”，作为接任陕西巡抚后的“首务”。林则徐整顿训练官兵，出台奖励政策，鼓励各地官府积极缉捕“刀客”，对那些治理不力、“刀客”猖獗的州、县，问责追究，撤销有关官员的职务。由于林则徐积极督剿，在关中东部各县，以及陕北的安塞等县，相继缉获146 人，其中明确称为“ 刀匪”的有46人，均从严惩处 。对林则徐积极镇压刀客的行动，道光帝朱批“所办甚好”，大加赞赏。通过林则徐的综合整治，社会治安趋于稳定。

31、天时，就是最好的时势，站在风口上，猪也能飞起来，当前那些风光无限的互联网大佬，无不是在时势中崛起。

32、1842年8月，他启程赴新疆伊犁，临行前写了一首诗：

33、好人品带来好人缘。人品好的人，更容易得到周围人的爱戴、尊敬和感激，于是便攒下了人缘，有了好人缘做事必定如鱼得水。

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35、林则徐50多岁的时候，还写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。我们通过林则徐的界定就会发现，世上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。 

36、面对天地神灵，贵在一个心诚，所谓心诚则灵，而行善积德正是最大的诚心所在。恶人拜神，哪有什么诚心，不过是求个心理安慰罢了。

37、人类被予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

38、　　勤俭不仅是修身齐家的重要内容，亦是传统持家之方。李商隐《咏史》诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，俭成奢败是一条历史规律。林则徐从小就在艰苦朴素、勤俭节约的家庭环境中长大，他耳濡目染，真切地感受到“一粥一饭，当思来不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的道理，所以他每天上学，都要先将母亲和姐妹们所剪制的彩花提到店铺寄卖，晚上从书院归来，再到店里收取货款回来交给母亲。成年后的林则徐常举自己父母勤俭持家、乐善好施的事例来教育子孙要艰苦奋斗、勤俭持家。林则徐家训中也将勤劳和节俭视为做人的美德。他认为，勤可补拙，俭可养廉。一个人生活中奉行勤俭，则其物质欲望就少，精神生活会变得充实。如果一味地追求生活上的奢侈享受，经济条件不容许时，则有可能做出违法的事情。他告诫儿子“首以戒懒为要”，并要求长子林汝舟给弟弟们做好表率，“尔能勤，二弟皆学勤”。林则徐还专门写了一副对联挂在家里：“芝草无根，醴泉无源，人贵自立；流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。”希望勤奋、自立的家风，能够世代流传。林则徐在《析产阄书》信中写道：“余服官中外已三十余年，并无经营田宅之暇。惟祖父母在时，每岁于俸廉中酌留甘旨之奉，祖父母不肯享用，略置家乡产业”。他还特别嘱咐诸子：“产微息薄，非俭难敷，各须慎守儒风，省啬用度，并须知此等薄业，购置甚难，凡我子孙，皆当念韩文公‘辛勤有此，无迷厥初’之语，倘因破荡败业，即非我之子孙矣。”从中可看出林则徐节俭养德之家风。