一、禅学

1、当然，南先生也不是完全吃斋的。用他自己的话说：“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨，说来惭愧。不过持戒最好要求自己，不能要求别人，否则容易惹烦恼。比如有同修吃斋，见别人吃肉就有说道。因为我没出家，经常要和客户吃饭，并没有断荤腥，也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素，真正的意义却是斋心、素心的意思，就是随顺果腹，好比你虽然不吃荤腥，但挑三拣如喜欢豆腐，讨厌玉米，就算不上吃素。”南先生吃饭还有一个特点：客人吃得开心、吃得好，他就高兴。熟悉南先生的人都知道，他的好客是出了名的。他朋友多，学生多，每天都要见很多人，一到晚上七点半，他总要留客人晚餐。

2、自觉自主的禅法落地——觉观制控

3、“教”是指教理，也就是我们常说的理论知识，我们在学校的学习过程，也是遵循这个规律，先学浅的，再学难的，先博学，后专精，最后学位越高，点就越集中，这世间一切的学问知识，莫不遵循这个规律。

4、禅定是由禅与三昧的汉译「定」组合而成的，指进入禅那三昧的修习方法。想要理解「禅定」，就要了解禅那三昧所指的境界到底是什么。

5、老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”

6、禅修是智慧信仰的修道，禅佛教是智慧者的宗教。

7、美国天主教修道士托马斯·莫顿曾经说过：「唐代的禅师才是真正继承了庄子思想的人。」这个论断有理可依。

8、想学禅学看实证佛教导论入门，进而参禅悟道，是一本基本的禅学书籍。禅是天竺之语，具云禅那，汉语翻为“思惟修”，亦名“静虑”，“戒、定、慧”之通称也。随着禅宗的发展，逐渐成为汉传佛教中一个重要而且具备独特理论意涵的用语。

9、禅学其实是一种宗教修炼方法，确切的说是佛教中禅宗的修行方法和修行目的，是属于宗教的一个流派的一个分支的一种修行方法，这是它的位置，比较拗口。宗教大体而言是“神学”，因为宗教都有“神”的存在。哲学和神学是相互依存相互孕育的，在人类思想的早期，两者互相纠缠，互相促进，互相发展，不过总体而言，神学的产生要早于哲学，哲学是人从对神学的怀疑中产生并发展起来的，哲学使人对自身有了信心。哲学讲的是人怎样看现实世界，而神学则讲的是现实世界之外的世界，从高度上讲，神学要高于哲学，因为神学讲的是天上的事，而哲学讲的则是地上的事。仅代表个人观点。

10、沉浮之间，在苦海之中挣扎，有几人能参透“回头是岸”？无常之间，才明白一切全是身外之物，纷纷嚷嚷一场空；聚散之间，悲欢离合半点不由人。世间万物，自有缘起缘灭，缘分缘散。有缘则聚，无缘则散…

11、一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

12、也就是说，禅定的方法无所不在，只要常行一直心，行住坐卧都能够达到禅那三昧的境界。

13、名闻贪，就是贪著名闻、名誉、地位。得到了名位，会有一种成就感、满足感，所以不容易看破。例如，在公司里被分派一个职务，认为是一种挂碍、一个重担，但是派了别人，心当中又不高兴，认为别人没什么了不起。派了也起烦恼，不派也起烦恼，为什么？就是放不下，名闻贪在作怪。了解以后，就知道原来自己起这个烦恼就是名闻贪在心当中起伏，种子在心当中发芽，使心静不下来、定不下来。

14、要追溯禅的概念，需要先从禅的原意开始说起。禅为禅那的简称，是「三无漏学」与「六度」之一。

15、佛学就是这样，从法相基础学开始，包括阿毗达摩、中观、唯识、如来藏等等，这些都在佛学的范围之内，各类经典中既有佛陀亲自宣讲的经，又有各大菩萨所著的论，还有后世历代祖师所撰的疏、注等等，这样就以经为核心，构成了一个个完整的体系，这样就是佛学中“教”的来历。禅学与“宗”禅学准确的讲应该叫“禅宗”，后世人演化出的所谓“禅学”和“禅宗”其实已经不是一回事了，后世的禅学多数流于口头，也叫口头禅，而真正的“禅”指的是“宗”，也就是宗旨，这是实实在在的修行，和耍嘴皮没半点关系。

16、佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。

17、禅学是悟性之学，悟性高者一点便悟，所谓顿悟是也；悟性低者，心诚则总有悟的时候，所谓渐悟是也。惠能大师不识字，听人读《金刚经》便言下大悟，这是顿悟。神秀一系讲究渐悟。实在说来，顿悟是渐悟的成果。如果惠能没有悟道的祈愿便没有顿悟。

18、对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。

19、生命是缘。一个人赤条条来的这个世上，在茫茫人海中挣扎沉浮，经历多少甜酸苦辣，历尽多少风浪波折。为金钱、为地位、为名誉、为一切自己认为值得追求的东西而奔波劳碌，最终化为乌有，归于沉寂。

20、这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”

二、禅学的最高境界是什么?

1、9 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

2、△《善财童子五十三参》图册·泥金绘本

3、亲戚贪，就是眷属相爱、眷属相怜。如果在眷属当中起了贪爱、执着，心就染污了，心结、心垢慢慢加深，最后就会产生过失。有些人的亲人往生了，受不了这种打击，哭哭啼啼，最后眼睛哭瞎了，乃至于精神失常了。我们想一想，这就是心当中的爱结所产生的过失、产生的业障。

4、能自学，佛祖当初就是自学的，本来禅也是要自悟的，每个人都有自己的不同的情况，不能说谁聪明谁笨，在大道面前，每个人的路都在脚下，你平常多多感受生活，领悟佛法，真诚的面对生命的绽放，就有领悟禅学的可能。

5、此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”

6、单位的另一意思是指禅林僧堂中，僧人坐禅的座床，因为在座床上贴有各人的名单且占一个位置，故称单位

7、世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」

8、禅学，从字面上可以理解为关于禅的学说。

9、生老病死，相爱却分离了，怨恨长久积压在心里，追求却得不到，放弃又不舍得。这是人生的八种苦。佛祖说，你的命运是由你自己造成的，外相由你的心生出。就是说人喜欢自寻苦恼。佛家是唯心论，里面有好有坏，不要太痴迷。

10、寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

11、弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

12、5 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。

13、4 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

14、因为“禅学”可以修身养性，进入“禅定状态”可使人脑海清明，心绪专注，进而能够更好的思考问题，参悟人生。

15、相遇是缘。漂泊在异国他乡，某一天忽然遇到家乡故旧，两家还是世仇，曾发誓永世不再往来。历尽人生风雨之后，你才发现，所有的仇，所有的恨，所有的怨，都化作了云烟，随风而逝。“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

16、禅学其实是一种宗教修炼方法，确切的说是佛教中禅宗的修行方法和修行专目的，是属于宗教的一个属流派的一个分支的一种修行方法，这是它的位置，比较拗口。宗教大体而言是“神学”，因为宗教都有“神”的存在。哲学和神学是相互依存相互孕育的，在人类思想的早期，两者互相纠缠，互相促进，互相发展，不过总体而言，神学的产生要早于哲学，哲学是人从对神学的怀疑中产生并发展起来的，哲学使人对自身有了信心。哲学讲的是人怎样看现实世界，而神学则讲的是现实世界之外的世界，从高度上讲，神学要高于哲学，因为神学讲的是天上的事，而哲学讲的则是地上的事。仅代表个人观点。

17、约定是缘。你和他(她)约定再相伴来生。奈何桥上，不肯接过孟婆颤巍巍递给你的那碗迷魂汤，坚持等到与他(她)同赴阴曹，直到相伴托生。

18、惟海法师大乘禅法——对经行水平的评价

19、其它宗派意思也差不多，比如象净土宗，以念佛为宗旨，持念阿弥陀佛名号，念念相续，念念不断，借助阿弥陀佛的广大愿力，最终往生西方净土，到了那里以后，就可以获得更好的修习环境，避过三恶道的袭扰以及轮回的痛苦，保证一生即可成佛，其它象律宗、华严宗等都差不多。佛学与禅学通过上面的介绍，我们可以看出，佛学的范围大，禅宗的范围小，佛学相当于是一座综合医院，而禅宗则相当于医院里的某个科室，佛学面对的是每一个众生，只要想得解脱的，不管是谁，都可以到佛学这座医院里来求助。

20、凡是说，禅悟得到了什么，悟得了什么，这个人不会有真正开悟的经历，也缺乏禅修证道专业知识，因此凡是听到某人说“我悟到了什么”、“按怎么怎么修，你会悟得什么什么”，你不要听，那是外行，其指导是以盲引盲。

三、禅学故事

1、海誓山盟如何，海枯石烂如何，生生死死又如何？有缘也好，无缘也罢，任它人缘、神缘、尘缘、佛缘、善缘、恶缘、孽缘、情缘、因缘、姻缘、结缘、随缘、逆缘、今生缘、来生缘、未了缘、三生缘……缘分布满天空，一切随它。

2、佛是顿悟、觉悟的人。禅是打坐顿悟的意思。

3、但佛教并不专注于世间禅定的修行，其最终目的在于追求能解脱一切世间烦恼的出世间定。

4、由戒生定，由定发慧。最初所讲的「定」，一种是与生俱来的能力，即「生得定」；另一种是因后天的努力而获得了集中力的增进，即「后得定」。

5、一般人多半都贪求五欲的享乐，在求取的过程中，由于贪念障蔽自心，看到他人胜过自己，就容易患得患失，乃至心生嫉妒。战国时代，孙膑与庞涓一同学习兵法，庞涓嫉妒孙膑的才能，担心孙膑的名气超越自己，就藉刑罚残害孙膑。最后，马陵一战，庞涓兵败而羞愤自尽。

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7、第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”

8、说了这么多难听的话，由于只正面说你们很多人根本不听，死马当成活马医，尽心而已。记住，你若不犯错或少坚持错误的东西，不违觉性，坚持觉性，不违精神，神志有力，纵然收获不大，也错不到多远！

9、禅宗是汉传佛教的宗派之在禅宗创立之前，就已经有了禅学。

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11、无论是禅宗还是禅学，都是对禅的展开，所以说禅宗和禅学中有禅，但禅并不仅仅存在于禅宗和禅学之中。

12、《大乘义章》里提到，贪有五种：一是色贪，二是亲戚贪，三是财贪，四是名闻贪，五是善法贪。

13、说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

14、△出自敦煌莫高窟045窟

15、对文人的影响：以提高自身修养为主要目的，通常在不得志后遁世隐居，追求恬淡、娴静的生活，精神上独立高绝，不愿沾染尘污，作品风格从容洒脱、悠闲幽远，是禅学上“出世”思想。这类人如陶渊明、孟浩然、王维等。对士大夫影响：信仰“普度众生”，以拯救苦难之人为己任，慷慨从政，积极救世，即便遭受打击也绝不回头，是禅学上“入世”思想。如清末谭嗣同、梁启超等就属此类。

16、心理学教育会普及，人类心智慧命会开发，禅学会普及，禅法本来走在人类的前列，是佛教和中华文明的精华和宝藏，可是现在还有人对禅学对佛教打压，动机不纯。我们禅法学修者和佛法学修者自己还不争气，跟着错误的跑，正确的东西不珍惜不坚守，自己糟踏自己，真是造孽啊。你们还不自尊处重，自觉自强，就是自作孽不可活啊。

17、钱默存《谈艺录》多有谈诗与禅的文字，可资借鉴。

18、时间：2018年3月9日

19、禅宗最早源于印度的楞伽师，是汉传佛教的宗派之早期的楞伽师主要在中国北方活动，以修头陀行为主，重视实践与禅定，不过并没有形成很大的影响。

20、禅宗，是达摩从印度来到中国后创立的。和净土宗不同，禅宗不像净土宗，通过不停每天念佛，来增长人生的觉悟、成佛；而是通过没事打坐，静思，自己觉悟人生，然后成佛。禅宗，是没有文字的佛教宗派，他的学习、修行不是像我们读书一样，老师给您课本(佛经)，来让您每天不停读李白、杜甫、文言文，然后从中学到、感悟佛的无边智慧。禅是没有文字、典籍的宗派。

四、禅学讲座

1、△《华严经》对禅宗思想、禅悟思维、禅宗机锋公案、禅宗诗歌都产生了深刻影响。

2、佛教认为世俗和其他宗教，都无法让修行者从三界生死轮回中得到解脱，世界本质的无常，会由于因缘变迁转变为烦恼，因此无论如何，人生都会有缺憾。

3、8 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。

4、禅学 ) 《 佛学大词典 》 禅家之学，见性成道之法。即在文字言句上讲禅或加以解释之书。 (术语)禅家之学。见性成道之法也。

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6、一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

7、在人生的旅途中，有些是必然的，有些是偶然的。必然里面有偶然，偶然里面也有必然。上天安排我们做父母，做子女、做兄弟姐妹，是必然的；但为什么是我和你，而不是你和他，却是偶然的。一个生命的孕育、诞生是必然的；但是经过奋勇拼杀，闯过层层关隘才能孕育成功却是偶然的。在这大千世界，我们能够相遇在一起，做夫妻、做朋友、做同事，是偶然的；我们每天在一起生活、工作，同在一片蓝天下，却是必然的。无论是偶然，还是必然，都是缘。

8、禅修不能坐着无事，不能违背觉性这个根本原则。如果没有精神唤醒的禅修，容易昏沉，容易无记，会导致心智退行，甚至整个神经生理退行，废用性退化嘛。有人愿意指出你的禅修有昏沉，有无记，那是你的菩萨恩人。若什么真话善意都听不进去，说明你业障不轻。

9、什么是缘？缘，就是不管你在地方，在什么环境下，冥冥之中总有一双无形的手在操控着你，让你无法摆脱，无从逃避。即所谓的命中注定吧！

10、一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

11、没有甘禅学步，只有邯郸学步，也作“学步邯郸”。比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

12、慧能的四句话都在一重境界上即“般若真空”。它把世间上的一切都破解了，本无菩提可求，无心可得。本来无一物，因为得道之人看天下无一不是得道之人。

13、禅作为佛教的修持活动，有小乘大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于一定的观察对象，按照佛教的立场和义理进行思考，以根除烦恼，去恶为善，转痴为智，以得到精神解脱。

14、想得很开，什么道理都明白，可是到头来放不开。这说明没有真想得开。清代有个“百不管”老太太，每天念佛。把家里事情全部委托儿子、媳妇。起初，有事时还是动参与心；后来，一到念头起时，她就对自己说：“百不管!”以后，别人问她什么，她都这一句“百不管”。一句百不管久久真放下

15、佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。

16、1 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

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18、这是赵州禅师的著名话语，意思是说，如果你没有领悟自己的本性佛，而试图从外界寻一个有形象的佛，心有着“相”了，所念的佛必然是有相的，把假的当成了真的，不得漱口清净自己？

19、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

20、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

五、禅学大师任务

1、△《善财童子五十三参》图册·描绘《华严经》中所述善财童子参拜53位名师，终得正果的故事。

2、4 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。