一、墨子名言

1、仓无备粟，不可以待凶饥。《墨子·七患》——墨子经典语录

2、库无备兵，虽有义不能征无义。

3、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》

4、解语：成大事之人必须要有足够的胸襟，胸襟决定器量，境界决定高下。

5、释义：名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。

6、释义：这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业达到顶峰就难以持久。

7、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》

8、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

9、战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

10、译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。

11、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

12、天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

13、释义：假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。

14、译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。明鬼。

15、墨子名言名句官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。兼相爱，交相利。天下兼相爱则治，交相恶则乱。

16、译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。

17、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子.法仪》

18、贫则见廉，富则见义。

19、解语：谋略之人，要有大局观念，也应藏有观微之能，成败来自对于细节的观察。前瞻性是成功的必备思维，而掌握事物因果联系，则是具备前瞻性思维的首要条件。因果联系是普遍的和必须的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果必然产生。

20、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。

二、墨子名言

1、士虽有学,而行为本焉。 墨子的名人名言

2、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。

3、"爱人若爱其身。"原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。

4、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——《墨子.尚贤》

5、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子·亲士》——墨子名言

6、(释义)言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。豨：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。此处还有一个成语：行同狗豨，意思是人的行为丑恶，如同猪狗一样，形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。

7、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

8、贤者举而上之，不肖者抑而废之。《墨子·尚贤中》

9、战国·墨子《墨子·尚贤中》。迹：察看行迹。这几句大意是：听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。除官授职要慎重。对准备授官的人要先听听他的言论如何，再看看他的实际行为如何，综合考察出他的才能有多大，然后授予适当的官职，切不时盲目行事。这几句对当今领导者考察选拔干部有借鉴意义。

10、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

11、战国·墨子《墨子·尚同上》。上：君主。情：真实情况。这几句大意是，作为君主管理政事，能得到下面的真实情况，社会就能治理好，得不到下面的真实情况，社会就会发生动乱。要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措篇就有针对性；不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。这几句用于说明国家要治理好，首先要了解下情。

12、志不强者，智不达；言不行者，行不果。

13、食者国之宝也，兵者国之爪也。

14、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。

15、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

16、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。

17、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子.修身》

18、译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。天志。

19、解语：人无完人，对待自己的缺点必须要改之，敢于对自己严格要求，才能精益求精；对待他人的缺点，必须用宽容的心去分析，设身处地为他人着想，只对他人严苛，而不以身作则的人，绝对称不上君子，而宽容并不是绝对的，必须怀有负责的态度待之。

20、(释义)名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。

三、墨子名言名句,经典语录

1、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

2、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

3、俭节则唱，淫佚则亡。

4、为其所难者，必得其所欲焉。

5、甘瓜苦蒂，天下物无全美。《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

6、老子:道可道，非常道。

7、染于苍则苍，染于黄则黄。

8、解语：以人为镜，以万物为镜。对于成败的预见，不能凭己之间，也应借鉴别人的经验和教训，以史为鉴。另外，无论在生活和工作中，人与人之间的接触中，必须尊重别人对你的评价，不要对别人于你的不利言论太过敏感，你可以不同意对方的意见，但你要懂得尊重他人的意见，懂得尊重他人的意见，也会换来他人对你的尊重。

9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

10、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

11、解语：沉默的时候能够深入思考，说出来的话能够对别人有所帮助，用符合道义的行为成就事业，做到这三点就离圣人的境界不远了。

12、诚信者，天下之结也。

13、释义：关爱别人的人，别人也必定会关爱他；给别人利益的人，别人也必定会给他利益；憎恶别人的人，别人也必定憎恶他；残害别人的人，别人也必定残害他。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

15、解语：有些优秀的人虽然也会有很多缺点，但他们有非凡的才能，甚至他们的缺点从某一方面看正是他们的优点和长处，要知人善任，不可轻易弃才。

16、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。《墨子·尚贤上》——墨子经典语录

17、顺应时代因缘和社会之需，专注一站式全优全能少年经典教育、儿童养正教育，全日制应试教育，同时涵盖成人居士教育。

18、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子·兼爱下》——墨子经典语录

19、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

20、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

四、墨子名言名句三年级

1、故彼人者，寡不死其所长，

2、解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。

3、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

4、故大人之务，将在于众贤而已。

5、释义：办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。

6、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

7、译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

8、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子·亲士》——墨子名言

9、解语：环境对一个人的影响是潜移默化、深远持久的，不同的环境所形成的氛围是不同的，所拥有的资源是不同的，所展现的状态是不同的。我们所处的环境也就是一种风气，风气的好坏直接影响到我们的生活和为人处事的态度，从而影响到我们的行为。环境对人的塑造性极大，我们要尽量结交优秀的人或者将自己置身于更文明向上的氛围中，这样更容易受到好的影响。

10、君子不镜于水，而镜于人。

11、归国宝，水若献贤而进士。

12、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

13、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

14、甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》——墨子名言

15、还没有加入我们墨学爱好者？

16、嗯~~结合上面的，再补充一些兼相爱，交相利故大人之务，将在于众贤而已衣食者，人之生利也，然且犹尚有节埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎天欲义而恶不义天之爱天下之百姓

17、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

18、甘井近竭，招木近伐。——《墨子.亲士》

19、宋·陆佃《埤雅》引《墨子》佚文。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

20、(释义)好人得到奖赏，坏人得到惩罚，国家必然会太平。

五、墨子名言勉励自己勇敢面对缺点与错误

1、解语：居安思危和忧患意识自古以来就是我们国家一条很重要的政治经验。纵观中国历史，居安思危的皇帝，一定是比较有作为的皇帝，在居安思危的管理者统治的朝代也一定是比较昌盛的，反之则衰、则败、则亡。

2、墨子，春秋战国时期鲁国人，著名的思想家、教育家、科学技术专家以及宗教家，是墨家学派的创始人。《墨子》是墨家的经典著作，提倡兼爱、非攻、尚贤的精神，传说是由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

3、战国·墨子只要执政者大力倡导推行“兼爱”之道，就如同火向上窜、水往低处流一样，将在天下形成一种不可遏止的态势。

4、解语：人生就是一面镜子，你给它投射了什么，它便会回报给你什么。人与人之间的交流互动也是，如果你每日给别人留下的是快乐、是希望、是积极的能量，那别人也会将好的东西分享与你，用爱去换爱，用信任换取信任。

5、义人在上，天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

6、其服不同，其行犹一也。——他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。

7、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。

8、如果天下的人都互相关爱，国家与国家之间不再争战，家族与家族之间不再争斗，天下就没有盗贼了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相爱，那么天下也就太平无事了。

9、尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

10、天之爱天下之百姓。

11、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

12、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

13、战国·墨子《墨子·七患》。虚：空，白白地。待：招待，这里赏赐。这两句大意是：把百姓的力量都用在无用处的事上，把财宝白自地用来赏赐无能的人。民力用于无用之事，则属于滥用；财宝虚赏，则属于滥赐。民力、财宝滥用则易使国力空虚，是国家大患。这两句可用于警戒不可妄用民力财力。

14、己所不欲勿施于人——孔子民为贵，社稷次之，君为轻——孟子君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟——荀子祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子唯仁者能好人，能恶人——孔子爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之——孟子人无有不善——孟子

15、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。

16、兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

17、库无备兵，虽有义不能征无义。《墨子·七患》

18、墨子名言(“甘瓜苦蒂,天下物无全美”)说明了做事没有十全十美的道理.这和成语“金无足赤(人无完人)”的道理是一样的。您好！很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请采纳!

19、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

20、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，(孔子www.lzcn)交相贼，必得罚。

六、墨子名言

1、非独染丝然也，国亦有染。——不光染丝是这样，国家也会被染。

2、解语：一个人只有真诚地关爱别人，才能得到别人永恒的爱；一个人只有真诚地尊敬别人，才能得到别人永恒的尊敬。相反，如果一个人不爱别人、甚至无故做出祸害他人的事儿，那么也不会得到好的报应；如果一个人不尊敬别人，那么也不会得到别人的尊敬。爱与敬是双向的，没有播种就不会有收获。

3、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

4、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。

5、子不能治子之身，恶能治国政。《墨子·公孟》

6、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

7、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

8、人有不为也，而后可以有为。

9、译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。

10、义人在上，天下必治。

11、解语：成败与否,事在人为。生活不会因为你想做什么而给你报酬，也不会因为你知道什么而给你报酬，而是因为你真正做了些什么才给你报酬。

12、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

13、释义：君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，而用人当镜子则可以知道吉凶对错。

14、据财不能以分人者，不足与友。

15、利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子.非乐》

16、谋而不得，则以往知来，以见知隐。

17、今重不为不义攻国。

18、杀所不足而争所有余。词句注释：而，表转折，却。译文：损失不足的而争夺有余的，指牺牲百姓的生命去争夺土地。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。词句注释：仁：对人亲善，友爱。知而不争：知道这道理却不对楚王进行劝谏。译文：宋国没有罪却攻打它，不能说是明智的。知道这道理而不对楚王谏诤，不能说是忠心的。

19、译文：防备是一个国家最重要的事情。(待续)

20、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。

1、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。

2、解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。

3、在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

4、墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

5、墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

6、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

7、子不能治子之身，恶能治国政。

8、解语：墨子的识人之道如此，其映射的也是为人之真理。

9、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

10、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。

11、志不强者智不达，言不信者行不果。名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。染于苍则苍，染于黄则黄。节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。力，形之所以奋也。圆，一中同长也

12、钓者之恭，非为鱼赐也；

13、解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。

14、释义：最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。

15、民力尽于无用，财宝虚以待客。

16、是故置本不安者，无务丰末。