一、萨特名言

1、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。

2、首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。剧中三人都是罪人，都是败坏与他人关系的罪魁祸首，生前都给他人造成过痛苦。萨特通过三个已死的"死活人"，正是要点醒许多在世的"活死人"来认识这个道理。

3、萨特在前期的思想中是具有唯我主义(个人主义)和悲观主义倾向的，在他的作品中不难看出德国哲学家叔本华和奥地利心理学家弗洛伊德的影响。譬如，萨特眼中的人似乎都在倾其全力扮演一种角色，而且他说，“我时刻逃避存在，然而我存在”，这种人的自由本性在社会机器中被压抑的的状态显然是来自弗洛伊德的“潜抑”学说的影响。这种说法本来也是一种悲观的论调——弗洛伊德认为“一切心理活动皆由潜意识的冲动与社会(可理解为萨特的‘他人’)对这种潜意识的压抑构成“。“他人即地狱”的意思即是，当人的意志受到他人意志的干扰，两种意志就陷入一种水火不容的不可调和状态中。

4、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。

5、要使一件平庸无奇的事成为奇遇，必须也只需讲诉它。人们会上当的，一个人永远是讲故事者，他生活在自己的故事和别人的故事中，它通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他将的那样去生活。然而必须做出选择：或是生活或是讲述。——《恶心》

6、“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说。心乱心静，慢慢说。若真没话，就别说。”——海明威(1954年诺贝尔文学奖得主)

7、物质决定意识。——马克思

8、在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。

9、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。

10、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。

11、语文好提示：自我，自信，遵从内心，保持个性。

12、无需赤热的烤架，地狱就是他人。——《密室》

13、从这一意义而言，人并非“一堆无用的热情”，而是“一堆有用的牛粪”——颓而不废地自我发酵和催生理想主义“鲜花”的“牛粪”。

14、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。

15、萨特的哲学是一种激进的自由意志主义。所谓自由意志是和决定论相对的，决定论认为人是被某种存在的意义束缚着，而萨特则认为人类有绝对的自由；“上帝已死”，尼采名言可以看作萨特哲学的一个基本前提。人是被抛弃的，是自由的。所谓的自由，就是人没有存在的意义，也没有先于存在的正义或者价值，脱离一切束缚的绝对的自由；萨特说“人是被判定为自由”时想要表达的意思就是作为一个人并不是自愿存在于世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同时他要对自己所做的一切负责；由于没有存在的意义，所以人类就有了创造意义的需要。简言之，存在就是存在，人类也一样，只不过人类会追求存在一张的东西而已。

16、人有压抑他人的天性。而且人生而自由，这种自由是选择的自由。

17、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨

18、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。——《存在与虚无》

19、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。

20、1938年，出版日记体小说《恶心》。

二、萨特名言经典语录英文

1、在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。

2、第四部分理论源于“他人就是地狱”，分析人物的孤独和隔绝的境况。

3、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗·庞蒂

4、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。——萨特

5、“我们的决定，决定了我们“是存在主义大师《存在与虚无》的名言。

6、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。

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8、这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。

9、大概的意思是：他人的存在是自己存在的参照，正是因为有他人的存在，人才会不断的拷问自己。

10、萨特说，人的一生就是一连串的选择，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，即你选择了不选择。

11、《苍蝇》(1943)是萨特根据古希腊神话故事改编的一部存在主义悲剧。作者借用这出浓郁的古代神话悲剧的诗意，艺术地破除了人对自然之谜的惶惑感，传递出人能战胜“上帝”，自由选择生活道路的现代意识。

12、内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。

13、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

14、不管我们处于何种地狱般的环境之中,我们都有自由去打碎它。

15、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自我成为好朋友。

16、在年老的人看来，青春美妙，我们能够做许多白日梦，能够失败，能够哭泣，光芒万丈。可是，年轻如我们却不知其中的完美，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春……仅有待到青春不再，方知其中的可贵。

17、在这个基础上，后面的部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义。

18、世界是荒诞的，人生是痛苦的。——《墙》

19、在历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。

20、这样，“他人的目光”就成为了刑具和烈火，他们互相折磨，勾心斗角，都不能获得解脱和自由。“何必用烤架呢，他人就是地狱。”

三、萨特名言经典语录原文

1、奇怪而感人的是，这段时光竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。

2、1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。

3、萨特死后，他忠实的追随者对他是否是犹太人展开了激励的争论。这种争论并不是哲学问题，因为他们争论的目的是为了找出萨特死后的遗产继承人以及代言人。前毛泽东主义者班尼•利维(BennyLevy)做了几年萨特的秘书，他在《期待现在：1980年采访》77^(1996年)一书中记录了40个小时的录音对话内容。在记录中萨特曾表达了期待弥赛亚(犹太人盼望的复国救主)的到来。。

4、只有什么也不干的人才不会弄脏自己的手!我想只要心灵不脏,手赃了可以再洗,只要记住它是怎么脏的,下次才不至于犯同样的错误.

5、人有压抑他人的天性。而且人生而自由，这种自由是选择的自由

6、要感觉到它们，只须稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。——萨特《恶心》

7、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。

8、“在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。”

9、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

10、人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。

11、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。

12、他被誉为二十世纪最重要的哲学家之其代表作《存在与虚无》是存在主义的巅峰作品，他曾获得诺贝尔文学奖。

13、思最恒久之物是道路。——海德格尔

14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

15、存在就是被感知。——贝克莱

16、人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。

17、没有了镜子，人就只能把他人当作镜子，从他人那里寻求自我存在的证据，通过他人的目光来认识自我。另外，这个密室是不属于人间的，三个刚死的人，虽然还能部分看见人间发生的事，但是已经不能再采取行动来改变什么。

18、人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

19、思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。

20、他人即地狱(Hellisotherpeople)»人们直觉认为，对于初识者了解地越多，好感也会越大。

四、萨特名言

1、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。

2、萨特身材矮小，4岁时的感冒使他右眼几近失明，肌肉的协调能力也丧失，后来他的脸上长了许多麻子，萨特把自己描绘成“癞蛤蟆”。他有意识地锻炼肌肉，学习拳击，培养富有魅力的人格。由于拥有一副好嗓音、不俗的谈吐以及丰富的学识和幽默感，他总能博取漂亮女人的青睐。

3、他比我大两岁—他从这两年中已赚到不少好处。

4、孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。

5、因此，唯一的男士加尔散就成了她的救命稻草。而伊内丝则与这两人有所不同。如果说这两人是心甘情愿受别人目光的支配，那么伊内丝则是热衷于以自己的目光来支配别人。她一方面把艾丝黛尔视为猎物，要求后者把她当成镜子，当成自我评判的标准；一方面又冷酷地揭示加尔散的懦夫面目，不让他获得安宁，进而也要挟他不让艾丝黛尔获得安宁。

6、萨特天生乐善好施，他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按说应属于富人阶层，但他住小公寓，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人，他对金钱以及世俗的荣誉均是一种超然的态度。

7、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫

8、我活着，是因为我诞生了。我诞生，是因为我的父母孕育了我。我自己并没有要求诞生。但一旦我诞生了，活着，就必须适应周围的环境，追求尽可能好的结果，并尝试着给一开始就被扭曲的自由以正确的方向——这是每一个人都希望去做的。我说自由被扭曲了，是因为父母在孕育我们的时候，就决定了我们的命运，他们设想我们将成为这样或那样的人，有这样或那样的职业等等诸如此类的希望或寄托。我们的自由被扭曲，也受教育的影响，受新闻和媒体每天提供的信息影响。

9、萨特承认自由选择是“无目的”、“无着落”的，为选择而选择，为行动而行动，“除行动外，别无现实”，存在主义所遵循的格言是“不冒险，无所得。”

10、“我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。”——安德烈·纪德(1947年诺贝尔文学奖得主)

11、"hellisotherpeople"hasalwaysbeenmisunderstood.

12、作家的还好找，但哲学家的你还是算了吧。又为什么一定要是这些人呢？他们的经典台词很多的，又为什么一定要是关于世俗为人的呢？总感觉怪怪的

13、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。

14、最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个无神论者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论浸淫两千年的人们所接受的。

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16、你是自由的，所以你选择吧－－这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。

17、人的本质悬置在人的自由之中。

18、保罗·萨特写下“地狱只和别人有关”时，他只说对了一半。