一、儒家经典

1、(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

2、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

3、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

4、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘《论语》

5、此生一定要背会的千古名句，值得珍藏！

6、《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。

7、(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

8、(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

9、有人用汉语翻译了首英文诗，看的人都惊呆了！

10、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》

11、〔出自《礼记》·译文〕学习是无止境的，知识的积累是无止境的。要时刻注意谨慎言行，不能懈怠。

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13、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

14、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》

15、〔出自《礼记》·译文〕学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有知道一些就满足的毛病，或有认为太容易而不认真学习的毛病，或有自我设限不求进步的毛病。

16、《易经》为群经之首，设教之书。

17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》

18、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

19、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

20、〔出自《中庸》·译文〕君子的为人之道在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

二、儒家经典名句

1、当仁不让于师。——摘《论语》

2、过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。

3、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

4、又称《易经》，简称《易》，是儒家重要经典之一。相传为周朝人所作，所以叫“周易”。包括《经》、《传》两部分。《经》为古代占卜之书，有64卦和384爻，卦和爻各有说明。《传》是对《经》的解释，共10篇，统称《十翼》。对《周易》的注解现在有东汉郑玄注、三国魏王弼注及唐李鼎柞《周易集解》等多种版本。

5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

6、〔出自《论语》·译文〕只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

7、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘《论语》

8、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》

9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

10、(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

11、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘《论语》

12、君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》

13、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》

14、《乐经》，书名，《六经》之一。六经，即《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《乐经》《春秋》。先秦有《乐经》存世。此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛》也有“六经”并称之语。

15、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

16、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

17、君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

18、〔出自《论语》·译文〕死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

19、小不忍，则乱大谋。——摘《论语》

20、博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

三、儒家经典让我们获益匪浅论语中的

1、郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛》也有“六经”并称之语。

2、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

3、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

4、君子喻于义，小人喻于利。

5、(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

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7、有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

8、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》

9、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》

10、(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

11、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

12、我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。

13、即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。

14、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》

15、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》

16、〔出自《中庸》·译文〕广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

17、〔出自《中庸》·译文〕爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

18、仕而优则学，学而优则仕。——摘《论语》

19、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》

20、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

四、儒家经典著作

1、点击箭头所指的世界名著每日读，每日陪你有品位地阅读

2、《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

3、孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执已见，自以为是。

4、(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》

6、胸藏文墨怀如谷，腹有诗书气自华

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8、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

9、君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

11、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》

12、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

13、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

14、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》

15、人无远虑，必有近忧。——摘《论语》

16、(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

17、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

18、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)

19、〔出自《论语》·译文〕君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

20、《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》《雅》《颂》三部分。

五、儒家经典中的三礼是指

1、如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。

2、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》

3、十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》《诗》《书》《周礼》《仪礼》《礼记》和《春秋》三传。

4、东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；

5、〔出自《论语》·译文〕要依靠道德治理国家。这样就像北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

6、(主张不同，不相互商量事情。)

7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

8、(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

9、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——摘《论语》

10、(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

11、儒家经典—— 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、... 儒家思想鉴借—— 如儒家的刚健有为精神，来激励自已发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自...

12、(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

13、〔出自《论语》·译文〕我十五岁起致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

14、凡事豫则立，不豫则废。

15、四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

16、(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

17、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》

18、《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

19、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

20、孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，开始视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。

六、儒家经典

1、当仁，不让于师。——摘《论语》

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘《论语》

3、儒家的思想就是强调仁政的。而且它的意思是：“在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。”这更充分地表明了是仁政。至于礼治则并不全面。

4、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》

5、(志士仁人)能牺牲生命来成全仁德。

6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》

7、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

8、生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

9、〔出自《论语》·译文〕孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

10、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》

11、(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

12、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》

13、只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

14、读一篇经典的文字，放飞自己的心灵！

15、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

16、大道之行也，天下为公。

17、最早为诗、书、礼、易、春秋、乐经共六经，后《乐经》早佚，便只有五经。十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

18、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

19、两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。

20、一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

1、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘《论语》

2、宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

3、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

4、君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃不苟。

5、〔出自《礼记》·译文〕君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。

6、子以四教：文、行、忠、信。

7、〔出自《大学》·译文〕所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味，就像喜爱美色，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕在独处时也一定要慎重。

8、岁寒，然后知松柏之后凋也。

9、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

10、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

11、(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

12、已所不欲，勿施于人。——摘《论语》

13、调和说，即认为《春秋》“亦经亦史”，持此说者如钱穆、雷戈。就“亦经亦史”的说法，钱穆认为《春秋》是一部“亦经亦史的一家言”，理由是古无经、史的区别，经、史之分是后代才有的观念。