一、熊逸

1、熊逸肯定不是真名，通过网络搜素并不能找到任何关于熊逸个人的真实准确的信息。只能查到他的很多作品以及一连串的笔名。一般要想了解一个人，肯定首先百度，然而连百度词条都没有。只会蹦出他的很多作品。就连维基百科上的介绍也是极为简洁“熊逸”及近年来活跃在网络上的作家。

2、另一方面，孟子的标准虽然严苛，但仍然不失为君子切实可行的行为准则。原因无他，孟子是从盈利的角度做出描述的。但只要我们不怀有“得天下”的无法遏制的雄心壮志，只要我们不对这个目标孜孜以求，总还是可以要求自己不行一件不义之事，不杀一个无辜之人。如果沿着孟子的思路，却不从盈利而从损失的角度重新表述这个命题，那就会真的有点令人为难了：如果不行一件不义之事，不杀一个无辜之人，我们就会亡国灭种，在这种极端情形下，究竟怎样做才是对的？

3、第三站穿越到遥远的中世纪，从《有闲阶级论》到《科文特加登广场女士的哈里名录》，一览“哲学问题和贵族精神”的风貌。

4、链接:https://pan.baidu.com/s/1cTE6mXSv731Wr2bPvrSLpg提取码:g6fs书名：我的前半生(全本)(精)

5、中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

6、熊逸老师把唐诗按照现代人可能遇到的场景，分成了10个类别：登高、怀古、聚散、思慕等等。当遇到美景，当别人只能说“哎呀真好看”的时候，你能随时回到这本书，拣出一句唐诗来表达自己的感触。

7、获九项奥斯卡金像奖的电影《末代皇帝》原著，我的前半生(全本)首次精装修订版本。溥仪的一生世事沧桑，看尽荣辱浮沉。

8、与本系列的其他作品不同，这是一本轻松诙谐的小书。在如今这个“禅”已经被无数的励志读物打扮成心灵鸡汤的时代，本书势单力薄地以《坛经》为经线，厘清“禅”乃至整个佛学的本来面目，并为《坛经》清晰梳理出其印度佛学的理论背景，有理有据地挑战着“禅宗是中国本土佛教”的传统看法。

9、应在幸福中追逐财富，而不是为了幸福追逐财富。后者的幸福永远在前方，于是当下就变成了苦难。

10、回过头来再谈熊逸，他的微博也蛮有意思的：

11、链接：https://pan.baidu.com/s/1Q6mG7INCA1I7pVvgCXvsZw提取码：bsd7书名：孟子趣说2

12、熊逸肯定不是真名了，因为其作品按照史学论文规范写作，应是科班出身的，不过科班出身的居然搜不到一篇论文，这不太合理，唯一的解释就是熊逸是假名。

13、回复“026”，可收到“随风奔跑自由是方向：另类毕业旅行指南”；

14、熊逸的书总是这样，解答完一个问题的时候，就会带出更多的新问题来。这个系列的另外几本书，《道可道》、《逍遥游》和《思辨的禅趣》，都是同样风格的延续，也常常能从我们习焉不察的观念里发现波澜、玄机，甚至惊悚。

15、出版社：中国华侨出版社

16、《李叔同《晚晴集》讲记:百部佛经》

17、在《王阳明：一切心法》这部书里，熊逸提出了一个很有趣的发现：

18、此时，那些具有大将风度的人会说：我已经万事俱备，只欠东风了！而你呢？不也应该是这个样子吗？

19、我能做的，也只是借你一块抹布罢了。

20、熊逸是一只好熊，原来做着没用的事，也会让人感到快乐啊，我仿佛看到《刺客伍六七》中斯坦国王子看着小女孩在大街上滑着滑板说为什么他们会做这么无聊的事啊？旁边人说所以这些低等人会被淘汰。王子说可是我感觉他们好开心啊！

二、熊逸资治通鉴

1、人在倒霉的时候，会产生一种错觉，就好像觉得全世界都在针对自己，身边的一花一草一人一事都是天罗地网当中的一个锁扣，无不怀着深深的恶意。这时，我们也往往看不得别人的成功，觉得别人的成功要么是运气太好要么是关系太硬，要么是人太无耻，总之都是靠不正当手段得来的。

2、△中国思想史系列，联合读创出品

3、Tips回复“01”收到文艺君“特别策划”供应目录

4、他没有热忱，甚至没有温度，仅有的只是旺盛的好奇心。

5、近代史上绝不可跨越的人物，唯一为自己做传的中国皇帝——爱新觉罗·溥仪。

6、不管是古代和现代，良臣不一定是忠臣，而忠臣也不一定是良臣，正如我们题目所说：良臣择主而事，忠臣不事二主。唐朝明君唐太宗和魏征曾经良臣和忠臣有过一番讨论。

7、当时的所谓时弊，就是书本知识和社会实践严重脱节。

8、之所以会出现这样的尴尬，是因为王阳明在提出这套理论的时候，并不是出于“立言”的考虑，而是为了针砭时弊，矫枉当然过正。

9、其学识之渊博，驾驭文字能力之高，思想之深邃，知乎上几乎无人可及。他在007年混个一段时间天涯，留下一些帖子，题主有兴趣可以去看看，网名是好熊熊逸。2018年12月15日，成为中国舞蹈家协会认证的注册舞蹈教师。

10、可能我们会问李白，要何时才能长风破浪，要咋个才能直挂云帆，可能李白会说，不晓得，管他的，反正老子才华盖世，注定会成功的！也正如熊逸老师所说，绝顶的荒唐也成就了绝顶的诗人，李白就是这样。

11、刚读完这本书，看到楼主的评论，楼主的问题也困扰了我很久。最近有些新的感受，说一点我的浅见：

12、熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

13、回复“027”，可收到“守望中国文化的男人——朱大可”；

14、回复“028”，可收到“中国首位‘荷赛’获奖者陈庆港的冒险青春”。

15、《正义从哪里来》一书由熊逸所著，2015年民主与建设出版社出版发行。丛书：逻辑思维独家定制版。

16、这本以绘画为主题的书里，作者以强烈的个人视角为切入点，从思想角度解读艺术名作，进而剖析伟大艺术作品背后指涉的社会问题，从而让艺术在社会学和哲学的维度更增添了新知色彩。该书为当代著名思想隐士熊逸的唯一一部艺术文化随笔，有极为独特的写作风格和技巧。

17、李白是个另类人物，在唐代所有诗人当中，只有他一个人真正意义上悲伤逆流成河，把负面情绪毫无保留地宣泄到底。我们可以看出艺术的感受力到底有多重要，它让李白成为了李白，而没有成为祥林嫂。李白是个富二代，不缺钱，只缺成就感，虽然诗名满天下，但目标太大，要做姜太公、诸葛亮，个人能力和个人目标发生严重错位。此外，李白还性格天真，完全认识不到症结所在，把个人奋斗中遇到的各种阻碍，都解读为命运的捉弄和奸人的阻挠，阻力大了，路自然难行。

18、大概四年前看了熊逸的《春秋大义》，是在天涯连载的，已经出版了，其文汪洋磅礴，颇具思辨性，人也是神龙见首不见尾，现在也不知道长什么样，后来与罗振宇合作在得到app上讲过一些国学和西学的知识，网上对他的猜测很多，偏偏他又喜欢换笔名，换来换去人们总以为熊逸不是一个人，而是好多人，分工合作，主要是因为此人什么都写，写的东西用的材料很多，其《春秋大义》有两部，我曾将其参考书目抄下来，足足六张16开的纸，而且语言通俗，有时候可能会漫开去讲，讲着讲着就不知道讲到哪里去了，但是很有趣。

19、乃至清朝编修《明史》，才算是以新一代的官修正史为王阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里，他又仿佛头顶光环的圣徒，有神鬼莫测之能，每每还有灵异的奇遇。

20、后者却是“君子坦荡荡”的极致，凭着这套心法，人在险恶的局面里大概率上会成为杨涟、左光斗那样的义士或烈士。

三、熊逸然

1、本书里绝对没有故作高深之语(这是《周易》类图书最常见的问题)，每一句话都能让大家看懂，对古代文献里算卦的案例作者更是不厌其烦地深入讲解，即便是古人故弄玄虚的地方，也会掰开了、揉碎了给大家讲得清清楚楚。看完本书，你也能小小算上一卦。

2、熊逸还有分析说，阳明心学并没有一套严密的理论架构，如果我们把它当成一套哲学的话，那么，我们要么会看到很多难以自圆其说的矛盾，要么会不断脑补，在不知不觉中使它改头换面。

3、熊逸作品集.zip文件大小:64Mhttp://pan.baidu.com/s/1bnsy6WB网友分享的，借花献佛。

4、其次，你说“最近经常.....后悔”，“最近”是多久？是近三五天？还是近一周？抑郁症的最终确定有一个时间指标，那就是最少在半年以上，或一年左右。

5、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳？

6、请八戒来说禅有些格外的好处，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老庄的立场来观察佛学，比唐僧讲经要人性化得多，说的也都是能让普通人一听就懂的话，而最重要的是：敢于追问到底——对一些别人都不好意思继续追问的问题，只有八戒才会鼓足脸皮穷追猛打，非要把砂锅打破不可。本书是一本说禅的通俗读本。作者从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变，连带对一些许多人都只知其然的东西，也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱等。

7、更可恨的是，他总会沉浸在玩乐的趣味里，用狗仔队式的考据带来一波三折，用刑讯官式的逼问制造峰回路转，但在高铁和飞机不断提速的今天，谁还忍受得了厢式马车的节奏呢？

8、“恐惧是一个非常复杂的东西，和山岳一样古老，和人类一样古老，它有一个非同寻常的故事要讲。但是你必须懂得倾听它的艺术，在那倾听之中有着巨大的美。事实上只有倾听，而故事并不存在。”

9、时间：2020年9月9日

10、虽然名为《贫女》，实则是作者凭空塑造出来的形象，因为作者只是想借助这个形象来做自我映射。该贫女出身贫家小户，一直穷困潦倒，甚至买不起好衣服，到了谈婚论嫁的年纪，她很清楚自己虽然有各种出色的品质，但这些品质都不是这个社会所看重的。就像在说“我的打扮是风流高格调的，格调虽然高但却过时了，现在流行的都是时世妆，谁能欣赏我的美呢？”这其实也是对怀才不遇的一种解释：个人能力是个人范畴里的事，成功是社会范畴里的事，两件事既可以搭界，也可以不搭界。

11、读了这本书你会发现，唐诗不是什么写在纸上让我们背的东西，唐诗是中国人用中国文字，在特定场景下表达自己的最佳解决方案。

12、多个阅读软件都提供了书籍熊逸资治通鉴的阅读，涵盖了该书的所有章节，且大部分的阅读软件都可供免费阅读该书。熊逸资治通鉴是熊逸用白话文书写的一部通俗易懂的《资治通鉴》。是因2020年突发的疫情，为了响应党的号召，在家进行自我隔离时所作出的著作。

13、于是，李白写了一首《行路难》，开头表达自己的忧愤：空有一身本领，却找不到用武之地！怎么办？“心茫然”。然而，从郁闷到卡朗，竟然只要一瞬间。于是乎，他反复叹息“行路难，行路难，多歧路，今安在？”当忧愤的情绪到达极致，发现自己无计可施，突然心一横，豪放的乐观主义基情就燃烧了，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。总有一天，老子会乘着超大的海船，扬起云彩那么大的风帆，在无垠的大海上自在航行！这种阿Q式精神愉悦法，似乎也在《将进酒》中出现过“天生我材必有用，千金散尽还复来”。熊逸老师说，这很有哲学家解决问题的高度：“只要想得开，一切难事都不是事！”

14、那么，一个人该如何减少“后悔”的次数呢？常言道：世上没有后悔药，有钱难买早知道。“早知道”就是说，我们在做事情的时候，要对眼前的事情有一个清醒的全面的认识。如果连自己要做的事情是什么性质都没有搞清楚，那结果一定会出现各种失误。到时候会产生“后悔”的感觉，“我为什么这么笨呢？”“我为什么这么傻呢？”“这一点我怎么没想到呢？”有意义吗？没有！

15、熊逸：“在李白的诗里总能看到醉酒和咆哮，好像全世界都对不起他。”

16、书本教人做圣人，至少也要做个正人君子，虽然这些古老的圣贤书早已经和现实社会格格不入了，但要想在现实社会上求取功名，升官发财，就必须把这些书本知识的字面涵义读熟读透。

17、其实这是一个很有现实感的问题，但“现实感”这个词本身似乎就足够有说明意义了。那么，虽有猛药但疗效不佳，问题到底出在哪里呢？

18、而大名鼎鼎的清官海瑞，则是典型的忠臣的代表，用一个海瑞肯定治理不好国家，因为他古板而有固执，不懂的变通，但为什么嘉靖皇帝要用海瑞，那是因为海瑞是忠臣，忠于嘉靖这个皇帝的，嘉靖需要把海瑞树立为典型，所以才把海瑞放在南京，只有官位而不做实事的位置上。

19、李白：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

20、比作《思辨的禅趣》，虽然并不把著名的禅宗公案、机锋当作探究的重点，但只要你把全书贯通下来，任何你见过或没见过的公案、机锋都再也不会难得倒你。

四、熊逸资治通鉴第三辑

1、"一花一世界"，这句话若要作为一个纯粹的哲学命题，可以被我们以下述方式来理解：从任何一个微小的细节或片段里，无论是一朵花、一片叶，还是一个细胞，只要探究得足够深入，都能够从中窥见全部宇宙的奥秘。本书就是对这样方法论的胆大包天的尝试，试图从经典文献的寥寥数语中推衍出整个波澜壮阔的传统中国的思想世界，并且，正如作者在书里一贯所做的那样，从一些似乎是天经地义的观念中梳理出若干令人不快的“为什么”和“凭什么”的问题。

2、出版社：北京联合出版有限公司

3、孟子为仁君给出过这样一个似嫌过苛的标准：“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”(《孟子·公孙丑上》)照这样的标准，简直没有哪个朝代真正拥有过合乎道德的立国依据。要得天下，难免要做一些不义之事，难免要杀一些无辜之人。如果在道义上可以有所辩解的话，那么这些不义之事与无辜之人都无非是为了达到更高的善而必须承受的一点阵痛，或必须付出的一点代价。这也就意味着，在道义上，作恶可以成为行善的必要手段，只要其结果是善大于恶。

4、也就是说，王阳明在军事上的攻无不克是一回事，阳明心学的理论建设是另一回事，前者靠的是机关算尽的巧妙谋略，不仅针对敌人，同样针对盟友和同僚，这里边当然少不了大大小小的欺诈手段；

5、楼主有兴趣的话，可以看一下《乌合之众》(群体心理学，百度阅读里有免费全本)

6、在天涯我遇到很多感兴趣的人，像地缘看世界的温骏轩，我就一直看其地缘贴，写的多好啊，他的地缘看世界出版了一本，名字为《谁在世界中心》，蛮好的。我们的历史地图册就应该配上这样的图，尤其一些战争史配的图就很难一目了然，战争的事仅仅靠着文字叙述是不行的，如果有人能把顾祖禹的《读史方舆纪要》配上好的地图就太棒了。

7、kindle：￥139

8、出版社：读创|北京联合出版公司

9、溥仪的人生，因登上帝位而与众不同——从帝王降为平民，从绚烂归于平淡，他的一生世事沧桑，看尽荣辱浮沉。

10、这样“断舍离”，你会活得更高级

11、孙盛是一个人的名字，是一个史官。阳秋指的是孙盛的《晋阳秋》。异本的意思是不同的版本。后面一句好理解的。

12、他：相当于“别的”、“其他的”(other)。与“此”相对。如：他山(别处的山);他心(别的打算;异心);他志(别的想法、企图);他故(别的理由、原因;别的事);他室(别室);他途(别的途径。多指不正当的途径);他处(别处);他肠(异心,恶意);他意(别的企图;异心)。熊逸《孟子他说》的“他说”是对《孟子》“另一种说法、解读”。文中用诙谐的语句、认真的考证，澄清了人们的许多糊涂认识。

13、《春秋》对于古人来讲，长期都被尊为政治哲学的圣典，我们可以从中看到对经典的种种所谓正解与误读不断地冲突、互补、融合、灭亡、新生，许多由不靠谱的考据引申出来的“大义”真实地在现实社会政治思想中发挥着巨大影响，又不断衍生出新的义理与新的政治思想。

14、你认为这篇评论：有用2没用

15、这让我相信熊逸是个来自外星球的人类学家，而不是所谓国学大师，同样也不是我们当中的一员。如果你不小心喜欢上了他的作品，那么你一定已经自绝于主流社会了。

16、说话其实不在于语言本身，而在于你说话的语气和表情同样的一句话，不同的人说会有不同的效果对吧

17、第二站经停小站颇为频繁，从《于丹论语心得》到《机械复制时代的艺术作品》，中途经过《不抱怨的世界》《论语言的起源》《道家美学与西方文化》《奢侈与资本主义》《茶之书》以及《论语》，进行一场“励志书的诡计和学术书的情感”之旅。

18、出版社：北京联合出版公司

19、当然，也许陈天华天真地高估了日本国民呼声的一致性，也许出于激励同胞的目的而夸大了日本人的无畏情操，但无论如何，在他的叙述里透露出这样一种价值趋向：对亡国灭种的担忧不足以成为终极的道德依据。“知其不可而为之”这样的儒家原则不仅适用于个人，同样适用于群体。

20、(新朋友)点击标题下面蓝字“江苏文艺出版社”关注

五、熊逸

1、亲情与国法孰先孰后；法律面前是否应该人人平等；法律条文是否应该向全社会公开；特权制度是否应该受到道德表彰；敌人阵营里的起义者是否应该受到我们的热情接纳；一切的侵略战争是否都是非正义的；在利益足够大的时候，见利忘义是否才是惟一合乎道德的选择……这些问题在今天看来似乎没有任何值得讨论的必要，然而古人的深思熟虑往往能使我们大吃一惊，而在我们认真听过他们的理由之后，又不得不承认在这些看似荒诞的理由之中确实饱含着真知灼见。

2、我这样说并不是想把责任推给专业医师，你的问题里已经有了明显的反映。

3、本书既可以说这是一部严肃的哲学作品，通过纷杂的案例、严密的逻辑，探讨了何谓正义、如何实现正义，以及正义从何起源；也可以说这是一个奇怪的擂台，让古今中外林林总总的正义观念一一上台过招；还可以说这是一场读者与作者的智力角逐，书中每一句话都散发着诡异的气息，而你永远不知道自己将于何时何地遭到作者的伏击；哪怕仅从文学性的角度来欣赏，这也是一部足以震撼人心的作品——它将满足你的任何期待，同时，颠覆你的任何期待。

4、在人生旅途中，我们都想做一个成功者，于是成功学就像保健品一样大行其道，也像保健品一样，见不见效，至少九成取决于信仰。而实际上大部人要想成功，都得保持自律努力奋斗过很长一段或者一辈子苦逼的日子，但我们可能会说“这样的生活和活受罪有什么区别？”李白的《行路难》第三首就直面了这个问题：“生前一杯酒”和“身后千载名”哪个更重要？

5、中国古代的帝王，无论是昏君还是明君，都希望自己的臣子是忠臣，忠心是第一条件，才能是次要的，而忠臣和良臣之争，从古至今从未停歇。

6、还有《模拟与拟像》讲我们的意识是怎么被拟像(联系上面我说的“结果”)欺骗的，我觉得说到了解脱比较核心的问题。目前我只找到英文版：http://zhidao.baidu.com/share/a370bd9728645df263c61c179e8b90de.html

7、得到《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸·佛学50讲》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·宋词10讲》《熊逸·唐诗必修50讲》主理人。

8、但是，如果你能够把传统文化当成一座古老而陌生的城市，有足够的时间和兴趣想要欣赏它深处的美，而不是不由分说、义无反顾地去爱它，更不是要在险恶而紧迫的生存竞争里快速寻找趁手的武器，那么熊逸的书，会是你最好的陪伴者。

9、你也许想知道这些问题——管仲最像人•最佳损友。前知五百年，后知五百年，为什么不是八百年？孟子编排河南人。《尚书》错了还是《孟子》错了？孟子对求职者的重要忠告。别把孝道当伦理。挑唆一场侵略战争。

10、但是，总有一小部分人会宽慰你说：“这并不是坏事啊。”

11、何为善？何谓恶？杀一百无辜之人，行一百不义之事，换得天下大治，可行否？

12、一提到《我的前半生》，今天的读者很容易怀疑内容的真实性。

13、我自己已经把这本书放在随身包里一个星期了，每次打开都有奇妙的收获。

14、http://pan.baidu.com/wap/link?shareid=45545393&third=0&uk=3306083215

15、义利之争实质上往往就是私利与公利之争。平民社会有一种相当普遍而略嫌自相矛盾的观念：为了私利而侵夺他人是可耻的，为了公利而损害私利却可以理直气壮。君子之所以强调原则的重要性，之所以不肯为了利益而放弃原则，深究起来的话，所有这些原则有哪个不是以利益为导向呢，只不过导向的是深层与长远的利益罢了。照此说来，设若在某些极端情况下，对原则的坚守会导致任何利益——包括一切深层与长远的利益——通通丧失的话，那么这样的坚守是不是为了手段而放弃了目的呢？换言之，这样一种坚持原则的高尚者，是不是因为在义的旅途中走得太久而忘记了旅行的目的呢？

16、徵再拜曰：‘愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。’帝曰：‘忠、良有异乎？’徵曰：‘良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。’

17、再次，“经常”后悔，只是抑郁倾向的特征之一。不能因为有了“后悔”的感觉，就认为自己患上了抑郁症。抑郁症的“后悔”，是发自内心的，是不知不觉的，是身不由己的。而你的“后悔”则是来源于对自己的“没信心”，或考虑不成熟、准备不充分、条件不具备等。这是由于“事”所引起，而非由“心”引起。即你的“抑郁倾向”是由现实问题引起的，你明白了吗？

18、读熊逸的文章让人想到令狐冲，那个武侠世界里的自由主义者，独孤九剑以无招胜有招，破尽天下招式。他的哲学观和方法论受哈耶克和波普尔的影响甚大。他的真知灼见在思想界引发广泛关注，有网友曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读熊氏书，想见其为人……”

19、《孟子趣说1:用历史擦亮思想》《孟子趣说2:人民一思考,皇帝就紧张》《孟子趣说3:我向皇帝说真话》

20、出版社:民主与建设出版社

六、熊逸

1、风格即人，读者可以从这样的风格里看到一个真正怀着超然态度的局外人。

2、“以史为镜”这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？如果我们对着一面哈哈镜穿西装、打领带，大摇大摆地出门而去…

3、站在现代人的角度来看，良臣是不应该是死忠，良臣应该是有益于国家有益于老百姓的。比如于谦，他就是现代意义上的良臣，明英宗被掳走了，那就在立一个明代宗，但要保证国家和人民的安危，老百姓的生命和财产不受侵犯，在明英宗眼里，于谦是个良臣，却不是忠臣，所以于谦必须死。而在我们看来，于谦是大大的忠臣，也是大大良臣，因为他忠于自己的国家，而非某个皇帝，同时还能治理好国家，保卫好国家。

4、熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

5、皇帝们都认为良臣一定要是忠臣，为我所用，忠于我，不忠于我的虽有才但就是奸臣，而对于皇帝来说，良臣要有，因为治理国家需要良臣，而忠臣也要有，虽然不一定能够治理好国家，忠心耿耿的标杆是皇帝所要的。

6、熊逸老师是学贯中西的思想隐士，著作等身的文史作家。他一直在隐瞒自己的真实身份，目前只是知道他笔名叫熊逸。

7、熊逸，网名“好熊熊逸”，近年来活跃在网络上的作家。

8、熊逸书院(套装共8册)作者牛·视野大·看得懂·有启发·值得读——用知识勾连产生的化学反应理解，用极具个人魅力的语言解读。

9、没必要等什么，其实《易经的智慧》也对六十四卦讲解的很透了，很多书籍不过是复述一下而已，我觉得自己多参悟，有一两本好书就够。

10、秦韬玉：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

11、答：说话其实不在于语言本身，而在于你说话的语气和表情同样的一句话，不同的人说会有不同的效果对吧

12、出版社：陕西师范大学出版社

13、一个坚定地鄙薄《庄子》的人如何最终投向了《庄子》，一个真诚相信《庄子》的人又真的可以在现实世界里驾驭虚舟、逍遥往来吗？《逍遥游》从历史人物与《庄子》的爱恨纠葛入手，除了“务虚”地辨析《庄子》的要义，还“务实”地描述出一幅幅“当《庄子》遭遇现实”的冲突画面。

14、副标题:一部另类的中国思想史

15、当然，除非在佛教的理论系统之内，否则善与恶都是无法量化的东西。行一百件不义之事，杀一百万无辜之人，从而使天下万民得享大治，前者之恶与后者之善究竟孰多孰少，这实在是很难衡量的事情。无论如何，死去的无辜者已经没有发言权了。从这层意义来看，不仅历史是胜利者书写的，道德在相当程度上也是胜利者书写的，至少也是胜利者与幸存者共同书写的。

16、这本书主要探讨的是古人所面临的伦理上的两难困境，其中不乏一些相当有趣的问题。诸如亲情与国法孰先孰后；法律条文是否应该向全社会公开；敌人阵营里的起义者是否应该受到我们的热情接纳；一切的侵略战争是否都是非正义的；在利益足够大的时候，见利忘义是否才是唯一合乎道德的选择……全书以学贯中西古今的现代视角反观古代中国社会，叙述旁征博引却流畅自然，直抵观念核心而不晦涩难懂。

17、而这样的超然，在一些情感丰富的人看来，简直就是可恨的漠然，而无论超然还是漠然，都会造成经典神圣性的消解。

18、《逍遥游:当《庄子》遭遇现实》豆瓣5分

19、首先，你说“对自己没信心”，这也可能是对自己没把握，有的工作难度大，自己的能力又不强，难免会不自信。

20、清朝末代皇帝，也是中国历史上最后一个皇帝。字耀之，号浩然。也称清废帝或宣统帝。他是道光帝旻宁的曾孙、醇贤亲王奕譞之孙、摄政王载沣长子，母亲苏完瓜尔佳·幼兰。1909年到1912年、1917年7月1日到1917年7月12日两次在位。溥仪著有自传《我的前半生》。其独特的富有戏剧性的经历，多次被改编成影视作品，其中电影《末代皇帝》，曾荣获1988年奥斯卡金像奖最佳影片、最佳导演等奖项。1967年10月17日，溥仪因肾癌在北京逝世，享年61岁。先葬于八宝山，后迁于清西陵内崇陵(光绪陵)附近的华龙皇家陵园。

1、十朝元老冯道，在古代人看来是冯道肯定不是忠臣，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但是以我们现代人看来，冯道既是良臣也是忠臣，良臣是能够治理好国家，同时为老百姓着想，忠臣则是忠于国家，忠于民族。冯道就属于魏征眼里的良臣。

2、作者以《庄子》的文本为线索，从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢弘的文化版图，而跨学科的旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光，以当代的人文素养，反观两千多年前的古老智慧。

3、李白：大道如青天，我独不得出。行路难，归去来。

4、心理学中有个重要的思想，叫做“只有做好了心理准备，才能做到心理应对”。如果做到这样的准备程度了，你还对自己没有信心吗？

5、是的，孟子确实讲过舍生取义的道理，但功利主义者最有可能的反驳是：如果为了义而舍弃的不是自己的生，而是全人类的生，这究竟还算不算取义呢？——这项反驳基于利与义的共性：义在很多时候也包含利的意思，只不过它所强调的是公利罢了。再者如《国语·周语中》，富辰劝谏周襄王，批评后者的行为不义。富辰如此解释不义的坏处：“义是用来生利的，若所行不义，则利益不丰。”在这样的逻辑里，所谓义，并非什么至高无上的伦理原则，而仅仅是为了获利而必须采取的一种手段罢了。富辰之所以能够毫不汗颜地论述这样的道理，原因仅仅在于这里所谓的利，不是私利，而是公利。

6、3速幻灵熊坐骑1E左右.精怪2500W。3介逸鹿坐骑1E左右。幻灵和逸鹿都是稀少的坐骑，外形好看，价格偏高。但是属于盗版坐骑，实用性不强，遇到喜欢的买家，能卖个好价格。在我们区(沧海一笑)5速盗版坐骑128级内8E难呢过买到，大飞盗版3E左右。仅供参考，希望对你有帮助!

7、链接:https://pan.baidu.com/s/1YcsWOqpvYaW29oUMk9Df8A提取码:smuc书名：熊逸书院(套装共8册)

8、古语道：“知己知彼百战不殆”。说的也是这个道理。当你完全把握了眼前的事物，而且也做好了充分的精神和物质上的准备，怎么会对自己没有信心呢？

9、可以在喜马拉雅进行阅读。

10、《道可道:《老子》的要义与诘难》豆瓣2分

11、《道可道:的要义与诘难》更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。

12、《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》

13、忧愤，顾名思义是人们的负能量，没有人喜欢负能量，但谁都不可避免地会发出负能量，怎么派遣掉呢？有文化的人借助艺术，没有文化的人则借助酒精。毫无疑问，唐代的诗人们都选择了借助艺术，艺术创造或许是最好的宣泄！

14、本书从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变。许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽然，禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西，比如‘风动幡动’、‘空即是色’，也会尽量讲出个所以然来，毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，也不是不合逻辑的信口空谈，而是有着一些比较复杂的佛学背景的。本书也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析，但大家可别以为作者能猜出那些古人的心思——不但他做不到，所有严肃的心理学家都做不到。

15、王阳明提出的“知行合一”，并不是说让“知”和“行”保持一致，而是说“知”和“行”是一回事。

16、他，是唯一为自己作传的中国皇帝。

17、《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》豆瓣6分

18、本书更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。并以缜密的考据和分析破旧立新，把所有重要的疑难问题都推到了证据和逻辑所能达到的极限，并力图扫清每一处思维死角。

19、又如果：这镜子一会儿是凸面镜，一会儿又是凹面镜，一会儿这里被贴了张招贴画，一会儿那里被记号笔涂了几句友情提示……又如果：这镜子不再成其为镜子，而变为巫婆手里的水晶球——你能从这里面照见什么，那就全看你自己的造化了。

20、熊逸，被誉为“中国当代思想隐士”。十几年间著作不断，涉及历史、文学、哲学、宗教等众多领域，但没几个人见过他的真面目。他开设的讲书专栏，有500000多读者订阅，影响非常广。

1、熊逸，是笔名，其它不详。

2、我们在职场打拼的人，都有过这样一种感受：自己埋头苦干付出了很多，结果领功的确是别人，自己最多就分到了一小杯羹。怪自己能力不强吗？不是，但为何年年都在为人作嫁呢？没办法，社会的运转有自己的一套规律，而在我们的天性里，往往存在一种公平基因，认为同等的付出就要换来同等的回报。这种天性，会使很多外人看来并不失败的人产生严重的挫折感，如果他们刚好会写诗，就会用诗歌来倾诉忧愤，秦韬玉的《贫女》就是这样的一首。