一、朱熹

1、正说着，草丛里飞出了一只五彩雄鸡，主仆两人不禁转头看去。正看见郑樵还站在门前，手里还拿着一本书。朱熹转头对书童说：“你看，他还在门口站着，送客不忘读书，真是个贤人啊。”

2、岩边瀑雪寒侵梦，涧底笙箫冷韵腔。

3、陈埴的父亲叫陈烨，字民表，是永嘉学派集大成者叶适，迁居水心村时的邻居。陈烨与叶适相伴读书并结为好友。叶适对陈埴的父亲评价也不错，认为陈烨为人、为文都不同于寻常读书人，并不太热衷于功名利禄。而陈烨虽不热衷科举，却对三个儿子的功课非常重视。陈埴的兄长弟弟都是进士出身，分别担任过临海令、靖安尉等职。陈烨一心羡慕叶适学问人品，就让陈埴拜叶适为师。

4、他的父亲还专门请了当地最好的算命先生来为朱熹看一下这眼角的痣到底的是怎么回事，没想到算命先生却是告诉他，这些痔排列整齐，这个少年将来一定不凡。后来果然也是如算命先生所料，他表现的极其的聪明，在几岁时就是能够通读儒家经典了。

5、当然，他也不是一个完人。他的学说过分夸大了所谓的“天理”，而扼杀了人的主观能动性。人是感性动物，人的思想观念千差万别，人天然就有各种欲望，要想一味的抹杀是很难实现的。或许正是受朱熹思想影响太深，我们中国人往往偏保守，就没有西方人那么勇于变革、创新，也许这正是东西文化的差异了。

6、呵呵，周朝人说“匠人营国”那是指营造国都，现代意义上的“营国”指的就是朱熹了吧，为国人的身心营造一块挡风遮雨的地方。

7、现代学者主要从文集和语录中找到朱熹作《家礼》的线索证据，基本已证明《家礼》非伪书。

8、经过数代发展，“木钟学派”已成为一种文化符号，是浙东、闽北地区文化交流和沟通的桥梁。

9、在年少读书处创办“仙岩书院”

10、编辑：项丹妮丨美编：叶玲玲丨责任编辑：王蓓

11、主张理依气而生物,并从气展开了一分为动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做金、木、水、火、土五气。

12、木钟学派“墨守师说”，以阐发程朱理学为主，同时也吸收其他学派一些思想，形成自己学派的特色。学派主要著作有：陈埴《木钟集》、《禹贡辩》、《洪范解》，叶味道《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享效社外传》。

13、△题有“开天气象”的牌匾

14、朱熹自己最早的家在五夫镇郊的紫阳楼，现有“紫阳楼”的旧碑和一栋不够老旧的宅邸，旁有茂密而木香阵阵的香樟林，河畔一株号称朱熹手植樟树遮天蔽日，枝干直接伸过了小河，树心粲然一朵灵芝。

15、朱熹的建筑都有浓烈的理学味道。他建的第一个建筑是寒泉精舍，是39岁时专为母亲守墓而建，朱子社仓是为减灾救民而建。他48岁去找樵夫，寻到白鹿洞书院废址，修复并制定了中国书院的教育模式。53岁在武夷山建武夷精舍，64岁重建了岳麓书院，晚年建考亭书院。

16、朱熹到同安县赴任的时候，路过夹漈草堂，于是下马前去拜访郑樵。郑樵有礼的将朱熹迎了进门，然后断出一碟姜和一碟盐招待。朱熹的书童见了当时就不高兴了，但主人说话他就没有插嘴。

17、1972年日本首相田中角荣访华，毛泽东赠送了一套《楚辞集注》给田中角荣。

18、朱熹(1130－1200年)字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号云谷老人、沧州病叟、遁翁，别称紫阳。祖籍徽州婺源，生于尤溪，官至秘阁修撰。曾寓居建瓯、崇安，晚年定居建阳。

19、好了，我是诗画人生相约篁岭，专注文史和旅游，就胡扯这些，不喜勿喷呦！

20、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。(1)朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

二、朱熹的故事

1、这又要从方干说起。方干与仙居人孙郃是好朋友。“尝过郃里，爱其山水佳秀，挈家寓焉，后世子孙遂家于此”。翻译成白话文意思是说，孙郃家乡仙居的山水让方干留恋不已，他就带着家眷侨寓到皤滩板桥。但事实上，方干最后隐居在会稽，死后，宰相张文蔚上奏朝廷赐进士。后来，直到方干的第八代孙才真正回到方干曾经侨寓的地方，并定居于此。因此，方干的第八代孙，也就是方斵的父亲方英先生才是今仙居山下、板桥两村方氏村民的始祖。

2、叶味道在南宋淳熙十年(1183)随朱熹学习时，他说自己“少年失去双亲，基本失教;壮年拜陈傅良为师”，很喜欢读朱熹所编的《论孟精义》。可见，与陈埴一样，叶味道最初接受的也是“永嘉学派”的思想教育，后转拜朱熹为师，为晚年病重的朱熹亲持汤药，情如子侄。朱熹对他评价也很高，将他与自己的得意高徒、女婿相提并论。

3、又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学，不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生巨大的影响。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草，尤善大字，传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少。

4、朱熹还认为教育的关键在“读书”，“朱子读书法”主张“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。“循序渐进”指学习要遵循由表及里、由浅入深的次序；“熟读精思”指既要熟读成诵，又要精于思考；

5、在哲学、经学、经济、政治、史学、文学、佛学、乐律、道学、伦理、逻辑乃至自然科学中都有专门的论述和涉及，如《四书集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。所著之书被元、明、清三朝定为开科取士的必读之书，他的《四书集注》及朱子学的经学注释在元仁宗时就成为钦定的教科书和科举考试的标准。明初所修的《四书大全》《五经大全》《性理大全》，朱熹的著作是主要内容。朱熹也是颇具文学修养的理学家，但是他对前人多有抨击，尤其是对唐宋古文家，在一定程度上阻碍了文学的发展。

6、清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

7、扔开拐杖出门儿童看了发笑，这难道就是从前匍匐而行的老翁？”道人拿了朱熹手书的诗章，就离去了。没几天，朱熹足疾重新发作，且比没针灸前更厉害了。

8、作为中国历史上伟大的思想家和教育家，他以毕生的精力从事学术和教育活动，71岁的人生有四十多年在讲学和著述中度过，并与福安有着不解的情缘。

9、仙居历来有良好的读书风气。北宋仁宗庆历八年(1048年)，福建侯官人陈襄担任仙居县令，始创学宫，扩建文庙，并亲自作《劝学文》、《劝俗文》，规劝乡民子弟从学，以至于在仙居出现了“袤及千里，弦诵之声洋溢，人才辈出”的鼎盛景象。而到了方斵这一代，由于当时的南宋政权定都临安(今杭州)，大兴文治，直接推动了台州(时称辅郡)的儒学之风，在地方除官方创办的州县官学以外，各地的民间书院不断涌现；加上当时印刷业高度发达，使得书籍的出版相当方便，大量的经典书籍流入民间。于是，有致力于开拓科场宦业、培养学者儒士想法的方斵，便以方氏族产创办了桐江书院，即“旁置义田数十亩，以备四方来学膏火之费，一时文人荟萃”。

10、朱熹晚年的两位温州弟子在继承朱子学说的基础上开创“木钟学派”，他们就是其中的陈埴和叶味道。今天就来讲讲这两人与“木钟学派”的故事。

11、甘同西山采薇蕨，团团朝旭升旸谷，

12、(统筹：陆藜；编辑：白昕惠)

13、且喜懒残煨芋熟，不妨久话共秋缸。

14、陈埴后转益多师，投朱熹门下潜心学习程朱理学。他不仅认真聆听老师教诲，还仔细研究二程语录。他敢于质疑，不盲目崇拜，学习中对于不同的见解，都敢于直接提出，以当面咨询或书信来往的方式向朱熹求解。《朱子语录》里记载了不少陈埴与朱熹的这种问答式的教学交流；而在后人编纂的朱熹文集中，也收有朱熹答陈埴疑问的书信。陈埴与朱熹的关系密切，清代学者朱彝尊的《经义考》中载，他是朱熹“传《易》、授《诗》的弟子”。

15、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

16、宋朝的气息就这样扑面而来，巷子远方，屋顶错落着一些打开的折扇般的廊檐，这是宋朝的典型民居式样，有些率性的围廊不对称地绕屋而建，给民居街巷伸出一扇扇翅膀，空灵而实用，给雨多的福建山区多了些晾晒的空间。

17、公元1167年秋天，福建崇安发生大水灾，朝廷派他前往视察灾情，他曾遍访于崇安各山谷之间。由于灾情严重，粮食无收，地方官不认真救济，到次年青黄不接之时，就在崇安发生了饥民暴动。这时，朱熹与知县诸葛廷瑞共同发起，要求地方豪富，用藏粟赈救饥民。

18、也许有人会说方斵的知名度不够，但是说到方干知道的人就多了。方干是晚唐的著名诗人。据《辞海》介绍，方干的诗“多应酬之作，也有些诗篇抒写羁旅之思和消极出世思想”。方斵，就是方干的第九世孙。

19、另外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。

20、清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。

三、朱熹观书有感

1、清康熙五十五年(1716年)知县严德泳在原按察分司署旧址(今供销社房产，与城关天主堂毗邻)建起一座书院，为纪念朱熹，命名为“紫阳书院”。书院延续了一百多年，和县学明伦堂一道成为福安士子心目中的殿堂，是福安儒学教育的“双子星座”。

2、上月去了一趟武夷山的五夫镇，对朱熹的敬佩又升了一级，他不但是国家层面上的大儒，有两千万字的著述，还在《朱子家训》中告诉每一个人：黎明即起，洒扫庭除，最关键的，他还是个建筑师！

3、据学者考证，朱熹的温籍弟子，除文中朱熹临终时最后一次问学问病的三位及徐容外，还有戴蒙、叶任道(叶味道弟)、蔡璵、周僴、黄显子、蒋叔蒙、沈僴、林善补、林武、包定、钱谥之(子升)、钱木之(子山)、张扬卿、陈芝等18人。有这么多的温州弟子，朱熹乾道9年来温，无论访友、讲学、收集文献，都是便宜之事。

4、台州有一所学校著名的民办学校，名叫桐江书院，号称“江南第一书院”，朱熹曾经亲自将儿子送到此地就读。

5、陈埴(1176~1232)，字器之，号木钟，举进士。始学于叶适(1150~1223)，终师于朱熹。历任丰城主簿、湖口县丞等职，以通直郎致仕。有《木钟集》11卷存世。

6、培养众多“经世致用”人才

7、当年奇迹任人在，景仰先生百世师。

8、清人全祖望(《宋元学案．晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。

9、谁都可以看出春的面貌，

10、理是事物的规律，理是伦理道德的基本准则，他认为天地万物都是理的总体。

11、书成之后，广为刊刻。后世对《家礼》的争议主要集中在真伪问题上，因《家礼》是朱熹一部未完之作，朱熹死后方现，而朱熹在文集中又极少提及，中间过程曲折，后人遂怀疑它为伪书。

12、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

13、木钟学派中的主要作品《木钟集》，经明弘治年间瑞安知县高宾重刊流传，高宾评价该书为“载道之器”，点明在传承宋理学思想中所起的作用。

14、以理学鬼神观解皇帝心魔

15、其次，朱熹在教育领域成果丰硕。他精心编撰的《四书章句集注》(即《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》的合集)，被元、明、清三朝钦定为教科书和科举考试的标准。

16、进到五夫镇，溪边廊下，两个青年女子挥着一人高的草药在冲洗，当地人说这儿也是柳永故里，就是那个宋朝被皇上喝令去填词的柳永?那年月，凡有水井处，皆能咏柳词，当地人说：是。宋朝最有腔调的词人在此镇竟然找不到痕迹，到处是朱熹的朱子巷、跟朱子有关的过街楼名和朱子的兴贤书院。

17、朱熹解释道：“风吹动手稿的时候，他就已经在看了，并且看完了。再说他特意点燃香，已经是对我的大尊重了！并且之后他给我提了不少的好意见，让我收获良多。”

18、朱熹的读音是：(zhū xī) 。 朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

19、“木钟学派”推崇义理之学，认为“记问之学虽博而有限，中窒故也；义理之学至约而无穷，中明故也”，与朱子学说一脉相承，重视“心”“性”的探讨。“心体昭融，其大无外.包具许多众理，是之为性，性即理也。理有未穷，则心为有外.故尽心必本于穷理.盖谓穷究许多众理，则能极心体之昭融而无不尽。性与天具是一理”。而叶味道解开皇帝心魔的“鬼神观”，也是该学派的观点之一。

20、在清代大儒孙衣言撰的《瓯海轶闻》里在“永嘉学术”目下，有“朱子之传”，其中陈埴名列温州地区传播朱子之学第一名。

四、朱熹

1、“虚心涵泳”指避免“先入为主”，要沉潜进去，反复推敲；“切己体察”指要将所学的东西付诸于实际行动，身体力行；“着紧用力”指抓紧时间学习，使“猛劲”；“居敬持志”指用心学习，坚持不懈直到达成合理的预期。他将“读书”比作“熬药”，“先用猛火煮，再用温火炖”。

2、方干九世孙创办桐江书院

3、南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。

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5、千峰历罢寄山窗，酒力诗狂总未降。

6、下一期我们就来说说心极书院，这也与陈傅良有关。明朝嘉靖年间，瑞安县令刘畿于仙岩积翠峰下陈傅良读书台原址建止斋祠，办了心极书院。

7、上文说到的三位温州弟子中，除陈埴、叶味道外，还有一位叫徐寓，是徐容(生卒年不详)的弟弟，他们是宋时瑞安义翔乡五十九都仙居(今罗阳镇仙居村)人。两人都从朱熹学。