一、法制格言

1、15) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》

2、法律没有禁止的，都是公民的权利。

3、不论哪个时代，如果在法庭上和在教室里进行的各种阐述理论所产生的意见分歧太大，那么法律就会失去力量。

4、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

5、2) 诛禁不当，反受其央。——《马王堆汉墓帛书·国次》

6、9) 言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》

7、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯

8、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗

9、宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为宗法等级和政治等级完全一致。

10、法律有效力国民便昌盛。

11、18) 所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》

12、法院不能主动寻找案件。(恰好是对“司法能动主义”的批评)

13、一般地说，法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。

14、任何事情，只要与自然发颠扑不破的永恒要走向冲突，就是无效的，因而也就不能约束任何。

15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。

16、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左

17、法不禁止即自由。——法谚

18、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼(宋)《策别安万民六》

19、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠

20、法律实质上即是物质的又是意识形态的这一事实是与以下事实相联系的；法律既是从整个社会的结构和习惯自上而下发展而来，又是从社会中的统治阶级们的政策和价值中自上而下移动。

二、古罗马法制格言

1、所有的解释，若是可能的话，必是通过消除文本中的矛盾而实现的。

2、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠

3、法大行，则是为公是，非为公非。――刘禹锡

4、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。——边沁

5、宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁

6、法律只不过是我们意志的记录。――卢梭

7、律者，所以定分止争也。――管子

8、3) 诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》

9、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊

10、民为贵，社稷次之，君为轻。法不阿贵，绳不绕曲。国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

11、法律一多，公正就少。——托·富勒

12、法律源于人的自卫本能

13、自由是做法律所许可的一切事情的权利。自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。自由就是做法律许可范围内的事情的权利。让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。

14、法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。

15、在用语中不存在模糊性时，不得允许探索用语的意图。

16、迟来的正义即非正义。

17、5) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

18、7) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》

19、在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人们的信任和支持。从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。

20、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。

三、法制格言的内容

1、简短是法律之友，极度的精确在法律上受到非难。

2、风俗能够造就法律，也能够废除法律。——塞·约翰逊

3、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗

4、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。——阿奎那(意)《神学大全》

5、有法不行，与无法同。——宋·苏轼《放榜后论贡举合作事状》

6、法制计量是计量的一部分，即与法定计量机构所执行工作有关的部分，涉及对计量单位、测量方法、测量设备和测量实验室的法定要求。

7、在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克

8、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗

9、真想解除一国的内忧就应依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

10、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯(荷)