一、西清诗话

1、十二孔明《梁父吟》：“步出齐东门，遥望荡阴里。”《乐府解题》作“遥望阴阳里”。青州有阴阳里。“田疆古冶子”，《解题》作“田疆固野子”。十三南北朝人，惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓“虽多亦奚以为”。

2、《网师园唐诗笺》：悲壮浑成，应推绝唱。

3、把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。

4、七大历之诗，高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦随野孤外道鬼窟中。八或问：“唐诗何以胜我朝？”唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。

5、黄周星《唐诗快》卷二：胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。

6、师川云：「作诗要当无首无尾。」山谷亦云。子苍不然此说。

7、参考资料来源：百度百科——戏答元珍

8、《佩文韵府》卷九十八引段天祐诗：“天寒待伴雪，日暮打头风。”

9、江畔何人初见月？江月何年初照人？

10、有大才，作小诗辄不工，退之是也。子苍然之。刘禹锡、柳子厚小诗极妙，子美不甚留意绝句。子苍亦然之。子苍云：「绝句如小家事，句中著大家事不得。若山谷〈蟹〉诗用『与虎争』及『支解』字，此家事大，不当入诗中。如『虎争』诗语亦怒张，乏风流酝藉之气。『南窗读书声吾伊』，诗亦不佳，皆不如〈羊〉诗酝藉也。」

11、据《西清诗话》记载，有一天王安石心血来潮，写了一首菊花诗，名为《残菊》，其中有两句为：“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金。”

12、苏轼看后，不禁觉得可笑，他心想：“菊花开在深秋，最能耐久，至死并不落瓣，怎么能说‘吹落黄花满地金’呢？”

13、这其中，要数欧阳修、苏轼分别给王安石的菊花诗提意见的轶事最令人玩味。

14、吾评之非僭也，辩之非妄也，天下有可废之人无可废之言，诗道如是也。若以为不然则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之，次取开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。倘犹于此而无见焉，则是野狐外道蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。

15、看诗且以数家为率，以杜为正经，馀为兼经也。如小杜、韦苏州、王维、太白、退之、子厚、坡、谷「四学士」之类也。如贯穿出入诸家之诗，与诸体俱化，便自成一家，而诸体俱备。若只守一家，则无变态，虽千百首，皆只一体耳。

16、曾吉父诗云：「金马门深曾草制，水精宫冷近题诗。」「深」、「冷」二字不閒道，若言「金马门中」、「水精宫里」，则閒了「中」、「里」二字也。此诗全篇无病，大胜〈与疏山〉诗。

17、十六《文苑英华》有送《史司马赴崔相公幕》一首云：“峥嵘丞相府，清切凤凰池。羨尔瑶台鹤，高楼琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗纲，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。”此或太白之逸诗也。不然，亦是盛唐人之作。

18、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

19、七言律一篇中必有剩语，一句中必有剩字。如：「草草杯柈供笑语，昏昏灯火话平生。」如此句无剩字。

20、八月湖水平，涵虚混太清。

二、西清诗话《吊刘苏哥》翻译

1、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

2、宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种。

3、范大士《历代诗发》：酒笔酣歌，才锋驰突。“雪”字四见，一一精神。

4、要想解疑，我们还是从记载这两则轶事的两本书说起。

5、嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止于是耳，得非诗道之重不幸邪？故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法，(后舍汉魏而独言盛唐者谓古律之体备也)虽获罪于世之君子不辞也。

6、中华文化博大精深，你需要不断的学习新的知识，才能够了解它在说什么。所谓的焚琴煮鹤从字面意思来理解就是用琴焚烧来煮鹤，这明显就是用大炮打蚊子，简直就是大材小用。当然还有一个意思就是随意糟蹋这些美好的事物，煮鹤用琴简直就是浪费。这个是出自胡仔《西清诗话》里面的一句话，古人对于琴棋书画是非常爱惜的，看见这样情况出现，这位诗人就有感而发，也了一首诗。现在很多人都会大材小用，明显用很简单的方法就能够完成，非要去花费大的价钱，这个不是浪费是什么。

7、参寥〈细雨〉云：「细怜池上见，清爱竹间闻。」荆公改「怜」作「宜」。又诗云「暮雨边」。秦少游曰：「公直做到此也。『雨中』、『雨傍』皆不好，只『雨边』最妙。」评：「雨傍」不成语，「雨中」有何不可？此是秦与之作剧耳，何堪举作话头邪？又云：「流水声中弄扇行。」俞清老极爱之。此老诗风流酝藉，诸诗僧皆不及。子苍云：「若看参寥诗，则洪诗不堪看也。」案：洪诗不知指何人，岂山谷诸甥耶？

8、东坡豪，山谷奇，二者有馀，而于渊明则为不足，所以皆慕之。

9、二七李、杜数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视郊、岛辈，直虫吟草间耳。二八人言太白仙才，长吉鬼才，不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。

10、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

11、后来，苏轼被外放到黄州做团练副使。就在黄州的秋天，他发现，秋风过后，确实是满地铺满金菊花片。苏轼这才恍然大悟，同样是菊花，竟也有落瓣与不落瓣的区分。

12、(出自)：宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤。”

13、凡看诗，须是一篇立意，乃有归宿处。如童敏德〈木笔花〉诗，主意在笔之类是也。

14、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

15、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

16、慈母手中线，游子身上衣。

17、杜诗"五云高太甲，六月旷搏扶"，太甲之义殆不可晓，得非高太乙耶?乙为甲盖亦相近，以星对风亦从其类也。至于"杳杳东山携汉妓"亦无义理，疑是"携妓去"，盖子美每于绝句喜对偶耳，臆度如此更俟宏识。

18、主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

19、再者，从冯梦龙的创作过程来看，《警世通言》是冯梦龙将前代、今世的传说野史经过搜集整理，然后进行再加工和再创作而成的，其真实性也会打上一些折扣。

20、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

三、西清诗话内容

1、屈复《唐诗成法》：“前四句止就一事言，五以‘几回’二字括过六代，繁简得宜，此法甚妙。”

2、考证一少陵与太白独厚於诸公，诗中凡言太白十四处，至谓“世人皆欲杀，吾意独怜才”；“醉眠秋共被，携手日同行”；“三夜频梦君，情亲见君意”：其情好可想，《遁斋闲览》谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见，而度贤哲之心也。予故不得不辨。

3、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

4、姜炳璋《选玉溪生补说》：心华结撰，工巧天成，不假一毫凑泊。

5、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

6、《六一诗话》是北宋中叶欧阳修的第一部诗话。诗话是中国古代诗歌理论批评的一种形式。大多数并不是以系统、严密的理论分析取胜，而是以三言五语为一则，发表对创作具体问题以及艺术规律方面的直接性感受和意见。诗话萌芽很早，但正式出现是在宋代。欧阳修的宋代早期的诗话是以记事为主，但与一般的记事笔记不同，它所记的都是有关诗人和诗作的琐事轶闻。后来，诗话的记述内容不断扩大，逐渐增加了考订辨证、谈论句法一类的内容。后又进一步发展，比较多地谈论有关诗歌创作和诗歌理论问题，加强了它的理论批评性质。

7、「绿琼洲渚青瑶嶂，付与诗翁敢琢磨。」善用材料。

8、余题王晋卿画〈春江图〉，累十数句，事穷意尽，辄续以一对云「寒烟炯白鹭，暖风摇青蘋」，便觉意有馀。

9、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

10、据《西清诗话》谓此词是作者去世前不久所写：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”从此词低沉悲怆的基调中，透露出这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。

11、谭元春：春江花月夜，字字写得有情，有想，有故。

12、崔灏渭城少年行百家选作两首，自"秦川"已下别为一首，郭茂倩乐府止作一首，文苑英华亦止作一首，当从乐府英华为是矣。玉川子"天下薄夫苦耽酒"之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自"天上白日悠悠悬"以下别为一首，尝从荆公为是。

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14、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

15、薛雪《一瓢诗话》：对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。

16、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

17、〈木兰诗〉云：「磨刀霍霍向猪羊。」「向」字能回护屠杀之意，而又轻清。

18、方东树《昭昧詹言》：笔势雄骏奔放，若天马之不可羁，则他人不及。

19、释义：洛阳花下客的意思主要是在宋仁宗天圣八年(1030)至景元年(1034)，欧阳修曾任西京(洛阳)留守推官。洛阳以花著称，作者《洛阳牡丹记风俗记》：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨。”

20、老杜句语稳顺而奇特，至唐末人，虽稳顺，而奇特处甚少，盖有衰陋之气。今人才平稳，则多压塌矣。

四、西清诗话 王安石

1、诗话对决小说两则轶事孰真孰假?

2、三十高岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。

3、对于苏轼来说，由于和王安石政见不同，他在政治上是屡受王安石打压的。但抛却政治，两人却又是知音挚友。其中，苏轼专程拜访王安石的事，更是被后人传为美谈——

4、腦海中突然閃現出了“月季花”三個字。掃葉公司曾在北京房山區長陽鎮有座“掃葉園”。兩位老師種了滿園的月季花，品种繁多，紅、粉、白、黃、綠，正如歐陽修所云“淺深相間”“先後次第”“莫教一日不花開”。

5、(语法)：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

6、(示例)：明·施耐庵《水浒全传》第十八回：“怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。”

7、过片三句自为呼应。说“独自莫凭栏”，是因为“凭栏”而不见“无限江山”，又将引起“无限伤感”。“别时容易见时难”，是当时常用的语言。《颜氏家训·风操》有“别易会难”之句，曹丕《燕歌行》中也说“别日何易会日难”。然而作者所说的“别”，并不仅仅指亲友之间，而主要是与故国“无限江山”分别；至于“见时难”，即指亡国以后，不可能见到故土的悲哀之感，这也就是他不敢凭栏的原因。

8、四二孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何耶？诗道本正大，孟郊自为之艰阻耳。

9、大历以前分明别是一副言语，晚唐分明别是一副言语，本朝诸公分明别是一副言语，如此见方许具一只眼。盛唐人有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。五言绝句众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。盛唐人诗亦有一二滥觞入晚唐者，晚唐人诗亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。唐人与本朝人诗未论工拙，直是气象不同。唐人命题言语亦自不同，杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。大历之诗高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中。或问唐诗何以胜我朝唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。

10、夜阑人静：形容夜的寂静和环境的清幽。夜阑:夜将尽。 阑:黄昏。

11、凡作诗如参禅，须有悟门。少从荣天和学，尝不解其诗云：「多谢喧喧雀，时来破寂寥。」一日于竹亭中坐，忽有群雀飞鸣而下，顿悟前语。自尔看诗，无不通者。

12、「北岭山矾取次开，清风正用此时来。平生习气谁料理，爱著幽香未拟回。」山谷诗。学者云：「自公退食入僧定，心与篆香俱寒灰。小儿了不解人意，正用此时持事来。」韩子苍云：「全用此一句，有甚意思。不欲其此时持事来，用得此语甚妙。」「故人相见眼偏明」，子苍云：「当有律度，岂容如此道。」

13、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

14、子由曰：「东坡黄州以后文章，余遂不能追逐。」

15、孟郊诗云：「天色寒青苍，朔风吼枯桑。厚冰无断文，短日有冷光。」此语古而老。

16、杨伦《杜诗镜铨》：高浑一气，古今独步，当为杜集七言律诗第一。

17、李煜(937年8月15日―978年8月13日)，南唐元宗(即南唐中主)李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵(今江苏南京)，祖籍彭城(今江苏徐州铜山区)，南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。

18、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

19、与君歌一曲，请君为我倾耳听。

20、《西清诗话》：洞庭天下壮观，骚人墨客题者众矣，终未若此诗颔联一语气象。

五、西清诗话出版

1、《唐诗镜》：浑浑不落边际。四惬当，浑若天成。

2、《唐诗镜》：此诗气格高迥，浑若天成。

3、这首词，情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。正如王国维在《人间词话》中所说：“李重光之词，神秀也。词至李后主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生长恨水长东’、‘流水落花春去也，天上人间’，金荃、浣花，能有此气象耶？”李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情，确实是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦，具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。

4、宋代胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”

5、旧蜀本杜诗并无注释，虽编年而不分古近二体，其间略有公自注而已。今豫章库本以为翻镇江蜀本，虽分杂注，又分古律，其编年亦且不同。近宝庆间南海漕台开杜集亦以为蜀本，虽删去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而赵注比他本最详，皆非旧蜀本也。

6、东坡诗：「已有小舟来卖饼。」曾公卷：「已有小舟来卖鱼。」学者当试商略，看优劣如何。

7、十二黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一时，陆士衡独在诸公之下。

8、十七顾况诗多在元白之上，稍有盛唐风骨处。

9、 下瞰洞庭,视野广阔。唐开元四年,中书令张说任职此州,常与才士登楼赋诗,遂使之声名骤增,成为天下文化名楼。这首诗意境开阔宏伟,风格雄浑渊深,是杜甫诗中的五律名篇,前人称之为盛唐五律第一。

10、寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

11、宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”

12、千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

13、君不见，高堂明镜悲白发，

14、 至读杜子美诗,则又不然。‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’,不知少陵胸中吞几云梦也。”全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。

15、用极清的泉水洗脚；在花丛下晒内裤；在山的背面盖房子；把琴劈了当柴火煮仙鹤吃；赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味；在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。

16、二四少陵诗，宪章汉、魏，而取材於六朝；至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。

17、在王安石主持变法前，欧阳修与王安石交往甚密。但当王安石开始变法后，欧阳修虽对王安石的新法有所抵制，但两人却一直保持着亦师亦友的关系。

18、「椎床破面枨触人，作无义语怒四邻。尊中欢伯见尔笑，我本和气如三春。」前两句本粗恶语，能锻炼成诗，真造化手，所谓点铁成金矣。

19、出自唐·常建《题破山寺后禅院》诗:"万籁此俱寂，但余钟磬音。"

20、原指残害、灭绝天生自然资源。暴：损害。殄：绝，后指任意糟蹋东西、不知爱惜。

六、西清诗话

1、陆次云《五朝诗善鸣集》：意致迷离，在可解不可解之间，于初盛诸家中得未曾有。三楚精神，笔端独得。

2、五《文选》《饮马长城窟》古词，无人名，《玉台》以为蔡邕作。

3、「北邙不种田，唯种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。」又〈贫女〉诗：「照水欲梳妆，摇摇波不定。不敢怨春风，自无台上镜。」二诗格高，而又含不尽之意，见于言外。

4、十四《西清诗话》载：晁文元家所藏陶诗，有《问来使》一篇，云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几藂菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类，得非太白逸诗，后人谩取以入陶集尔。

5、江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

6、十一谢灵运之诗，无一篇不佳。

7、唐末人诗，虽格不高而有衰陋之气，然造语成就。今人诗多造语不成。

8、夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈其愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读楚词，朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇；李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。

9、要想说明白这个问题，这还得从中国人对菊花的情感说起。

10、学诗当以杜为体，以苏、黄为用，拂拭之则自然波峻，读之铿锵。盖杜之妙处藏于内，苏、黄之妙发于外，用工夫体学杜之妙处恐难到。用功而效少。案：「用工」以下有脱文。

11、岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

12、石曼卿诗云：「水活冰无日，枝柔树有春。」语活而巧。

13、不知江月待何人，但见长江送流水。

14、禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼悟第一义，若小乘禅声闻辟支果，皆非正也。

15、白乐天诗云：「紫藤花下怯黄昏。」荆公作〈苑中〉绝句，其卒章云「海棠花下怯黄昏」，乃是用乐天语，而易「紫藤」为「海棠」，便觉风韵超然。「人行秋色里，家在夕阳边。」有唐人体。韩子苍云：「未若『村落田园静，人家竹树幽』，不用工夫，自然有住处。」盖此一联颇近孟浩然体制。

16、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

17、中国北社诗社2004年3月立社于山东省，现总部设在广东深圳。诗社依托北社网站(www.beishe.cc)，社员遍布全国各地、各行各业，诗社作品反应时代风貌，践行“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。北社主张文学在于人学、诗味在于人味，以继承中国诗词文化传统、弘扬中华人文精神为宗旨，致力于中国传统诗词的学习创作与普及。

18、意为靠山建造房屋，比喻使人扫兴的事情，大煞风景。比喻糟蹋美好的事物。

19、古人赠答多相勉之词，苏子卿云“愿君崇令德，随时爱景光”。李少卿云“努力崇明德，皓首以为期”。刘公干云“勉哉修令德，北面自宠珍”。杜子美云“君若登台辅，临危莫爱身”。往往是此意，有如高达夫赠王彻云“吾知十年后，季子多黄金，金多何足道”又甚于以名位其人者。此达夫偶然漏逗处也。

20、二《古诗十九首》，非止一人之诗也。《行行重行行》，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。

1、学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。

2、(出自)：清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎～。”

3、三九拟古惟江文通最长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞，独拟李都尉一首，不似西汉耳。

4、《唐诗镜》：此是高调，读之不觉其高，以气厚故。

5、吾叔谓说禅非文人儒者之言本意，但欲说得诗透彻，初无意于为文，其合文人儒者之言与否不问也。高意又使回护毋直致褒贬，仆意谓辩白是非、定其宗旨，正当明目张胆而言，使其词说沉著痛快，深切著明、显然易见。所谓不直则道不见，虽得罪于世之君子不辞也。

6、意思是将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。

7、当时临川相会匆匆，所惜多顺情放过，盖倾盖执手，无暇引惹，恐未能卒竟辨也。鄙见若此，若不以为然，却愿有以相复。幸甚！

8、新烧□火案：「□」字字书不载。谓之「煴火」，见〈苏武传〉。烧汤谓之「燂汤」，见《内则》。灶中烧火谓之「炀灶」，见《战国策》。晓天赤如霞者谓之「阴沦」，见《尔雅》。案：《尔雅》无此文。王逸《楚词注》引陵阳子《明经》曰：「沦阴者，日没以后赤黄气也。」又《广雅》引之作「渝阴」。此盖误《广雅》为《尔雅》，又舛乱其文耳。汗曰「盐汗」，浮沤曰「覆瓯」，见《淮南子》。

9、煮鹤焚琴，汉语成语，拼音是zhǔ hè fén qín，意思是把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》。

10、也许正是这个原因，无论是宋时的蔡绦，还是明时的冯梦龙，都有感于王安石、欧阳修、苏轼三个大文豪如菊花般高洁的人品，才以菊为媒，把他们联系到一起。

11、东坡〈谢李公择惠诗帖〉云：「公择遂做到人不爱处。」评：放翁「诗到无人爱处工」，盖本东坡也。

12、来源：唐诗宋词元曲(ID：Tsscyqu)