陀思妥耶夫斯基创作的总结性作品是

1、《白痴》 《罪与罚》 《被侮辱与被损害的人》

2、苦难所衍生的社会正义问题往往被利用，成为以重塑正义的名目出现的暴力学说，为陀氏所诟病。作家反复强调的是，改变罪恶现实的出路不在于以激进的方式颠覆现有的社会秩序，重构外在秩序，而在于人内心深处的价值体系的重塑，在于人精神的重生，所以，陀氏竭力否定外在的革命和流血，肯定人内心意志对上帝的顺服。这也是作家在纪念普希金纪念碑上的讲话的核心，他对普希金的肯定也是因为天才的诗人呼吁了骄傲的人低下头，回归传统，学习谦卑。

3、对于历史逻辑、社会秩序、现实苦难等问题，如果缺少“最高意义上的现实主义”的超越视角，一旦深入思考就会陷入困惑，这些问题都指向了一个更为深刻的伦理问题：何为正义以及是否可以按人的意志重塑正义。陀氏没有正面直接回答这些问题，而是揭示出另一个造成虚幻的事实，即这些问题常常被政治权术和种种蛊惑人心的学说所利用，是宗教大法官之流操纵人群的手段，给出的虚假答案是以“高尚”的面目出现的种种“真理”和“爱”的学说。只有在“最高意义上的现实主义”的关注下，这些救世、救人的学说才会失去光环，显露出奴役他人的欲望和彰显自我的骄傲。

4、作家涅克拉索夫和格里戈罗维奇彻夜朗读这部作品，激动落泪地欢呼：“一个新的果戈理诞生了！”。两人实在按捺不住，凌晨四点钟去敲陀氏的门，扑过去搂一脸懵逼的陀氏，祝贺他写出伟大的作品。(陀思妥耶夫斯基创作的总结性作品是)。

5、独特的个性与天赋不无关系,陀思妥耶夫斯基的天赋如何,我们虽然无从知悉,但他的伟大创作就是最有力的证明。至于他的个性则无疑是在他幼年、少年的环境里就开始形成的。

6、这是陀氏作品中一组知识分子形象，他们具有心理的实验性，拿自己做实验，在心理实验中认识世界和自身，把自己看做英雄。当他们的理论在现实生活面前遭到破产，导致心理实验的失败，他们也就由实验中的英雄强者变为现实中的懦夫与弱者。 

7、按照陀氏的计划《卡拉马佐夫兄弟》并未全部完成，对于主角阿廖沙他有计划在后几卷重点刻画这个人物，让他在发下一连串骇人听闻的罪行，后来再通过经历种种波折最终得到拯救。可惜随着陀氏的死亡，这部作品就此总结，不过因此却保留阿廖沙这个人物形象，一个陀氏所有作品中最善良、最高雅、最具神性的人物。

8、他的心理描写手法是多种多样的，除了连续的内心独白以外，他还善于使用各种手法描写人的“无意识”(非理性的潜意识或下意识)。(陀思妥耶夫斯基创作的总结性作品是)。

9、达吉雅娜在一片痛苦和怅惘中的最后决定，在陀思妥耶夫斯基看来，深刻而完美地体现了他所谓的“俄罗斯精神”和“俄罗斯道路”。

10、冬宫像一个沉默的300岁的老迈巨人，坐落在涅瓦河边上，一切都是那样安静。它的墙壁那样厚实，仿佛一千发子弹都不能将它射穿。我站在冬宫入口处，眺望着涅瓦河，想要寻找当年“阿芙乐尔号”巡洋舰，在心中聆听那著名的炮声，可惜缘悭一面。

11、此外我个人尤为称赞的是，在米佳庭审时，律师的辩护词简实在是精彩绝伦。对于案情的推断缜密到无懈可击，对于案件的现实性从个别案例引证到社会现象，尤为称道的对于心理学的阐释简直绝妙：心理学虽然是一门深刻的学问，但它总还是像一根两头能打人的大棒。检察官用心理学的一头来打人，几乎达到快将人打死程度了。这时律师阐述了心理学大棒的另一头如何打人，让人心服口服。

12、1881年2月9日，陀思妥耶夫斯基在彼得堡病逝，结束了他苦难的、复杂矛盾的一生。据说，他在准备写作时，笔筒掉在地上，他在搬柜子时用力过大，导致血管破裂，当天去世。“我只担心一件事，就是怕我配不上自己所受的苦难”、“这个世上每一个人的苦难都和我有关”。所以鲁迅说他是人类灵魂最伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人，审问者在堂上举劾他的恶，犯人在阶下陈述他自己的善；审问者在灵魂中揭发污秽，犯人在所揭发的污秽里阐明那埋藏着的光辉。

13、1858年初，陀思妥耶夫斯基获准退伍，回到莫斯科，阔别文坛10年之后，他终于又回来了。

14、ISBN：978-7-301-25457-8

15、所以我们要问:他为什么把探索“人的秘密”看作“成为一个人”的前提呢?“成为一个人”的含义又是什么呢?

16、1847年，陀思妥耶夫斯基对空想社会主义感兴趣，参加了彼得堡拉舍夫斯基小组的革命活动。同年果戈理发表《与友人书信选》，别林斯基撰写《给果戈理的一封信》，对其观点给予驳斥。陀思妥耶夫斯基非常喜欢别林斯基这篇文章，并寻找到手抄本在小组上朗读。1849年4月23日，他因牵涉反对沙皇的革命活动而被捕，并于11月16日执行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亚。在西伯利亚，他的思想发生了巨变，同时癫痫症发作的也愈发频繁。

17、陀思妥耶夫斯基并非开创心理叙事的鼻祖，但他绝对是发展心理和意识描写的一代宗师，其于身后影响巨大，西方的众多作家都将其奉为圭臬，以至于在他们的作品中都可或多或少地发现陀氏的影子。

18、今年4月，我去俄罗斯玩时，晚上到马林斯基剧院去看演出，经过涅瓦河畔时，看到天空浮动着非常绚丽的彩霞，大理石的路面泛出着十九世纪的光泽，当时的导游指着外面一座桥说：看，那就是《白夜》中娜斯金卡意欲投河被失眠者救护的地方。“我们只能带着痛苦的心情去爱，只能在苦难中去爱！我们不能用别的方式去爱，也不知道有其他方式的爱”。我觉得失眠者就是陀氏本人，他好像还在附近漫步，我分明感到忧郁的月亮和欢乐的朝霞在此相遇。我不是基督徒，但我觉得那一顷刻间，造物主好像真的存在。我想，陀氏的小说人物里深邃的内心世界，那些黑暗的渴望与隐秘在流淌，难道不是俄罗斯宏阔的文学河流中的神性本源吗？也许，这个民族的文明密码就深藏在这些冗长但又让人不忍释手的文字里。

19、“理解文中重要句子的含义”是高考散文阅读中的常考点，甚至可以说是必考点。北京《考试说明》对阅读文章提出考查点，首先就是“文中重要词语的理解和解释；文中重要句子的理解和解释”。更重要的是，筛选文中的信息，概括内容要点和中心意思，分析概括作者在文中的观点态度，鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，评价文章的思想内容，甚至分析文章的结构，把握文章的思路，都离不开对文中重要句子的把握。

20、1850年12月24日，圣诞节前夕，陀思妥耶夫斯基被押往西伯利亚苦役地。他披枷戴镣，乘上雪橇，在风雪弥漫之中离开彼得堡。到西伯利亚之后，陀思妥耶夫斯基被分派到鄂姆斯克要塞。苦役犯监狱就是人间地狱。意大利诗人但丁的《神曲·地狱篇》中，地狱的入口写着“死屋”两个大字，还写道：“到这里来的，放弃一切希望吧”。陀思妥耶夫斯基后来在他描写苦役生活的著作《死屋手记》，就把它借用来称呼苦役监狱。他戴着镣铐，在“死屋”里度过了1500多个日日夜夜，他被剥夺了一切权利，跟那些杀人犯、强盗一起睡在一个通铺上，受着种种折磨和屈辱。他到达鄂姆斯克要塞以后，看到监狱里阴森恐怖的情景，神经受到严重刺激，立即口吐白沫，四肢抽搐，牙关紧闭，昏了过去，从此患上了癫痫病。这种病症后来折磨他整整一生。

21、《群魔》作为一种个体言说，实际上是陀思妥耶夫斯基对于自己灵魂的拷问，他从一个革命主义的信仰者转变成一个虔诚的东正教徒，这与他个人的从谢苗诺夫刑场上在最后一刻突然由死刑改为流放有关，在那里他体会了痛苦，使他变成一个信仰者，他不再相信革命会给人类带来进步，所有这些思想的冲突都始于他自己世界观的转变。

22、鲁迅先生称陀思妥耶夫斯基是“一位拷问人类灵魂的残酷天才”，准确地指出了其文学创作的特点，并予以了积极评价。陀斯妥耶夫斯基的文学创作侧重探讨人，尤其是人内心自我的复杂性，表现苦难及苦难中人的追求与犯罪，注重从信仰和灵魂的角度思考问题，使得他的作品具有强烈的震撼力，触及灵魂深处。

23、我望着那显得寒酸的大门，突然想起了陀氏的一句名言：我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受的苦难。

24、赞同毛姆对于陀氏的评价，陀氏是好的小说家，但是不是好的文体他，他最特出的毛病就是冗长。陀氏有些叙说确实显得无比冗长，小说中人物思想性的内容占据主要部分，小说的情节并不精妙复杂而且推进缓慢。不过，这正是陀氏的风格，他对于人的探究远远多于对于事的设立。

25、结果这使陀氏卸下了负罪感的包袱，他不再感到自己是个罪人和***之徒。他把他的情欲和理想情感结合在一起陀思妥耶夫斯基简介，对安娜保持了经久不衰的热情，直到老年，还像年青人一样热情冲动，给她写了很多充满***、嫉妒的信，他感到自己离开她就没法活。陀思妥耶夫斯基的生平：疯狂的赌博陀氏一生有两大***，爱情和赌博。他常常为自己不能自制而悔恨，为自己的堕落而自责，但他又无法克制狂赌的***。和安娜结婚后，他仍然疯狂地赌博。婚后他说服安娜，到轮盘赌中去赢钱，是摆脱穷困的唯一希望。安娜不知厉害，同意他一人去巴特洪堡，那里有个大赌坊。陀氏在赌场输得精光，写信给妻子，说他回家的路费和宿费都没有了。安娜把家里所有的钱都寄给他。他收到钱后，直奔赌场，又全部输光。最初，安娜对丈夫的赌博感到惊奇，一个那么坚毅地承受生活中各种苦难的人，竟没有毅力克制自己。她很快明白了，这不是意志薄弱，而是某种本能的东西，是一种疾病。她发现，丈夫天生不能过长久有秩序的生活，他需要混乱激发灵感。于是一当她丈夫萎靡不振，工作不顺利的时候，她就建议他去赌博，以激发他的热忱。这样，赢钱，输钱，当东西，饥寒交迫，泪流满面地向妻子忏悔的赌博全过程又重演一遍。

26、    在许多时候，鲁迅所以用欣赏的眼光打量陀思妥耶夫斯基的文本，乃因为其有效地揭示了现象背后的本真。其不规则的、反逻辑的、超出感觉限度的审视，颠覆了世间的幻象。在精神的极度变形、夸张里，被虚幻之影笼罩的世间，露出本然。

27、从描写的对象来看，人物性格、故事不再是陀思妥耶夫斯基小说描写的主要内容，思想的论辩、不同观念的较量成为其小说描写的主要对象之不同观念在小说中形成了互相对话的关系。从小说的人物描写来看，人物存在的意义不在于其历史遭遇和命运归宿，而在于他们所坚持、表达的观念意识，人物的思想具有自己独立存在的价值，不受作家思想的支配，不是表达作家世界观的工具。从人物形象的主体性来看，人物形象之间关系平等，人物形象跟作家也处于平等地位。从叙述上来看，陀思妥耶夫斯基颠覆了作家对作品叙述的权威掌控，而让主人公获得了独立存在的地位和空间，作品中主人公的自我意识大大加强。这就使一般小说中由作者进行的主观叙述更多地转入到主人公叙述视线，使通常的作者叙述变成了主人公的叙述和对话内容相对独立的展示，由此，作为创作主体的作者其意识相对变成客体，而以往的客体则在某种程度上变成了具有独立意识的主体。

28、在俄罗斯去别人家里做客，一定要带一些礼物，买一些花带去也可以。不过送花的时候一定要送单数，千万不能送双数，因为俄罗斯认为只有在葬礼上送花的时候才会送双数。最好是送7枝，因为俄罗斯人认为7代表着成功幸福和美满。不过千万不能送13枝，因为俄罗斯人认为13这个数字代表着凶险和死亡，他们非常忌讳这个数字。

29、同样，对“被侮辱与被损害的”问题的探寻，不仅是现实语境下的人道主义的关怀，也是从“最高意义上的现实主义”出发，洞悉人在世界的悲剧性存在：人对自身与世界的无知，对幻象的迷恋，使人经常沦入蒙羞受辱的境地；这并不是对他人和社会罪恶的简单谴责，如传统的社会批评所言(这样否定了人自身盲目的罪责)，将问题简单化并导致对立和仇恨。陀氏将这个问题引入到文本中的更深原因还在于对复杂人性的揭示，即人常常因自己的盲目、虚荣，因自身难以战胜的弱点而蒙受羞辱。同时，这一主题在陀氏笔下不断变奏，多角度地折射出人性的复杂。当人有意识地将自己置于被嘲弄的小丑地位时，人往往是在以扭曲的形式证明自身的存在，如《卡拉马佐夫兄弟》中的老卡拉马佐夫；或以此抗议社会，表示抱怨，向他人提示自己的尊严，如《卡拉马佐夫兄弟》中斯涅吉廖夫大尉，又如《罪与罚》中的马尔美拉达夫。而当人将自己置于被审判的地位，以否定的形式实现人内心深处对真理和正义的追求时，人是在以羞辱定罪自己，如《白痴》中的纳斯塔霞•菲利波夫娜，自觉堕落有罪而时时将自己置于受辱的情形，她“爱上了自己的耻辱”，所表明的恰恰是她不肯与罪恶妥协而渴望正义的良心追求的扭曲表现，是人内心深处神性存在的明证。

30、不管这条路是否真正走得通，这是陀思妥耶夫斯基最终的精神支点。有此支点，他可以在作品中把内心各种不同的声音表现出来而不致失衡。这就出现了上述评论家所谓“复调”的观点。换一个角度说，陀思妥耶夫斯基除了宗教无法找到解决现实中各种问题的方法，因此他成为一个在小说创作中的矛盾心理的表现者，然而这种创作却需要作者拥有强大的激情力量。

31、西伯利亚流放生涯，对于陀氏是痛苦的生活经历，但是这些经历也促使了他思想上的蜕变和升华。在那个时期，他对于人进行了大量的观察和思考，达到从未有过的广度和深度。他后来的作品《死屋手记》具有一定的纪实性，而《刑与罚》则是思考后的提出了一个震古烁今的命题。

32、我走出冬宫时，心中有赞叹，也有伤感。(冬宫历史之悠久，建筑之高大，名画之丰富让人赞叹不已。但这样巨大的空间，而人生命有短暂，所以伤感。)

33、1849年4月23日清晨4点，一伙挎着刀枪的宪兵和警察突然闯进陀思妥耶夫斯基的家，他们一进屋就到处乱翻，把作家的藏书、手稿和来往书信捆成一捆，又把陀思妥耶夫斯基押上马上，然后扬长而去，女房东和仆人一个个吓得目瞪口呆，不知道到底是怎么回事。

34、陀思妥耶夫斯基是19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。

35、    这样一个自我清高的人却成了杀人犯，变为罪人。人是多么不可理喻的存在！作者在描述其心理活动的时候，一再写他在折磨、刺激自己的途中获得快感。这种精神畸形的存在，我们思之不禁为之寒栗。那些在仇恨里诞生的哲学不可能带来希望，而给人间的是毁灭性的灾难。这样的人物，在后来的阿尔志跋绥夫的《工人绥惠略夫》里又一次再现出来。鲁迅其实从这部作品里，看到了尼采、陀思妥耶夫斯基的双重影子。他翻译这部无政府主义意味浓厚的作品，其实就是讨论知识阶级的问题。在无望的时代，仅有复仇是可以的么？鲁迅赞成压迫下的复仇，而陀思妥耶夫斯基对此是一种反对的态度。他们的价值观虽然不同，可是却在刻画非理性的战栗的时候，显得那么相似。鲁迅和陀思妥耶夫斯基一样，善于对人的内心进行细致入微的描写，一些地方完全出乎读者的意料。人的内心诸多无绪、黑暗、可怕的形影形成了一个令人震颤的空间。

36、陀思妥耶夫斯基在因涉嫌政治谋反遭到逮捕前，已经凭借小说《穷人》而声名鹊起，《穷人》被认为是俄国文学的希望。但是陀思妥耶夫斯基没有按照《穷人》的文学方向继续创作，在第二部《双重人格》后，他遭受了屠格涅夫等“别林斯基身边的文学贵族”的讽刺挖苦，所以陀思妥耶夫斯基与别林斯基及其小组决裂了。

37、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基(公历1821年11月11日－1881年2月9日)的创作历程可以概括成一句话：“残酷的天才，关于人的一切痛苦的记忆”。鲁迅这么评价陀思妥耶夫斯基：对于这位先生，我是尊敬、佩服的，但我又恨他残酷到了冷静的文章。他布置了精神上的苦刑，拉了一个个不幸的人来拷问给我们看。他竟作为罪孽深重的罪人同时也是残酷的拷问官而出现了。他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。

38、少年的两次打击15岁时，他的母亲因肺结核去世，他沉浸在丧母的哀痛之中。16岁时，他最崇拜的诗人普希金在决斗中死去。每次随哥哥和叔母从教堂朝拜回来，他总是不断痴痴地朗诵普希金的诗句。陀思妥耶夫斯基的生平1838-1843年，陀思妥耶夫斯基在彼得堡军事工程学校学习。青年陀思妥耶夫斯基信仰空想社会主义，于1847年加入了进步的彼得拉谢夫斯基小组。陀思妥耶夫斯基的生平由于参加彼得拉谢夫斯基小组的活动，陀思妥耶夫斯基被判处死刑。在临刑前的一刻，陀思妥耶夫斯基被改判苦役。1850-1859年，陀思妥耶夫斯基在西伯利亚的鄂木斯克服苦役四年，又在边防服兵役五年。陀思妥耶夫斯基的生平近十年流放之后，陀思妥耶夫斯基重回彼得堡，长期居住在贫民区。这之后，陀思妥耶夫斯基的世界观发生了重大转变，创立并宣传“土壤派”理论。他认为，贵族和平民无法沟通陀思妥耶夫斯基简介，平民缺乏接受革命的基础，即没有革命的土壤。解决俄国问题的出路只有忍耐、顺从和笃信宗教。此后，他皈依了宗教，成为一个虔诚的信徒。陀思妥耶夫斯基的生平：第一次婚姻?1857年2月6日，陀氏和玛丽娅结婚，当天他的癫痫病发作，这在夫妻间引起一系列震动和创伤性后果。

39、可见,内省和阅读文学作品于他都是与研究“人的秘密”密不可分的,这也逐渐形成了他那热衷于内心世界的独特个性。涅恰耶娃在引用这段文字时认为:陀思妥耶夫斯基这段话“说明他从浪漫主义的华丽幻想,彻底转向研究人的生活、人的性格秘密”。这一解释,似嫌武断,因为仅仅研究“人的秘密”这一点,不足以说明作家当时从浪漫主义向其他方向转变;何况陀思妥耶夫斯基当时年仅十八岁,还未正式写过任何作品,那时他之所以注意到“人的秘密”,与其文学创作未必有直接联系,我们不能忽视此处的下文,他当年率真地写下的文字——“因为我要成为一个人。”

40、   1936年，鲁迅给日文版的《陀思妥耶夫斯基全集》普及本写了导言。评价依然像十年前一样，没有什么变化。但有了中国视角里的话。文章一再谈及残酷的美带来的启示。在赞佩的同时，也略有微词，他看到了与我们东方人不一样的地方：

41、首先，导演在表现完全反面的人物老卡拉玛佐夫和斯麦尔佳科夫时，并未受到对人物硬性定性的影响，不是将他们表现成纯粹的恶棍，而是注重发掘他们身上那偶尔发光的人性因素。比如老卡拉玛佐夫在几次接待小儿子阿廖沙时，眼神里流露出对这个最无心争夺他财产的孩子的温和的爱。而每当他在饭桌上同阿廖沙谈话时，仿佛被阿廖沙的善所感化，向阿廖沙吐露内心所深深感到受折磨的问题：到底有没有上帝……当阿廖沙临离开时，他也显出父亲对儿子的依恋之情，伤感地拥抱他。这与他对大儿子德米特里的大打出手，完全是两种态度。斯麦尔佳科夫也如此，当他杀父之后伊凡找他谈话时，他虽然不无报复心意地承认了自己的罪行并谴责了伊凡的暗示，但当他向女仆诉说想到巴黎开饭馆的愿望时，脸上也流露出正常人追求美好、独立、自由生活的愿望。这样的处理与两个恶棍最终一个杀人一个被杀的结局并不矛盾，反而增加了人物性格的色彩层次，使人感到人间的败类再恶也是人，在否定这种丰满而合乎情理的反面角色时，引起人们对于人性善恶的深沉思索。与上面一组反面人物相对仗的是阿廖沙和佐西马长老。导演将这两个人物从外貌到内心再到举止，都设计得安祥、虔诚、宽厚而美好。影片中对阿廖沙的表情经常使用特写镜头，从远距离拉近后就使用静止的肖像式画面：阿廖沙纯洁得像透明的雾一样，那总是微微向前倾的脖子和那一双闪着脱尘光泽的明眸，还有那头细细软软的鬈发，俨然是一个人间的活基督。在整部影片中，阿廖沙的话极少，基本是沉默的，而一旦他启口，那简约的几个字又有千钧之力。当伊凡讲完了地主叫他的恶狗当着母亲的面将其孩子活活撕碎的故事时，阿廖沙以“枪毙”两个字作了回答，他眼神中的愕然已表现出他胸中忍耐宽恕的王国已被伊凡那人道主义的呼声震开了裂口。

42、不过,对文学的兴趣与家庭的培养也密不可分。幼时家庭生活虽然比较封闭,父母对孩子的教育却是非常重视的。他们每每给孩子们诵读文学作品;为作家及其长兄米哈伊尔安排就读的切尔马克寄宿学校,是莫斯科家境优越的富有子弟学习的私立学校。家中阅读的文学作品及寄宿学校对文学课教学的重视在作家文学修养的培育起到了极大的影响,长兄写诗,而陀思妥耶夫斯基则醉心读书。他大量阅读俄国和世界名作,是一个“严肃而爱沉思的孩子……很少对游戏感兴趣……”

43、《穷人》继承了普希金的《驿站长》和果戈理的《外套》描写“小人物”的传统，但比以往写“小人物”的作品有新的突破。他不但把19世纪40年代俄国社会从封建主义向资本主义过渡时期深受双重压迫的平民阶层的苦难充分展示了出来，而且把主人公的内心世界描写得更为丰富，更为复杂。白夜《Белыеночи》经典名著《Белыеночи》故事情节：一位靠幻想度日的孤独的幻想家与自幼父母双亡、与奶奶相依为命、与房客私订终身的姑娘纳斯金卡四个夜晚进行心与心的交流：第一夜他们相遇；第二夜他们互相对对方袒露心迹，讲述各自的人生经历；第三夜，幻想家安慰女主并帮纳斯金卡传信给她的迟迟没有露面的心上人；第四夜，纳斯金卡依旧没有等来心上人，痛苦失望之余决心和幻想家在一起，给了幻想家以极大的希望，可是在回家的途中，纳斯金卡的心上人出现并把她带走了！最后，他们各归其位，前者仍活在幻想之中，后者则与心爱之人步入结婚殿堂。好不容易碰到一个可以敞开心扉、准备与之度过一生的姑娘，在快要美满之际，现实却把它活生生的击碎了。《被侮辱与被损害的》《Униженныеиоскорблённые》《被侮辱与被损害的》是俄国伟大作家陀思妥耶夫斯基的代表作，长篇小说创作于1861年。