一、南京大屠杀文案

1、“不是很光彩的，还是不要特别了解比较好。”——央视新闻调查《一座慰安所的去与留》采访画面

2、2017年8月14日，五辆搭乘着“慰安妇”少女像的151路公交车在韩国首尔市正式投入运营。

3、在接触到南京大屠杀之前，她和大多数人一样，过着简单而幸福的生活。她从美国的伊利诺伊大学毕业，又在约翰霍普金斯大学获得写作硕士学位。她走任何一条别的路，都是光明万丈的。

4、借“文化”。借助诗词、成语典故、古汉语、谚语、歇后语、口语、行业内专业术语、军人常用语、外语和方言土语、人名地名、影视戏曲歌曲等来创作软文标题，提升软文的“文化涵养”，降低了其广告味道!

5、《南京——被割裂的记忆》武田伦和与一名退休的大阪市小学老师松冈环武田伦和导演今年只有30岁，祖父曾是一名日本兵，生前从未谈过战争问题，去世前才说起了这段经历，给他留下了非常深刻的印象。这部片子是武田伦和导演的第一部公映作品。武田与证言录像的拍摄者、22年前就开始调查南京大屠杀的退休小学教师松冈环合作，从2004年年底开始采访工作，前往南京近20次。这部影片在拍摄期间遭到了日本右翼的骚扰。

6、采取谐音、同音等方式令标题读起来朗朗上口，同时还能引人入胜。

7、南京大屠杀的基本事实从一开始就广为人知，受害者和加害者的身份也不存在实质性的争议。然而，至少在1937—1979年这段时期，南京大屠杀却根本没有被当作一个重要的文化创伤。在徐晓宏和琳恩•斯皮尔曼看来，除了现实政治经济、社会心理以及意识形态等因素之外，有必要去检视集体记忆背后的文化力量和机制。

8、我是中国人民的儿子，我深切地热爱我的祖国和人民。

9、日寇来犯侵辱我，幸得有君拼抗，

10、没有共产党就没有新中国，这句话说的没错，就是这样！没有共产党怎么会有新中国呢？一份努力一分收获，共产党的努力换来的就是现在的新中国。

11、换言之，只有当事件“被认为”对特定集体原有的意义模式或者默认的道德观念造成了强烈的冲击，它才有可能被转换为创伤。在很大程度上，“文化创伤并非生来如此，而是历史性地造就的”。文化创伤唤起震惊和恐惧等感受，但这些感受并非来自事件本身，而是来自人们赋予它的“意义”。

12、今天的南京城注定会堵车，

13、1937年12月13日

14、1937年12月13日，侵华日军在中国南京开始对中国同胞实施长达四十多天惨绝人寰的大屠杀，三十多万人惨遭杀戮，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案。这一公然违反国际法的残暴行径，铁证如山，经第二次世界大战后设立的远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭审判，早有历史结论和法律定论。

15、以“问”呼人。软文标题如何让读者感觉更亲近，最简单的方法莫过于打招呼，就如中国人见面就会问的一句话，“吃了吗”!显然，以对话，发问的形式，或者直呼其名的方式往往更能吸引读者的目光，甚至可能一些不是你发问的人群会因为奇怪，相反会关注到这篇软文。

16、文字收集：李昊雯侯粤何韵岚林思琪卢俊彤吴迪

17、“接着士兵们剥光这两个女孩的衣服并轮奸了她们：16岁的女孩被两三个人轮奸，14岁的女孩被3个人轮奸。之后日本人不但刺死了那个大女孩，而且把一根竹竿插进她的阴道。那小的一个只是被刺死，这才没遭到她姐姐和她母亲遭到的暴行，”一个外国人后来写到这个场面。士兵还刺伤了另一个8岁的女孩，当时她和她的4岁的妹妹藏在床上的毯子下面。那个4岁的女孩在毯子下面待的时间太长，差一点被闷死。由子缺氧，她在以后的一生中一直遭受严重的脑损伤的折磨。

18、到了1980年代之后，一个重要变化就是，它的关注点不仅仅是讨论南京大屠杀的历史真实，还要去讨论日本当代如何处置这一问题。最典型的事件，是1982年日本篡改历史教科书的问题。当时的日本文部省在审查中小学教科书时，对南京大屠杀的内容多有篡改。于是，中国媒体也对其进行了各种讨伐。

19、今朝不容侵犯，神龙腾飞扬国威。

20、二十年后国家公祭日的设立，其实是这一地方纪念活动的延伸和国家化。在提升公祭规格的前提下，国家公祭活动也继承了鸣放防空警报、放飞和平鸽、举办烛光祭等仪式要素。而在对设立国家公祭日意义的阐发中，可以清晰地看到中日“相互缠绕”的历史记忆之影响。例如，一篇媒体评论指出，“值此日本右翼势力不断抬头、安倍政权的仇华倾向日益显著之际，由全国人大以立法形式设立南京大屠杀死难者国家公祭日，正当其时。”

二、南京大屠杀文案短句

1、文案：张贺铭、葛志强；

2、因为有三十万同胞要回家了

3、大学里有各种各样的假期和休闲时间，可以趁着这段时间，去游山玩水，去欣赏一下，祖国的千山万水，读过了万卷书，与之匹配的，也要行万里路。PS：在旅游的时候，也可以拍拍vlog，记录一下生活

4、和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍惜和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。

5、这组照片是1938年1月，当时年仅15岁的照相馆学徒工罗瑾，冒着生命危险保留下来的日本侵略者拍摄的残忍杀害中国百姓的照片。这组照片于1946年转交给南京审判战犯军事法庭。这份重要的文献资料，当时被南京称为“京字第一号罪证”。

6、不过对于今天来说，最难解的问题也许不是要不要记住，而是如何记住。很多人对于“南京大屠杀”的记忆，也许只停留于历史书上只言片语的介绍，和对日本强烈的仇恨。2016年上海慰安所旧址拆迁引发争议，相当一部分人将“慰安所”“慰安妇”等同于“国家耻辱”。这不仅是“历史”和“教育”的问题，也是一个“记忆”的问题，事实证明，我们对于南京大屠杀的集体记忆，有延续、也有断裂。

7、历时三天左右的时间，这幅漫画出现在了人们的视野。时隔一年之后，它再次被网友大量转发，共同纪念。

8、张纯如在写《南京大屠杀》时，也不过二十几岁的年纪。很难想象，她做了多少努力，才有力量支撑自己在人生最美好的年纪，每天与南京大屠杀那段残忍血腥的历史为伴。

9、大学四年，你都会在这座城市生活，但你有没有见过这座城市深夜的模样呢？可以去走走，看看凌晨四点的城市是什么样子？是灯红酒绿还是门可罗雀，是纸醉金迷还是粗衣淡饭，有人说“看过凌晨的城市，才算了解这座城市背后的秘密”

10、初升的太阳的小脸红扑扑的，看起来心情不错。

11、2017年9月22日是美国旧金山市首个“慰安妇日”。当日，“慰安妇”纪念雕塑在圣玛丽广场揭幕。

12、她撰写的《南京大屠杀》一书，被哈佛大学历史系主任威廉·柯比认为是人类史上第一本充分研究南京大屠杀的英文著作。

13、忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。

14、烘托出品牌的核心内容，明确重点。

15、何为文化创伤？我在《记忆的纹理》中对其做过定义。打个比方，我们经常会遭遇一些创伤事件，比如看到南京大屠杀当中的一些暴行。但这些暴行需要经历一个被讲述、被传递的过程，否则没有经历过的人是不会知道这段历史的。而讲述的这个过程，把一个历史事件的讨论扩展到更广阔的人群中，让更多人了解它的过程，就是建构文化创伤的过程。

16、后来她患上忧郁症。2004年，她在自己的车中开枪自杀。年仅36岁。

17、“可以宽恕，但不可以忘却。”侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆内这句标语如今仍在每一个中国人的心中回响。80年前的那场大灾难留下了延续至今的文化创伤，对于“南京大屠杀”、对于抗日战争、对于过去发生的种种刻入骨血的天灾人祸，我们除了做到“不忘却”之外，或许也要认识到该如何“不忘却”。审视历史，审视集体记忆，进而审视不断变迁中的社会文化，记忆不仅是我们触摸历史的中介，它也成就了今天的我们。

18、走到江东门附近时，要翻上高高的田埂，爬上上面的水田。突然，祝再强觉得脚下踩到一堆软东西，同行的家人也喊了起来，借着月光，5岁的祝再强才发现，脚下是数不清的尸体，从视野中延伸开去，有放下武器的军人，有普通百姓，男女老少都有。

19、洽彼万邦，维四海永宁。

20、今年是第四个南京大屠杀死难者国家公祭日，目前登记在册的幸存者已不足百人。

三、南京大屠杀文案100字

1、“今天在鼓楼医院看到的情况，真难以描述。一个小男孩只有七岁，肚子上挨了四五刀，没法救了。我看见两个人登记就医，两个人都被日本兵用刺刀刺伤，一个人颈子上的伤口真吓人，我还看到一个十岁的小女孩，同她父母站在难民区的壕沟边，日本兵进来，先把她父母杀死，再给小女孩手肘上一刀，她就此终身残疾。我看到一个十三岁的男孩，抬进医院的时候，浑身都是血，日本兵用一根钢管打得他遍体鳞伤……”

2、2016年12月13日，南京大屠杀惨案七十九周年纪念日，也是第三个南京大屠杀死难者国家公祭日。侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆(即“南京大屠杀纪念馆”，也称“江东门纪念馆”)在国家公祭日到来之际，举行了“死难者遗属家庭祭告活动”。国家公祭日当天，南京大屠杀纪念馆举办庄重的公祭仪式，鸣响防空警报，放飞和平鸽，举行世界和平法会以及烛光祭。

3、日本《东京日日新闻》从军记者铃木二郎记述道：“我随同攻陷南京的日军一道进城，在城内待了四天，目击日军无数暴行。”“十二月十三日，在中山门附近城墙见到极其恐怖凄惨的大屠杀。

4、这里我想提到一位著名的记忆研究学者，他叫阿维夏伊·玛格利特。在《记忆的伦理》一书中，他写到：“我们人类到底应该记住什么？简单来说我们应该记住那些根本之恶和反人类罪行，包括奴役驱逐平民和大规模的灭绝，而所谓根本之恶就是那些足以动摇我们整个社会跟人类的道德根基的行径。”南京大屠杀无疑属于这样一个类别。在这个意义上讲，我们应该去完成这样一个记忆的责任。

5、卡耐基说：当你同人打交道的时候，请记住，你不仅仅是与一个遵循逻辑的物种交往，而且是与一群有情感的生命交往。所以，文案标题写作时，需要启动消费者情感，通过情绪，情感的刺激，达到吸引注意的目的。

6、事实也不会因巧舌抵赖而消失

7、以“议”动人。建议性的标题是我们经常看的标题，特别是做促销活动时候，这样的带有鼓动性标题更为多见，但是建议性的标题要想跳出常规，需要下一番苦工，笔者建议可以从人们都有逆反的心理着手，不让他干什么，这样读者往往都会想着干什么。

8、实际上，南京大屠杀恰恰契合了由杰弗里·亚历山大、罗恩·艾尔曼及其同事发展出的文化创伤理论的基本观点。事件本身并不会导致集体创伤，创伤是社会中介过程的产物：“当集体成员认为他们遭遇了一个在他们的集体意识中留下不可磨灭印记的、骇人听闻的事件，并且这一事件从根本上无可挽回地改变他们未来的身份性质时，文化创伤就发生了”。

9、但是，你觉得南京大屠杀和她，又有什么关系？

10、“在他的前面两排俘虏中，有一位孕妇开始为自己的生命抗争，她拼命的抓打那个试图将她拖出去强奸的士兵，拼命反抗。没有人过去帮她，最后，那个士兵将她杀死并用刺刀剖开了她的肚子，不仅扯出了她的肠子，甚至将蠕动的胎儿也挑了出来。”

11、吾辈自强拥华夏俯瞰世界

12、高中的朋友，不知道你在毕业后还是否在联系，反正我在毕业后，联系的就只有两三个玩的特比好的了，所以，珍惜你在大学里的四年时光，要找到一个跟你志同道合的朋友，你们可以一起去网吧，也可以一起去酒吧，也可以一起在深夜里买醉，等到你毕业后，能交心的朋友真的太少太少了

13、接地气：给文章取标题不必高大上，尽量接地气，让用户觉得这篇文章就是与自己密切相关的，对自己来说是有用，有价值的。

14、怒，就是愤怒。比如，有些人在南京大屠杀纪念日这天，借势营销，就会引起群众得愤怒！

15、首先，那个“历史事件”是什么？在很多场合，这场浩劫经常会以如下的方式被表述：

16、1937年，丹麦青年贝恩哈尔·辛德贝格勇敢站出来与德国同事卡尔·京特等一起设立难民营，庇护了成千上万的难民和中国伤兵。他不顾危险，为难民营采购食品和药品。同时记录了许多日军罪行的案例，向国际社会揭露日军在南京实施大屠杀的暴行。

17、卧榻之侧，岂容他人鼾睡

18、好奇，就是对未知的事物急切地希望了解它认识它，比如，如果在路上，有一个人一直抬头向天上看，你会不会很好奇？他在看什么呢？于是你也好奇的向天上看去。在文案标题写作中，我们要吸引人，满足好奇心是一个不错得方法哦。比如：乔布斯在20岁额时候就已经学过这些。这样的标题，你看过，就会很好奇，乔布斯20岁学过啥呢？于是就点击进去看了。

19、南京大屠杀和你有什么关系？

20、为南京大屠杀死难者默哀，

四、南京大屠杀文案配图

1、今天是南京大屠杀79周年纪念日。

2、确立南京大屠杀死难者公祭日以来的

3、这段恐怖而又奇特的经历让祝再强无法忘却，若干年后，他重新走访江东门，询问当地的老居民，才算解开了心中的疑团，1938年初的那个晚上，他看到的日军汽车，是从江东门“军人模范监狱”中驶出来的，在这个监狱里，日军屠杀了难以计数的中国军民，尸体由汽车运出来，开到江东桥上，再扔到河中。而那天他和家人所攀爬的“尸山”，很可能和江东门万人坑有关，也就是如今侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆所在的地方。

4、“我记得，那辆车开出来，开到了远处一座桥上，然后停在那里很久，往河里倾倒什么东西。”日军汽车离开后，一家人从棚子里出来，人人身上都有血迹，祝再强一问才知道，那个窝棚里也堆满了遇难同胞的遗体。

5、不可忘、不能忘、不许忘，不要忘。

6、在血海里欣赏着残破畸形的美丽

7、中信出版社2013年1月

8、20世纪90年代中后期，一批新近发掘或整理的证人证言和目击者记录出版，包括朱成山主编的《侵华日军南京大屠杀幸存者证言集》(南京大学出版社，1994)、《拉贝日记》(江苏人民出版社，1997)、章开沅主编的《天理难容：美国传教士眼中的南京大屠杀(1937—1938)》(南京大学出版社，1999)、《魏特琳日记》(江苏人民出版社，2000)和日本侵华老兵东史郎的《东史郎日记》(江苏教育出版社，1999)等。这些出版物在阅读公众中产生了热烈的反响，甚至成为当年的文化热点。

9、国家要统不能分裂。日本人对中国的入侵,是瞄准中国当时处于军阀混战四分五裂的情况下,可以乘虚而入,于是发动了“九一八事变”。中国要立于世界民族之林，必须团结统分裂国家是数典忘祖，重蹈覆辙的先兆。

10、这个一下雪就变成金陵城的六朝古都

11、“那个情形实在是太惨了，都是被日本鬼子杀害的中国人，有刺死的，更多的是枪杀的！”说到这里，祝再强哽咽了，哭出了声音，这么多年来，这段恐怖的记忆一直萦绕着他。

12、抗战胜利之后到1948年，构建文化创伤的过程依然没有停止。大家知道，当时著名的军事审判法庭，有远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭。而这两者都有一个重要的诉求，就是寻找日本侵华的证据。所以，当时大量的中国媒体，包括《大公报》、《申报》等，都投入了大量的精力，去挖掘七八年前南京大屠杀的细节。

13、我认为，这更多的是一种记忆的责任。现在南京大屠杀的幸存者已经不到百人了，曾经亲身经历过惨案、用他们的身体和记忆来承载这段历史的见证人，也会越来越少。也就是说，我们将进入一个后记忆的阶段。那么，后记忆阶段靠谁来传承这段历史？自然是靠新一代人，去构筑属于我们的记忆空间与记忆方式。

14、电影《二十二》用镜头记录了22位南京大屠杀期间“慰安妇”老人的晚年生活。而现在，仅剩下8人健在。

15、更不能忘记曾为之付出生命的将士。

16、哀伤藏于心，实干强我邦

17、人类到底应该记住什么？要言之，人类应该记住根本之恶(radicalevil)和反人类罪行，包括奴役、驱逐平民和大规模灭绝……所谓根本之恶，就是那些足以动摇道德根基的行径。

18、“语文出版社变‘圣母庙’。以后鸦片战争改成《罂粟花开》，火烧圆明园叫《火火的宫殿》，‘七七’事变叫《卢沟桥畔的故事》。好美好和谐啊！”(获1227个赞)

19、个人认为每个人在大学里做的事情都不一样，理所当然，必须做的十件事也是不相同，在这里，我只是给出我认为的大学必须要做的十件事。

20、月亮越来越白，越来越大。

五、参看南京大屠杀文案

1、当然我知道，只是重名；

2、“几乎没人知道，日本的士兵用刺刀挑起婴儿，活活把他们扔进开水锅里，”永富说，“他们结帮奸淫12岁到80岁的妇女，一旦她们不再能满足他们的性要求，就把她们杀死。我砍过人头，饿死过人，也烧死过人，还活埋过人，在我手下死去的人有200多。这真可怕，我简直成了动物并干了那些无人性的事。实在难以用语言来描述我当时的暴行。我真是个魔鬼。”

3、是与那些在南京大屠杀中故去的人们的连接，也是与在和平年代下长大的我们的连接。

4、也难怪日本右翼会越来越肆无忌惮。

5、然其罔顾华恩，心怀觊觎，

6、暴虐公行，苍生如临倒悬！

7、那一年，兽倒在血泊中，

8、中国再也不是1937年的中国

9、其次，南京大屠杀不是孤立的存在，它常常与其他日军暴行并置，被视为一系列战争罪行中最突出的例证。这一点明显地表现在国家公祭日的设定及其表述上。2014年2月27日，第十二届全国人大常委会第七次会议表决通过，将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。决议规定，“每年12月13日国家举行公祭活动，悼念南京大屠杀死难者和所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者”。从决议中可见，国家公祭日以南京大屠杀为核心(日期和命名)，同时延展到其他死难者。

10、那么，对于我们这个民族共同体而言，我们究竟需要一个怎样的关于南京大屠杀的记忆？

11、南京大屠杀作为当代中国人的感情记忆，并不完全是主动纪念的产物，在很大程度上是对外部环境——特别是日本政府及右翼势力的所作所为——的回应，而在特定政治外交议题中，南京大屠杀记忆也被调用以激起民族情绪或爱国主义情感。套用孙歌的表述，南京大屠杀记忆或纪念的强度，折射出中国人对日本右翼愤怒的程度和中日“感情创伤方面无法修复的鸿沟”之深度。

12、許すことはできても、忘れてはいけない

13、一名网友对北青报记者表示，用漫画的方式将历史和现在放在同一时空相遇，给人一种震撼，“身边有很多朋友都转发了这两张照片，也是纪念的一种方式。”

14、这两段文字中都包含着基本的事实描述，包括暴行何时开始(12月13日)、持续多久(六周)、死难者数字(30多万)等。事实之外也有“评价”或“界定”，例如第二段将南京大屠杀与奥斯维辛纳粹大屠杀进行类比。但即便回到历史事实，它们也具有显著的“当代性”或“现在时态”成分。

15、那一年，月亮很白，很大。

16、2017年10月26日，加拿大安大略省议会通过了有关“设立南京大屠杀纪念日”的动议，旨在使该省所有民众有机会了解这一历史事件。

17、图案上方有“Whyindifference”(为何漠不关心)字样

18、天地间只剩下血雨腥风飘荡

19、他们，让世界看到南京大屠杀

20、第二次：1982年之后的“建馆立碑编史”；

六、南京大屠杀文案

1、我看了一眼，只看了一眼，

2、诸君莫醉笙歌里，席罢应闻警报音。

3、借”牛人”。在信息化的社会里，除了公众的名人外，各行各业都有一些公认的牛人，比如SEO领域里的夫唯老师，软文领域的笔者，借助这些牛人或者这些知名机构，从他们口中发出声音，吸引大家的关注!

4、18日，日军在下关草鞋峡将中国男女老幼同胞7万人集体残杀，“先用机枪扫射后、复用刺刀乱戮，最后浇以煤油，纵火焚烧，骸骨悉数投于江中”。在这前后，日军还在上新河一带残杀中国被俘军人及难民28730人。

5、惧，就是恐惧的情绪。就是常说的“恐惧营销”，比如卖定型枕的，运用恐惧营销说，枕头没用对，毁掉孩子一生！

6、她叫张纯如。一位华裔美国人。

7、看着严父慈母以荒唐的罪名被强杀