赞美管仲的名言

1、西汉·刘向《战国策·齐策》没有那样的实质却喜欢那样的名声反而会使名声受损，没有那样的德行而希望得到那样的福气反而会使自己受困，没有那样的功劳而想享受那样的俸禄一定会受辱。削：削地也。

2、夜深人静，滤去红颜红尘，屏蔽浮夸浮华，在你的心底，谁人是知音、谁人是知己？灵魂的拷问会让多少人独自落泪空叹息！

3、孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。(赞美管仲的名言)。

4、宰予昼寢。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

5、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

6、仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

7、在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。

8、第增加财政支出，修缮公共设施。官府也抓住劳动力廉价的时机，雇佣工人休整粮仓和公务员宿舍，整个杭州成了一个大工地，每天投入的劳动力达上千人。

9、绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留;若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

10、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

11、这两句大意是：作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。

12、乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。

13、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

14、以财交者，财尽而交绝；以色交者.华落而爱渝。汉·刘向《战国策·楚策一》。

15、管仲辅佐齐桓公，用和平的方式九合诸侯，解决了各诸侯国之间的争端，使人民免遭战争的苦痛，而且管仲辅佐齐桓公一匡天下，打的口号是“尊王攘夷”，这样做使百姓免遭外族的侵扰，这些都与孔子的思想相合，所以孔子对管仲的有目共睹的功绩没有视而不见，而是肯定的。

16、齐桓公与管仲曾有“一箭之仇”，必欲杀之而后快。情急出名言，鲍叔牙一句：“如欲霸王，非夷吾其弗可”(如果你想治理好齐国，我的才能就够了，如果你要称霸天下，必须管仲来)改写了历史。(管仲名夷吾字仲)

17、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。

18、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

19、不过五声之变，不可胜听也。色不过五色之变，不可胜观也。味不过五味之变，不可胜尝也。

20、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

21、《礼记》也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。

22、请结合《论语·里仁》中“父母在，不远游。游必有方”这句话。谈谈你对材料一中背井离乡、独自于远方拼搏的青年的看法(5分)(18年海淀二模)

23、凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

24、君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

25、金钱观与金钱关，分金亭与分手亭，一字之差，又有几人能解其中味？

26、《上下五千年》好句摘抄：禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。

27、(范仲淹除了有“先忧后乐”的情怀，还有经济调控的手腕)

28、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。兵者外以除暴，内以禁邪。

29、段晨旭：这作文也太好写了，这故事也熟悉，下午希望能发发数学最后一道大题

30、公子小白在回国途中曾遭管仲阻击，险些丧命，而他即位后非但未惩治管仲，清除政敌，反而将其收之麾下。《菜根谭》中有这样一句话：此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。笑泯恩仇，一向是中国人所追求的至高境界，然而又有几人能够真正做到呢？滚滚历史长河中流传至今的廉颇负荆请罪，蔺相如宽容待之，成就一段将相和的佳话；唐太宗冰释前嫌，任用东宫僚属魏征为相......欧文曾说：“宽宏精神是一切事物中最伟大的”，的确，齐桓公能不记射钩之恨，从国家社稷出发，成就霸业指日可待！

31、因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。古人云：江山代有后人出，一代新人换旧人。这样人类才能永续繁衍、生生不息。

32、②士不可以不弘毅，任重而道远。(《泰伯》)

33、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾点之志是：在春天，穿着春服，长幼相携，在沂水沐浴，在舞雩台上享受春风，表现出他对融入自然、自由自在生活的追求。

34、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

35、有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。商朝虽然灭亡了，但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。

36、②材料中有“孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。请你结合材料中的语句，从儒者人格的角度简要评析孔子的上述行为。(5分)(19年东城期末)

37、各个诸侯王都带领人马匆匆来救，结果并没有敌人。e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431373166褒姒看到这种情况，开心大笑。于是赏给虢石父千两金子。

38、晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”

39、这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

40、翻译：(做)一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；(做)十年的打算，没有什么比得上栽植树木；(做)一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的(青出于蓝而胜于蓝)，是人才。

41、汤又派人帮助葛伯耕田，还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭，不料在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走，还杀了一个送饭的小孩。少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。

42、盱眙县有个管镇镇和鲍集镇，历史上叫管公店和鲍家集，相传是为了纪念春秋时期的齐相管仲和齐大夫鲍叔牙。管镇镇有一座分金亭，几百年来一直为过往商贾讲述着管鲍分金的故事。

43、三是富人的奢侈行为对国家无害,而使穷人受益。陆楫说：如果把钱财扔到沟里，这种奢侈应该禁止，因为谁也没有得到。如果是富商土豪们讲排场显阔气，只要他们用的是自己的钱，就对国家没什么害处，而他们大吃、大喝、游山玩水，却在客观上为生产这些产品和服务的农民、厨师、商人和工匠增加谋生手段，并可从中分得一些利益。对此，国家为什么要禁止呢?

44、事者，生于虑，成于务，失于傲。善人者，人亦善之。

45、发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

46、对外，齐国则要“尊王攘夷”。也就是要联合齐国周边的诸侯国，一同来对抗山戎族。山戎族是侵犯齐国以及齐国周边最多的民族。只有联合起来，才可以真正的与山戎族进行抗衡。此外，还可以在周边诸侯国当中树立威信，为日后统一这些诸侯国做好铺垫。

47、请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。

48、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。 《管子・重令》

49、在管仲治理下，齐国搞“微观放权+宏观调控”两手抓，一方面招商引资，减轻工商税负，一方面实施盐铁专营，保障财政收入，最终凭借经济实力而非军事实力成为春秋第一霸主，号令诸侯，共同尊重周天子、抵御蛮族入侵(尊王攘夷)，特别是齐国都城临淄更是盛极一时，老百姓家家都忙着吹竽弹琴、斗鸡遛狗、下棋踢球，大街上车连车，人挤人，”举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”，堪称当时世界上最繁华富足的城市(《战国策·齐策》)。孔夫子虽然不太赞成管仲本人的高调消费，却还是称赞：如果没有管仲振兴齐国，匡扶王室，我们都要变成野蛮人了(微管仲,吾其被发左衽矣)。甚至直到两千年后，还有学者在讨论：如果齐国统一了天下，后来的中国将会怎样？ 

50、公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人故退之。”

51、法制不议，则民不相私;刑杀不赦，则民不偷于为善;爵禄毋假，则下不乱其上。

52、大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

53、圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。

54、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

55、管仲和隰朋都是春秋战国时期齐国齐桓公的部下，而管仲和隰朋一起随从齐桓公远征孤竹国的时候，由于是春天出征，冬天回国，所有人都不认识会齐国的路。齐桓公十分的着急，粮草并不充足，再加上天气又十分的寒冷，所有人都陷入了恐慌之中。

56、(答案)答案示例：学生质疑的理由：管仲不能为主人死节，(又辅佐桓公，背叛主子)不忠。孔子肯定的理由：管仲辅佐桓公不以武力称霸，维护了天下的秩序，保存了华夏文明。孔子的回答反映的思想：评价一个人要看大处、大节、大信、大功。

57、  精致的东西多半脆弱，文明也是如此。南宋亡于蒙元的铁骑，虽然几十年后朱元璋又恢复了汉人政权。但执政者的气象已经大不相同，宋代重视工商外贸，而朱元璋则是重农抑商，实行海禁，“片板不许入海”，“敢有私下诸番互市者，必置之重法”。历史学家称为洪武型体制，一直到了大明王朝的中晚期，社会才逐渐摆脱“洪武型体制”的束缚，出现了商业复兴，也是在此时，思想界传来了一个与众不同的声音。

58、于是周幽王派人贴出：谁能让褒姒笑，就可以得到千两金子(其实是铜)。许多人都来试试，可没有一个人成功。

59、胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。

60、为了安抚这些人，武王把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。名义上是帮助，实际上是监视，所以叫做“三监”。

61、在约公元前723年管仲生，去世于公元前645年，名夷吾，字仲。是我国春秋时期第一个霸主齐国著名的政治家、军事家。史料记载管仲是颍上人，也就是现在的安徽颍上人。

62、忽然有一天，一个大臣虢石父对想出了一个主意，周幽王听后觉得不错，于是就派人在烽火台上点火。

63、从《论语》中涉及到的文本本身来看，一方面，孔子对管仲的否定性评价“器小、不俭、不知礼”是很直接的、毋庸置疑的；另一方面，孔子对管仲的肯定主要在于他有目共睹的“九合诸侯，一匡天下”的历史功绩。

64、哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样的道理，齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”

65、子路是“善问者”，善问者就像攻坚木，从薄弱容易的地方切入，然后专攻其要害之处，久而久之，疑难就解开了。材料中子路向孔子询问什么是君子。他首先得知修己以敬的自身层面上的含义，后又追问中明白在家庭社会这一层面的君子即修己以安人和国家天下层面的君子即修己以安百姓。在不断的追问中，子路从最基础的层面入手，层层深入了解何为君子，是善问。(观点1分+从易到难、攻其要害、追问2分+分析2分)

66、这段文字整体上比较浅显，我就试着试着用现代白话给大家讲讲。

67、    “孔海钦学堂”由孔子第75世孙孔海钦老师创办的线上国学经典课堂，秉持“携良善人同行万里路，与好学者共读圣贤书。”之理念，友情提示大家“用碎片的时间，学习系统化的圣贤智慧。”采用“每天一点，深读经典”的方法，通过学习，构建书香门第，涵养中国精神，让经典生活化，生活经典化。

68、大约在公元前十一世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地步，认为时机已经成熟，就发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河东进。到了盟津，八百诸侯又重新会师在一起。

69、(清代人为纪念范仲淹在杭州事迹所写的《杭州使院范文正公祠记》)

70、 ―― 管仲名言圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。

71、   子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”(《论语·宪问》)

72、心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。——(西汉)严遵

73、骄倨傲暴之人不可与交。观其交游，则其贤、不肖可察也。

74、他们一起在哪儿做生意呢？在古泗州城，现在的盱眙县，就是那个因小龙虾而闻名的盱眙。这不是合伙人分利益，而是知己分利义！他们分的是爱，是义，是理解，是格局。

75、罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。

76、忧郁生疾，疾困乃死。有道之君，行治修制，先民服也。

77、在古代社会当中有天子、诸侯、大夫、士、庶人，《孝经》当中讲的这五种阶层的人。这五种人，他不是地位的区别，而是责任的区别不一样。在春秋战国时期，社会动乱，尤其是春秋的后期跟战国时期，社会的动乱，各阶层的人都想得到谋士，来使自己的团队更加强大。所以在这个时期就养士，养了很多，当时就流行着这么一句话“得士者昌，失士者亡”。谁读书人得多，谁就兴旺发达；谁读书人身边没有，少了，谁就要灭亡。因为没有计谋，没有智慧。