一、论语十二章翻译

1、(译)孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

2、译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

3、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”

4、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

5、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”

6、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也>(翻译)孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

7、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

8、①［焉］于此，意思是在其中。

9、在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。

10、5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”

11、★阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；

12、“直译”与“意译”，都在句中译。

13、②［吾(wú)］人称代词，我。

14、翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

15、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

16、(译文)季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”

17、子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

18、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——子罕>(翻译)孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

19、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

20、子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”(《学而⑥》)

二、论语十二章翻译简单

1、《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》(新版)，为教育部组织编写的教材“部编版”教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集。

2、季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：”苟子之不欲，虽赏之不窃。“

3、★阅读国学经典，是一种以一当含金量极高的文化阅读；

4、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”(《学而》)

5、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了

6、(注释)(1)齐景公：名杵臼，音ｃｈǔｊｉù，齐国国君，公元前547年￣公元前490年在位。

7、(2017年七年级语文教参)

8、这里已经是直译了，但我又觉得有问题，因为一个平民百姓的志向是可以改变的，只要他愿意！比如，路人甲本来的志向是先赚个500万，然后交齐超生的罚款，后来条件不一样了，就把志向改为“先赚一个亿”。这似乎很说得通哦。

9、孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

10、★阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；

11、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划事情却没有竭尽(自己的)心力吗？和朋友交往却不讲诚信吗？老师传授的知识却没有(及时)复习吗？”

12、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

13、(耳)听读。听MP听自己读，而亲之

14、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

15、逝者如斯、择善而从、三十而立、不惑之年、不舍昼夜、随心所欲、三人行必有我师、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎、温故知新、逝者如斯、择善而从、三十而立、不惑之年、不舍昼夜、随心所欲、三人行必有我师、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎、温故知新、有朋自远方来，不亦乐乎？、希望能帮到你(竭力为您回答，请给我一个好评，谢谢亲)

16、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

17、试译：孔子说：“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。”

18、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张>(翻译)子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

19、试译：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”

20、于是，我和孩子们把这句话翻译为：

三、七年级上册第十一课论语十二章翻译

1、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

2、11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

3、(译文)季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”

4、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

5、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

6、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

7、孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”

8、孔子说：“军队的主帅，是可以改变的；但一个平民百姓的志向，是不能被改变的。”

9、试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心；父母过世，看子女的孝行；父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”

10、试译：曾子说：“慎重料理父母丧事，诚心追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。”

11、(注释)(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。(3)目：具体的条目。目和纲相对。(4)事：从事，照着去做。

12、(译文)樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？检讨自己的邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”

13、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——为政>(翻译)孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

14、(翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

15、翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

16、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

17、(注释)(1)棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。(2)驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。(3)鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。

18、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

19、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

20、②［箪(dān)］古代盛饭用的圆形竹器。

四、君子食无求饱论语十二章翻译

1、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧!”

2、试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”

3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

4、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”

5、6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

6、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

7、试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”

8、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

9、②［者］代词，……的人。

10、(译)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

11、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

13、1(知之者不如好之者，好之者不如乐之者)之：代词，它。这里指学问和事业。2(子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”)之：代词，学到的知识3(子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”)之：代词，前：他们。后：自己的缺点

14、子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

15、(译文)孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

16、何晏集解、邢昺疏《论语注疏》——在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考，非今人之注疏可比。

17、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

18、①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

19、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

20、(译文)司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

五、论语十二章翻译全文高中

1、(译文)子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

2、朱熹《论语集注》——朱熹从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。所以这书是论语注疏中的重中之重，非今人之注疏可比。

3、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

4、文中的第十一章，文曰：

5、子曰：”片言可以折狱者，其由也与！“子路无宿诺。

6、④［如浮云］像浮云一样。

7、孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

8、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”

9、试译：孔子说：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。”

10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

11、试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：‘让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”

12、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

13、三军主帅，是极其重要的，即便如此，还是可以改变的。但是，哪怕是一个貌似很普通的平民百姓，他的志向也不是外力能改变的，因为，坚定的志向，有着更强大的力量。

14、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

15、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”

16、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

17、《论语》十二章，是指"人教版"《语文》(新版)初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

18、③［好(hào)］喜爱，爱好。

19、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎？”