一、论语十二章高中

1、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

2、结合注释理解课文，把握重点字词。时：按时；说：愉快、高兴；朋：志同道合的人；知：了解；愠：发怒、生气；君子：道德上有修养的人。

3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。

4、译文：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

5、排比式比喻，一句一个比喻，连用三句，然后引出观点，展开论述。

6、刘宝楠《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂(1786—1863年)作《毛诗传疏》，焦循(1763—1820年)作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕(1821—1880年)继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。

7、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。有道则质胜，好学则文胜。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(开篇点题，君子应该是德才兼备者)

9、比喻论证和举例论证的区别：

10、儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

11、面试试讲|高中语文试讲——《荷塘月色》

12、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

13、(翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

14、自汉代以来，便有不少人注解《论语》。它与《孝经》都是汉初学习者必读之书，是汉人启蒙书的一种。汉朝人所注《论语》，已亡佚殆尽，今日所残存的，以郑玄注为较多，因为敦煌和日本发现了一些唐写本的残卷，估计十存六七；其他各家，在何晏《论语集解》以后，就多半只存于《论语集解》中。《十三经注疏·论语注疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢昺的《疏》。至于何晏、邢昺前后还有不少专注《论语》的书，可以参看清人朱彝尊《经义考》，纪昀等《四库全书总目提要》以及唐陆德明《经典释文序录》和吴检斋(承仕)《疏证》。

15、主旨：课文《〈论语〉十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。

16、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——

17、再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。社会上都是如此要求别人，尤其是宗教圈子里更严重，政治圈子里也不外此例。一个基督教徒、或天主教徒、或佛教徒，对领导人——牧师、神父或法师们的要求，都很严格。因为宗教徒忘记了领导人也是一个人，而认为牧师、神父、法师就是神。这个心理好不好？好。但是要求别人太高了。从这个例子，就可知恕道之难。

18、孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

19、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》。

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二、论语十二章高中必修一

1、建筑类：一级建造师、二级建造师、一级造价工程师、二级造价工程师、注册安全工程师、注册环评工程师、注册监理工程师、注册结构工程师、注册消防工程师、注册咨询工程师、咨询工程师.

2、孔子说：“君子明白道义，小人只知道小利。”

3、孔子的学说还有一个值得注意的地方：对于人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。

4、有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的。

5、(3)曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。

6、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

7、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

8、(1)曾子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

9、  第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

10、比喻论证的目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬、无聊的说教，使读者更容易接受。

11、三省吾身，三十而立，温故知新，不亦乐乎，从心所欲，择善而从，逝者如斯，任重道远，见贤思齐，死而后已追问：谢了！追答：

12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

13、孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”

14、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

15、第二步，任务抛出，按照要求改编课文

16、  第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。

17、结合注释理解课文，把握重点字词。三：多次；省：反省；为：替、帮；谋：考虑事情；忠：尽心竭力；信：真诚，诚实；传：老师传授的知识；习：温习。

18、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

19、这十二章论语的分类，我进一步引导学生思考：这十二章论语有的谈学习方法，有的谈学习态度，有的谈道德修养和处事之道，那么这三者之间有密切关系。

20、第一步，学生自己背，让其问题呈现出来

三、论语十二章高中语文拼音

1、(表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。)

2、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

3、孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

4、  第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，

5、早上知道了仁道(被实行)，晚上死去也不觉得遗憾了。

6、但是，事实上，他对周礼也有许多不满之处，并在推崇周礼的前提下，对周礼进行了许多“损益”。如“周礼”重视祭祀鬼神，而孔子在回答樊迟问知时则主张：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”(《雍也》)子路问事鬼神的问题，孔子明确地告诉他：“未能事人，焉能事鬼？”(《先进》)他的弟子都认为“子不语怪，力，乱，神。”(《述而》)孔子重人事轻鬼神，革新了“周礼”的基本精神。又如“周礼”规定的宗法制、世袭制在孔子这里也被打破了，他提出了的“举贤才”(《子路》)打破了亲亲尊尊，主张“学而优则仕”(《子张》)，向社会打开了取士的大门。

7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

8、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

9、孔子明白指出：智的最高修为是不惑；仁的最高修为是不忧；勇的最高修为是不惧。虽然成为圣人是极高的境界，不易达到，但是仍可透过修行达成。因为，当一个人要是真正明白做人的真正目的时，他便会因为生活中的自我要求而心性提高、破迷生智慧、进而坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰，也能锻炼出大无畏的真勇气去面对遭遇的困顿与考验。

10、孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”