一、刻舟求剑的翻译

1、翻译：蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

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3、(9)不亦惑乎：不是很糊涂吗。亦，也。

4、人将事物分成自己和其他。剑就属于其他的范畴，船也是。剑落入水中，自己之外的其他就剩下船了。

5、因为，剑是我的啊，很贵重的。带着它可以彰显我的身份，还可以保障我的人身安全。这么好的东西，丢了为什么不找回来呢？如果丢了不找回来，那是傻子啊。

6、原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！——(出自《吕氏春秋.察今》)

7、老子写道：好的品德像水一般，因为它帮助万物但是不与万物争夺。同时水还乐于往低处流，到大家都不想的境地去。所以，水这种事物非常接近天道。

8、但从本源上看就不是了。

9、有这样想法的人很多。他们内心贫穷，看重身外之物。越看重，身外之物越多。身外之物多了，就会担心失去。

10、仔细地思考着，在船上做记号来找剑，却找不到，是因为什么呢？

11、译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？

12、要知道，船已经航行了很远，但剑在水底并没有动。从船身上的记号处跳下水去找剑，这样的行为难道不是傻吗？

13、《增广贤文》(朗诵视频+译文完整版)

14、有位人，坐着船，带着剑，剑掉入水中但人还在船上，船在水上行驶着。需要把剑捞起来，怎么办？眼看也只能在船上先做个标记了。

15、(1)是吾剑之所从坠。

16、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

17、楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，(这个楚国人)从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

18、fromwhichtheswordhaddropped，本句中fromwhich引导定语从句。

19、船到站了，一批又一批的潜泳能手在刻舟处跳下求剑。剑没求着，却捞上了各种硬币、易拉罐、罐头瓶子、首饰、金银戒指、手镯、防水手表、怀表以及各种沙石、水生动植物等。

20、但这样的话，船一直在航行，就算在水中找到了剑，但船走了人却死于水中，这样做能行吗？

二、刻舟求剑的翻译

1、从其所契者，其：他。

2、一般的人以为这样的行为傻，

3、缘木求鱼意思是比喻方向或办法不对，不可能达到目的。刻舟求剑意思是一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。

4、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

5、不亦惑乎：不是很糊涂吗?惑，愚蠢，糊涂。“不...乎”是一种委婉的反问句式。

6、但他不明白，船在航行，但是剑落入水中后不会随着船而移动。在船上做了记号，之后下水去找剑，是找不到的。

7、比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

8、那么，找不到的原因在“跳入水中找”吗？

9、这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

10、刻舟求剑的故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。刻舟求剑一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。

11、是因为船在航行，但剑不动吗？

12、刻舟求剑的求释义：寻找，寻求。刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。该成语一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。成语出处楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？(战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》)后人由此提炼出成语“刻舟求剑”。

13、为什么需要把剑捞起来呢？

14、者：.....的人，定语后置的标志。

15、有一位贵客在江轮的甲板上舞剑“丹凤朝阳”，一个亮相手一松，把剑落入了江水之中。

16、(1)其剑自舟中坠(于)水

17、所以，现在这篇文章变成了这样：

18、《笠翁对韵》(朗诵视频+全文完整版)

19、行：前进。

20、“求剑若此，不亦惑乎?”

三、刻舟求剑的翻译文言文

1、因为人人各不同，所以这个世界才像花和烟火一样呈现出绚烂多彩。

2、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

3、“停船，停船！”他气急败坏地大叫：“快停下船来为我捞剑！我这个剑价值连城！”看看众人漠然的神态，他解释说：“我这个剑出诸干将、莫邪，后来通西域时经过丝绸之路外流到了国外，波斯大帝曾佩带它出征，奥斯曼帝国宰相曾悬挂它于客厅，英王乔治用重金买下，法王路易第八派了五个刺客去抢夺它……如此这般，突破了时间与空间的局限性，出口转内销才落到我的手里。看，这是文物局证明，这是税务局收据，这是工商局的批文……还不快捞！”

4、是吾剑之所从坠，之：助词，不译。

5、Cuttingamarkontheboattolookfortheswordintheriver

6、楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！

7、栽种小小说纪事，人物论坛

8、在船上刻记号，船停之后跳入水中找，结果找不到。那当剑掉入水中之时，即刻跳入水中去找剑，能找到吗？

9、遽契其舟，其：(指示代词)那。

10、但是，大家真的知道这篇课文所蕴含的底层道理吗？

11、StateofChu,为求简洁，故采用介词短语作后置定语。

12、曰：“是吾剑之所从坠。”

13、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

14、楚人有涉(shè)①江者②，其剑自舟中坠于水，遽(jù)③契(qì)④其舟，曰：“是⑤吾剑⑥之所从坠⑦⑧。”

15、黄保余老师讲解《高考必考36题》

16、所以说，在船上刻记号船停后入水找不到的原因，不在“船在航行，但剑不动”，也不在好品德的水，也不在落入水中的剑。

17、舟止，从其所契者入水求之⑨。

18、②者：的人，定语后置的标志。

19、(2)求剑若此，不亦惑乎！

20、船长没有办法，只好思谋对策。便在落剑处的船帮刻上一柄剑的模样，又刻上几行字：“此处有宝剑，捞上赏重金，捞不上也给钱，全凭一片心！”他问贵客：“我们这样做，该行了吧？”

四、刻舟求剑的翻译50字

1、(原文) 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文 (译文) 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?注释

2、(2)从其所契者入水求(之)

3、《幼学琼林》(朗诵视频+全文完整版)

4、①过，渡；②指示代词，这，这个，这儿，这样。③急忙，立刻。④找，寻找。

5、等到大家笑完了，船长说：“你们才是呆鸟哩！现在给各旅客出个智力测验题：『为什么你们是呆鸟？』猜对了今晚喝啤酒按七五折收费！”

6、止：动词，停止。

7、“停船是不可能的。现在船行峡谷，停船是危险的。这里是禁停区。停船违反交通法。停船大家都不高兴。我们的船上还有外宾，还有记者，还有来写文章糟改我们的笔杆子哩！”

8、楚人有涉江者→……的人

9、小学学习中，关键点就是积累足够多的基础知识，为今后更高级的学习奠定基础。今天小学基础知识库就为大家分享中小学文言文阅读详解基础篇9：《刻舟求剑》！希望对老师教学和孩子学习有所帮助。欢迎大家转发、分享、收藏哦~

10、世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

11、翻译：所以上天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累。

12、金麻雀网刊系列：金麻雀文选的宗旨是，读写范文，系列课堂，作家摇篮。所用商标“金麻雀”及图形，已得到商标持有者的授权。一触即通，开卷进益，欢迎您的关注，分享一场永远在线的文学盛典。

13、(1)涉：本指徒步过河，此处指乘船渡河。

14、到它，代剑可是，但是

15、从其所契者入水求之→……的地方

16、船停了，(这个楚国人)从他刻记号的地方下水寻找剑。

17、如此看来，在果上想办法不行，那从因上呢？先要明确什么是这件事的因。

18、船已经(有)很远，但他的剑依然在同一个地方是不是船上，向前迈进。这种做法就用剑，不是很糊涂吗？这个故事告诉我们：世间万物，都在不断演变，人们要问，要做到这一点，应考虑到这种变化，适合于这种变化的需要的东西。迷信教条;墨守成规，比喻感情成为法律，固执，不灵活。位置的变化，方法来解决这个问题应是灵活的改变。这则寓言讽刺意味的是愚蠢的行为，我不知道事情会改变人。刻舟求剑把后三个字去掉，变成了刻。刻舟求剑的主人公失去了刀，所以刻也要失去利刀旁。刻失去了利刀旁，变成了亥。亥猪，所以答案是猪。

19、那为什么又只能“在船上”刻记号呢？

20、《古代寓言·刻舟求剑》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。——舟已行矣，而剑不行：求剑若此，不亦惑乎？——《吕氏春秋》

五、刻舟求剑的翻译和道理

1、为动词的现在分词，作伴随状语；fromthemarkcutontheboat中，cut是动

2、刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理

3、刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自由吕不韦组织门客编纂的著作一《吕氏春秋·察今》。含贬义。多指做事不知进退，墨守成规，不懂得随着客观情况的变化来处理事情。故事是说有个楚国人渡江，他的剑从船里掉到水中，急忙在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？这则成语包含着两层道理。一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。

4、《刻舟求剑》，作者：佚名，朝代：先秦。原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，(这个楚国人)从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！

5、但他们越担心失去，结果却越多的失去，这都是因为总是担心所导致的。

6、楚人有涉(1)江者，其剑自(2)舟中坠于水，遽(3)契(4)其舟，曰：“是(5)吾剑之所从坠”舟止，从其所契者入水求之。舟已行(7)矣，而剑不行，求(8)剑若此，不亦惑乎(9)?

7、明代的王阳明老师说过：

8、王蒙，中国当代著名作家，人民艺术家，曾任中国文化部部长。著有《青春万岁》《活动变人形》等，出版《王蒙文集》《王蒙自传》等，《这边风景》获茅盾文学奖。从上世纪80年代起，先后创作了《手》《雄辩症》等小小说，2003年，荣获首届小小说金麻雀奖。

9、是：指示代词，这，这个，这儿，这样。

10、刻舟求剑(kèzhōuqiújiàn)

11、涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。遽(jù)：立即，匆忙。此：这样。于：到。

12、即便是缘分尽时，这剑仍然想着演出这场“在船上刻记号船停后入水找不到”的剧目，来唤起人们的思考。

13、船长来了，问道：“您老这柄宝剑上了保险了么？”

14、楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，(这个楚国人)从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

15、楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？

16、刻舟求剑讲的是楚国人剑掉水里了，就在船上刻记号等到船停了再找剑。这个故事告诉我们不该墨守成规、死守教条，而应根据事情的发展变化灵活、变通地处理问题。刻舟求剑是一个寓言故事演化来的成语，它告诉我们世界上的事物，总是在不断的发生变化，不能凭主观做事情。

17、许多自作聪明的旅客把船长嘲笑了个够，说他是傻蛋，说他是死脑筋：“刻划刻字有什么用？船行每小时二十五公里，走出这么远了，下去捞个鸟！”

18、原文刻舟求剑(战国)楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④(jùqì)其舟，曰：“是吾(wú)剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?《吕氏春秋察今》译文楚国有个渡江的人，他的

19、jumpingintothewaterfromthemarkcutontheboat，本句中的jumping

20、所以，吕不韦不明白孔子所修编的《春秋》的真正意义，自以为地写了《吕氏春秋》，结果就是让世人笑话他的浅薄的见解。

六、刻舟求剑的翻译

1、MarkingtheBoattoLocatetheSword

2、吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。

3、吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。

4、今天的很多人，都是跟吕不韦一样的啊。

5、战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。不知道是不是准确~好久以前学的了~~。

6、显赫之身份，周全之保障，

7、比喻拘泥成法，不知变通。典出《吕氏春秋.察今》：相传楚国有一人坐船过江，不小心把剑丢落水中，他马上在剑落的船帮上刻个记号，说:“我的剑是从这里掉进江里的。”等船停下来，便从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不着。夏衍《解放思想团结前进》:“文学艺术工作者必须正视我国当前迅速变化的实际，来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能刻舟求剑。”

8、剑掉入水中，等船靠岸了下水找，结果找不到。这样做了之后，这个“道”才能得到。

9、(1)这是我们的剑坠下去的地方。(2)像这样去找剑，不是很糊涂的吗？

10、之”在这里相当于现代汉语中的“的”。附：“是”是复指代词，在语义指代上与“吾剑之所从坠”相等。“所”使谓词成分“从坠”体词化(也就是名词化)，提取“从坠”的处所。全句可如下分段：是｜吾剑｜之｜所从坠全句的意思是：这里是我的剑掉下去的地方

11、⑤是：指示代词，这儿。

12、《声律启蒙》(朗诵视频+全文完整版)

13、针对这篇刻舟求剑的课文，这个“没真的知道”究竟是指什么呢？

14、大家好，本期我们将给大家带来寓言故事：《刻舟求剑》的英文翻译。同时，在译文注释部分，我们将对翻译中的难点进行解释，希望对大家有所帮助。

15、刻舟求剑用来比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

16、猪刻舟求剑，就是没有剑(刀)了，刻字没有刀就是亥，亥就是猪！猪。剑掉了，船在行驶，在掉的地方去作记号，能捞到剑吗？就是刻去利刀

17、——选自《1978—2018中国优秀小小说》

18、unaware是形容词，意为：没意识到的，该单词常用于beunawareofsth.

19、⑧之所从坠：(剑)掉下去的地方。之，助词，不译，用于取消句子独立性。“所”使谓词成分“从坠”体词化，提取“从坠”的处所。

20、之：主谓之间取消句子独立性。

1、据《吕氏春秋·察今》记载：有个楚国人坐船过江，不小心宝剑从剑鞘滑出，掉入江中。他赶紧伸手去抓，哪里还来得及？江水滔滔，宝剑一眨眼功夫就沉没了。楚国人舍不得宝剑，但又不敢跳进江里去捞，他灵机一动，急忙掏出一把小刀，在船舷上刻了道印子。船上的人觉得奇怪，他向大家解释道：“这里是我宝剑掉下去的地方，所以要做个记号。”人们听了都大笑起来。船一靠岸，楚国人就在刻印子的地方跳下去捞宝剑，可是，船已离开宝剑掉下水的地方那么远，怎么能寻找得到呢？“刻舟求剑”比喻拘泥固执，不知变通的人。

2、三字经(全)音频+注音+注释+图文精美版

3、历时一年，剑虽然尚未捞上来(总有一天会捞上来的)，但是捞上来的物品也算得上是洋洋大观。先是办了展览，后又分别举行了拍卖、寄卖、代售、甩卖活动。得失相较，虽然航运公司与贵客所在单位贴了些钱，不论打捞者、船工船干还是旅客都捞到了一些好处。尤其是，培养了一批潜水能手，有的走向全国，有的走向世界领了奖牌，他们一致认为该船是潜泳的摇篮，船长是潜泳之母。他们的事迹，翻译成了六国文字，登载在各大报上。据悉，最近《吉尼斯世界大全》已派干练编辑人员前来采写他们开创的记录，并准备将他们的故事拍成影片，在“正大综艺”、“世界真奇妙”节目中播放，云云。

4、船长急得跺脚：“谁说那个开关啦！我说的是Insurance，我说的是C.P.I.C.，我说的是中国人民保险公司，你在那里保了险没有？”

5、或beunawarethat.结构中。注意：unaware是表语形容词，不用作定语形容

6、刻舟求剑释义：楚国有个人过江时把剑掉在水里，他在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到(见于《吕氏春秋·慎大览·察今》)。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。刻舟求剑一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。

7、原文:《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?”译文:楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说:“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。船在行驶，而落水的剑不会跟着跑，这么个找法，不是糊涂吗?

8、所以，剑掉入水中，需要到水里找，也需要等船靠岸了再找，那究竟找什么呢？

9、世间的人大多在出了问题时喜欢在自己之外找原因，这样心里就会好受些。同时，内心里也觉得这样做才对，因为他们认为任何问题都不是自己的过错。所以故事中的主人公，很自然的就在船上刻了记号。

10、水不与剑相争，还在船下面浮载着船。船航行但剑不动，并不是水的过错，是因为船想走，但剑不想走而已。

11、(3)舟已行矣，(而)剑不行

12、①这里是我的剑掉下去的地方。②像这样寻找剑，不是很糊涂吗？

13、客答：“宝剑不是左轮手枪，不存在走火的危险。再说它的价值在于积聚文化心理集体无意识工艺美术观赏保存参观展览，从不曾有过实战的考虑。中东之战中，不论是多国部队还是伊拉克都舍不得用这样贵重的宝剑开打。它们用的飞毛腿爱国者叙3都是博物馆拒绝收购乃至拒绝接爱捐赠的东西；你在大英博物馆或者大都会博物馆见过导弹与轰炸机哪怕是盒子枪捷克造吗？古老的宝剑上保险开关这劳什子做甚？”

14、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。