一、扁鹊见蔡桓公

1、是说者还是听者，都需三思而后行。

2、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

3、居／十日，扁鹊／望桓侯／而还走。桓侯／故使人问之，扁鹊曰：“疾／在腠理，汤熨／之所及也；在肌肤，针石／之所及也；在肠胃，火齐／之所及也；在骨髓，司命／之所属，无奈何也。今／在骨髓，臣／是以无请也。”

4、韩非所创作的一篇散文，

5、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，要正视错误，及时改正，才能避免不必要的损失。

6、①一会儿②停留、经历③再一次、又④特意⑤达到⑥于是①烫②旋③剂①病讳疾忌医②高兴赏心悦目③更加精益求精④寻找探索医生总喜欢给没病的人治病把(治好他们的病)作为自己的功劳!桓侯的病现在已到了骨髓,所以我不再过问了。发生发展结局居十日居五日蔡桓公固执、自信主观、片面冷冰冰地拒绝医生的忠告文章分三层。一层(开头……桓侯又不悦):桓侯不听扁鹊的忠告;二层(居十日,扁鹊望桓侯而还走……无请也):扁鹊指出桓侯的病已经无药可救了;三层(居五……结尾):桓侯病死要正视自己的的缺点和错误,不能拒绝别人真诚的批评和帮助。

7、韩非，战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。

8、他突然遍体疼痛，病疾骤发，

9、扁鹊/见/蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾/在腠理，不治/将恐深。”

10、可见，不论是用药还是用兵，处理问题最高明的人，都是在问题刚出现时就解决问题，但这种人通常不会太有功劳，反而是救火队员会得最多的奖赏——话又说回来，如果一个团队整天都在救火，谁会得益？大概只有救火员得益，团队整体受损。

11、这是一种从激励环境揣测动机的思路，最常见的就是侦探小说里的推理：XX挂了，谁得益？同样地，如果你生病可以令医生获得很大利益，那你很难不怀疑医生的意图；如果你脱发可以令Tony多赚几千块，那你很难不怀疑Tony给你免费测发质的动机。

12、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。

13、“您在肌肤纹理间有些小病，

14、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说:"小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。"

15、从文章中的四个句子可以看出。“桓侯不应。”、“桓侯又不悦。”、“桓侯又不应。”、“桓侯又不悦。”

16、我们对自己的了解实在是太少了，

17、曾国藩的(防败)就是一个(图难于其易，为大于其细)的例子。

18、五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了

19、✔空气质量常年居全国前十

20、扁鹊解释说，他大哥在人们发病之前，就能提前调理干预，消弭病因，但人们对此体会不深，所以他几无名气；二哥善于治疗病患之初，人们因此误以为他只会治小病，所以名气也不大，而我主治病患中后期，人们看我拿针放血，救死扶伤，就把我看为神医，闻名于世了。

二、扁鹊见蔡桓公告诉我们一个什么道理

1、“有则改之，无则加勉。”

2、《扁鹊治病》讲的是名医扁鹊，去拜见蔡恒公，并四次劝其看病的故事，故事以蔡桓公病入骨髓、体痛致死的悲惨结局，告诉人们应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。《扁鹊见蔡桓公》战国韩非原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及

3、这是我在网上搜到的课件，可以视为对这个故事的一般解读：

4、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；

5、在“扁鹊见蔡桓公”前，有一段被删：

6、200年来扎根丽水，依托丽水好山·好水·好原材优势，秉承“炮制虽繁必不敢省人工品味虽贵必不敢减”古训，所制膏方“黑如翳漆凝若脂，透如琥珀润如玉”。

7、韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

8、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

9、故事情节今译：起初，扁鹊通过观察，指出蔡桓公有病在肌肤纹理之间，不治会变严重。蔡桓公不以为意，还讥讽扁鹊。第二次，扁鹊又指出，蔡桓公的病情加深了，已经在肌肉里了，希望能早日治疗，蔡桓公依然不相信他的言论。第三次，扁鹊再次指出，蔡桓公的病已经到了肠胃里，蔡桓公还是不理睬，还很不高兴。最后一次，扁鹊看到蔡桓公掉头就跑，并指出，蔡桓公已经病入骨髓，谁也无法医治了。果然，蔡桓公发病了，这时候再去找扁鹊，他人已经逃到秦国去了。蔡桓公最后也病死了。

10、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢／习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。

11、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:"疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"

12、传承春生、夏长、秋收、冬藏养生文化，2012年首推“处州生生堂·四季膏方”，将膏方之调理和养生不断推向新的高度。

13、你有在自己身上找到桓公的影子吗？

14、============这是条分割线==============

15、过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的；(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的；(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的；(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

16、《扁鹊见蔡桓公》出自《韩非子》。该书现存五十五篇，其中有一些篇目是涉及老子思想的，最明显的就是《解老》篇、《喻老》篇，前者可说是“对老子的解释”，后者则重在用譬喻、举例说明来解读老子。

17、又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：

18、不及时医治，恐怕会加重！”

19、但是，你说不是这样的，

20、劝导别人要看对象，注意方式方法。

三、扁鹊见蔡桓公原文及翻译

1、居十日，扁鹊／复见，曰：“君之病／在肠胃，不治／将益深。”桓侯／又不应。扁鹊出，桓侯／又不悦。

2、桓公就对左右的人嘲笑说：

3、点上方绿标收听唐诗宋词朗读者

4、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

5、韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。

6、人类从自然界相对脱离出来，生产力还低下的时候，面对各种自然灾害和猛兽威胁，经常需要马上做出决策和付诸行动，呆在原地学习研究论证讨论就是等死。进入现代社会之后，人类整体认识水平和外部环境变了，但是，高效地趋利避害的需求没有任何变化，效率高的人获得提升，效率低的人向下沉沦。

7、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。”

8、有错误不要怕人批评，忠言逆耳利于行，要闻过则喜才能进步。

9、居十日，扁鹊/复见，曰：“君之病/在肌肤，不治/将益深。”

10、原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。选自《韩非子·喻老》

11、居十日，扁鹊／复见，曰：“君之病／在肌肤，不治／将益深。”桓侯／不应。扁鹊出，桓侯／又不悦。

12、《扁鹊见蔡桓公》蕴含“上医治未病”哲理，可参照阅读扁鹊三兄弟的故事：

13、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

14、意思是医术高超者善于预见疾病、预防疾病，把病患消灭在萌芽之初。

15、韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。

16、真正的聪明人会时常自我反省，复盘，检讨，查找不足，持续改进，积少成多，量变到质变，顿悟和渐悟，然后能够洞悉未来，先人一步，把握机会。

17、天下可没有后悔药，凡事决策要谨慎。

18、过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。

19、居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

20、常见的回答是，不要讳疾忌医，生病要听医生话，有缺点要用于改正，要勇于面对批评，诸如此类。

四、扁鹊见蔡桓公拼音版和翻译

1、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。

2、过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

3、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

4、向我们揭示了一个道理，就是：

5、扁鹊是春秋时期名闻天下的良医，

6、《孙子》也有类似的论述：古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战，胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。大意是，古代善于用兵的人，总是战胜容易胜的对手，因此善战者既没有智慧的名气，也没有勇武的战功。他的胜利没有什么差错(闪失)，为什么他的胜利会没有差错？因为他所战胜的对手，都是已经失败的人。

7、《扁鹊见蔡桓公》容易被解读为“讳疾忌医”，一是因为老师这么教(按照教学大纲)，二是因为课文前后有删减。

8、严肃地说：“您的病在肌肉里，

9、其实很多时候，如果我们能够遵循“有则改之，无则加勉”这个原则，不急于去否定什么，试着把内心打开一点，认真听取他人的意见，那么即便是错误的批评、错误的评价，对自身的成长都是非常有益的。

10、文章被删减后，作者原本清晰的论证意图被模糊，教纲又决定性地做了“讳疾忌医”的诠释，这才导致《扁鹊见蔡桓公》被普遍解读为“讳疾忌医。”

11、况且也不是人人都具有扁鹊的医术。

12、救死扶伤是医生的天职，医生切不可与病人怄气，他不听话就得想办法让他听。

13、“你不成功是因为没学超级记忆法”

14、还没等走近，远远一望，转身就走了。

15、过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

16、道理：对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，病情会越来越严重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。介绍：《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明“不能盲目相信自己，不能讳疾忌医”的道理。

17、我想这个故事非常清晰准确地

18、((慎易以避难，敬细以远大者也)这句话写得真好，要慎这个(易)、敬这个(细)，不要觉得事情容易、事情小而疏忽大意了，小事不处理好，往往变成大事就很难处理了。)

19、在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

20、我原来也这样想，但今年却想说NO。

五、扁鹊见蔡桓公在几年级的课文有

1、最后落脚于(慎易以避难，敬细以远大)，大致翻译是：对待容易的事情要非常谨慎，这样才能躲避困难或灾难，对待细小的事情非常郑重，才能远离大的在灾祸。

2、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。