一、夜归鹿门歌

1、诗歌哪一句点题？余亦乘舟归鹿门。

2、第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

3、孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。

4、“开”“忽”怎么理解？鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现诗人为大自然所融化，至于忘乎所以的感受。

5、杜甫绝句与夜归鹿门歌区别为：写法不同、心情不同、隐寓不同。写法不同绝句：绝句先写草堂，举其四景，再写诗人对生活的朴素要求。夜归鹿门歌：夜归鹿门歌按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静。心情不同绝句：绝句寓含着诗人的淡泊心情。夜归鹿门歌：夜归鹿门歌表现诗人恬静的心境。隐寓不同绝句：绝句隐寓了诗人身居草堂而对成都局势的担心情状。夜归鹿门歌：夜归鹿门歌在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。

6、也许多少年后在某个地方，

7、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。

8、在孟浩然面前也摆着两条路，“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”，一条路指向悠远的山寺，另一条通向喧闹的渡头。两个地方都发出声音，但一个宁静，一个喧闹，对比强烈。“深山藏古寺”(赵佶)，“山寺”代表的是远离尘嚣的禅寂之地，人们可以听见那在山林回响悠扬的钟声，但却看不清楚它的全貌；“回首隔江烟火，渡头三两人家”(张泌)，“渡头”类似于现在的码头或者车站，是人群短暂停留，喧闹嘈杂的地方，代表的尘世的纷纷扰扰的生活。

9、⑻幽人：隐居者，诗人自称。

10、此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。

11、“渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。

12、三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。

13、深度：不难为教师，不打扰教育，就是对教育最大的贡献！

14、荒城临古渡，落日满秋山。

15、黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。

16、人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

17、孟浩然站在世俗和隐逸的分界线上，将隐未隐，欲仕不得仕，纠结着犹疑着，不管选择哪一个方向，他都有一种挥之不去的孤独惆怅，心中惦念着另一种选择，因而总是做不彻底。

18、从此决定了我一生的道路。

19、这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中更好的表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

20、岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

二、夜归鹿门歌表达了诗人怎样的情感

1、结尾“幽人”形象即指当年隐士庞德公，也指诗人自己，山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。表达了自己和庞德公一样的情怀志趣和人生归宿。

2、我将轻声叹息将往事回顾：

3、两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

4、“岩扉松径长寂寥”，既然是隐居，应该以人烟稀少的清净为妙，如王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”以“人不知”的禅静展现出自己精神世界的超然。但孟浩然却慨叹“长寂寥”，如果人来人往岂不成了旅游景点了，哪里还是什么隐居呢？

5、因而，可以说孟浩然的隐居更多的是一种姿态，而不是真正隐居。充满着对功名的渴求，希望有圣主明君能像刘表找寻庞德公、周武王找寻姜太公一样来找寻自己。

6、迢递嵩高下，归来且闭关。

7、五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。

8、写景时点“庞公”和“幽人”有什么用意？(知人论世)

9、出自朱宝清《古体诗诵读》(语文出版社)

10、参考资料来源：百度百科——夜归鹿门山歌分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。yèguīlùméngē

11、思考：高考是不是教育？

12、⑶、渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。

13、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。故题为“夜归鹿门”。虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗的歌咏归隐的情怀志趣。

14、直到它消失在丛林深处。

15、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。

16、鹿门：山名，在襄阳。

17、思考：荒谬的“感恩教育”？

18、既然已经归向鹿门山，孟浩然又为何还“自来去”呢？显然这里的“归”不是一次性完成的，而是不断从尘世到鹿门山，又从鹿门山到尘世，这样来来去去。唐诗研究专家陈贻焮认为孟浩然的此诗作于其早年在鹿门山隐居时，其隐居的主要原因有两个，一是闭门苦读，“为学十三载，闭门在汉阴”，“昼夜常自强，辞赋颇亦工”，“谁能为杨雄，一荐甘泉赋”；二是为自己积攒名声，在“三十老明经，五十少进士”的盛唐，终南捷径确实是一条很好的路径，“‘隐居’，除了为应试做准备外，本身也有着积极的入世意义……这种‘隐居’可以造成名誉，于进于退都有利的”。(陈贻焮《谈孟浩然的“隐逸”》)

19、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。

20、隐居的清幽(静)，江村的喧嚣(动)形成鲜明的对比；

三、夜归鹿门歌原文注音版

1、在开头的两句话中，诗人写了他在江晚上的经历。第二副对联，前一句写的是“钓梁”的诗，写的是村里的人回到岸上的家；下面这句承载着“山寺”的诗句，写着自己回到鹿门。第流门山的森林被薄雾笼罩，朦胧而模糊，山上的月亮，清晰的光，黄昏的薄雾已经消失，树木的影子是清晰的。

2、此诗写夜归一路所见，抒发企慕古贤的情怀。二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。

3、教学札记：一曲爱的悲歌，我如何教《长恨歌》

4、山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

5、这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

6、全诗质朴清新，自然天成，尤其是中间两联，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情浓郁，诗人随意写来，不见斧凿之迹，却得精巧蕴藉之妙。扩展资料《夜归鹿门歌》文学赏析开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。

7、一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。

8、幽人：隐居者，诗人自称。

9、“岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。”中这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。

10、尽管有不同的理解，说诗歌暗含诗人不平之气，但我以为如有不平怕不是真正的隐士情怀，恰有一份羡慕不得的寡淡，与诗情不符。

11、读写鹿门的诗句，写了鹿门什么景？怎样的景？情感？

12、如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。扩展资料：孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。