一、归去来兮辞原文

1、(译文)归去啊，要断绝与官场世俗的来往交游，这社会和我的本性不能相容，再驾车出游还能有什么追求？亲友倾心而谈使我喜悦，抚琴读书乐而忘忧。农民告诉我春天已到，庄西的地里农活要忙个不休。有时候坐着篷车，有时候划着小船，有时到那幽深的山涧中探寻淙淙的溪流，有时沿着崎岖的山路越过苍翠的山丘。树木欣欣向荣，山泉涓涓而流。赞美这世间万物遇到大好时节，可叹我的生命啊已快到尽头。

2、天伦之乐(三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。)“三径”，用典，隐士居住之处。“松”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“菊”，“夕餐秋菊之落英”，高洁之物自然喻指高洁之人。“有酒盈樽”，我们忽然明白了，原来妻子在给丈夫准备他最喜爱的物什——酒。萧统《陶渊明传》记载：“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。”有妻如此，夫复何求？翟氏，不愧中国好老婆。喝酒对于陶渊明来说，就是一种日常生活，一种可以体味生活之味的途径。陶渊明把自己放在了宇宙这个大格局里，在宗教和儒家之外，找到了另外一种活法，一种更理性更自然的活法，一种不受世俗拘束的活法。这种活法最高的原则是“真”。

3、三径就荒，松菊犹存：三径，庭院中小路。汉代蒋诩归隐后，院中开辟三条路，只与两个知己来往，后人就以“三径”代指隐士居所。就，近于。

4、感吾生之行休动作状，将要

5、(译文)算了吧，寄身于天地之间还能有多久？为什么不任随心意决定去留？为什么遑遑不安，想要到何处去找归宿？富贵并不是我的愿望，仙境难以期求。向往良辰美景独自前往，有时把手杖放在田边，在田野里锄草培苗。登上那东边泽旁高地我放声长啸，来到这清澈的溪流岸边我即景赋诗。姑且依照自然的变化走完人生的道路，乐天安命还有什么疑虑！

6、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。

7、⑤目京师乘风雪……至于泰安《登泰山记》(动词，冒着，顶着。)

8、①聊乘化以归尽《归去来兮辞》(动词，顺着，顺随。)

9、本文的文体特点是什么？

10、诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年

11、②舟遥遥以轻飏连词，表修饰，“而”

12、那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

13、⑤泉涓涓而始流连词，表修饰

14、《兰亭集序》描写兰亭的环境主要集中在：“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”兰亭建于山林之间，“崇”形容山高，“峻”形容山陡而形胜，“茂”字言竹林之密，“修”字言竹子之长，“清”字言泉水之澄澈，“激”字言环境之幽静。这四句不仅描绘了兰亭周围山林繁盛的实景，而且渲染了一份幽静和雅致的意境。

15、chángcóngrénshì，jiēkǒufùzìyì。yúshìchàngránkāngkǎi，shēnkuìpíngshēngzhīzhì。

16、①既自以心为形役介词，使，让

17、息交绝游(归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？)这样的宣言是痛彻之后醒悟，也有人说陶渊明63岁时又打算出仕，不巧的是恰是此时去世(元嘉四年，将复徵命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”)，悉知此时已经是陶渊明不感冒的刘裕已死，陶渊明或是因生活所迫，但他毕竟也深受儒家思想的影响，不管怎样，还是看时间是否合适。

18、生2：就找到这一点，我觉得他们非常相似。

19、生8：我觉得还有他爱好读书这一点，在《五柳先生传》里“好读书，不求甚解”，在《归去来兮辞》中是“乐琴书以销忧”。

20、及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。

二、归去来兮辞原文

1、③或棹孤舟名作动，划船

2、综上分析，王羲之的生命观中有承认生死不可超越的哀痛，也有反对虚妄、直面哀痛的勇气；有千古同悲的旷味，也有文章流世的寄托。王羲之没有完全沉溺于哀痛之中，他的“哀情”得到了匡正、雅正，形成了一种“蓄神奇于温厚，寓感怆于和平”的哀雅之情。《观无量寿经》中言：“其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅。”哀雅，形容声音情感哀伤却雅正，即将哀伤的情感写得温和雅正。

3、②恨晨光之熹微助词，取独

4、⑤聊乘化以归尽连词，表修饰

5、“恨晨光之熹微”，正是把心理上的归程之长化为时间之慢的感觉，以表现其急切盼归的心情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使作者感到快慰。“三径就荒，松菊犹存。

6、自责自悔→自悟自省→归心似箭

7、陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两方面谈谈你的理解。

8、(34)木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。

9、(15)何：什么。则：道理。

10、回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

11、陶渊明的归去来兮辞表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

12、师：这位同学读书读的很细很到位，我们一起看一下序言里提到文章写于什么季节？

13、陶渊明(365～427)，东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(治今江西九江)人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。

14、②乐琴书以消忧意动，以……为乐

15、胡为乎遑遑欲何之：胡为、之何：宾语前置句。遑遑，不安的样子。一说急切。之，往。

16、已矣乎，吾生有命归有时，

17、PPT显示：大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。——朱自清《经典常谈》

18、师：为什么说在溪流边是一个陶冶情操的事情？

19、回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

20、如对陶渊明的认识可以有：安贫乐道、崇尚自然，是魏晋风度的代表等，但要注意到陶渊明曾有远大抱负和壮志，只是很难有机会来实现自己的抱负，注意陶渊明对待仕和隐的矛盾。

三、归去来兮辞原文高中

1、纸本，楷书，纵7cm，横1cm。北京故宫博物院藏。

2、郯子之徒，其贤不及孔子

3、涓涓：水流细小不绝的样子。

4、遂见用于小邑：见……于，被动句。

5、师：这具体说应该是什么？

6、生10：我觉得态度不太一样，比如说前两点，一个说“性嗜酒”就是说我这么爱喝酒，但在《归去来兮辞》中说道“有酒盈樽”显然很满意现在的生活。而在第二个中显得有点表明自己的情感。

7、富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

8、就文章来说陶渊明流露出一种乐天安命的思想，在陶渊明以后的一些诗作中，他不仅表现了“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目式”的一面。他歌颂那些历史上的神话传说中失败而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在。”赞扬那些为理想壮烈牺牲的人物：“其人虽已没，千载有余情。”这些正是他不能忘怀“俗世”的有力明证。“先师有遗训，忧道不忧贫”、“朝与仁义生，夕死复何求”，他念念不忘的仍然是“先师遗训”、“朝闻夕死”。如此看来，辞中所谓“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”其实正是陶渊明“壮志难酬”、“抱负难伸”的曲折反映。难怪鲁迅先生说：“他并非整天整夜飘飘然，这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是同一个人”

9、(42)或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。

10、生3：就是他在《五柳先生传》里面写到了“环堵萧然，不避风日”就他房子住所的形容，然后在《归去来兮辞》这边是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。

11、东晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

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13、师：你们现在看这个同学是从哪个角度来说两者的区别的？

14、⑤初一交战，操军不利，引次江北《赤壁之战》(动词，避开，退却。)

15、②故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变《察今》(动词，考察，观察。)

16、师：除了同学们刚刚说道松菊还有刚才的同学说道的酒之外还有其他的东西，我还想听你们的感受？为什么要举它(木欣欣以向荣，泉涓涓而始流)呢？

17、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盤桓。

18、作者自己的态度是：“富贵非吾愿，帝乡不可期”，既不愿奔走求荣，也不想服药求仙；他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《论语·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒啸，

19、《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。

20、景翳翳以将入：景，同“影”，日光。翳翳，阴暗的样子。

四、归去来兮辞原文及翻译高中

1、生2：首先在《五柳先生传》“闲静少言，不慕荣利”里面在《归去来兮辞》里面说道“质性自然，非矫厉所得”。性格的相似。

2、jíshǎorì，juànrányǒuguīyúzhīqíng。hézé？zhìxìngzìrán，fēijiǎolìsuǒdé。jīdòngsuīqiē，wéijǐjiāobìng。

3、你好，欢迎收听365读书，我是云公子。历史上辞官回乡的也许不只陶翁一人，但把辞官归隐当成人性至真的追求，并为后世所艳羡的，恐怕就只有陶翁一人了，尤其是那篇千古流传的《归去来兮辞》，更是辞意畅达，感情真挚，意境深远，被视为表现归隐的创作高峰，连欧阳修都说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”今天云公子就把这篇《归去来兮辞》读给您听。

4、于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。

5、这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。

6、①执策而临之《马说》(名词，竹制的马鞭。)

7、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。

8、终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。

9、悟此生之何常，犹寒暑之异衣。

10、人事：古今异义词，古义，指做官；今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作。

11、畸人告予以一言，非八卦与九畴。

12、③为吾子之将行也《殽之战》(动词，离开，前往。)