一、窦娥冤戏曲

1、戏剧教学要定位于剧本的文学性

2、东海孝妇干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。

3、作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。

4、属于。窦娥冤是四大戏曲：宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部中，元代杂剧的代表作。但他不是四大古典戏曲。四大古典戏曲是王实甫的《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》、洪升的《长生殿》。

5、“无亲眷”(孤身只影，吞声忍气)

6、这句话来自鲁迅的杂文《死》，写于鲁迅去世前44天。文中披露了鲁迅重病时拟定的七条遗嘱。鲁迅在其中说道：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”

7、临刑之时，满腔悲愤的窦娥再次道出自己的冤屈，在最后无果的情况下，她狠狠的说：我今将含冤赴死，特许誓愿三桩，一是我冤血溅白练，二是我冤六月飞雪，三是我冤死后大旱三年。果然，窦娥的冤屈惊了天地，在窦娥死后，她的三桩誓愿也被天地感动的一一实现。

8、看到窦娥，我们倒是极容易想起繁漪。两个怨妇，复仇时的彻底与怨毒如出一辙。都有严重的复仇情结和毁灭情结，窦娥的最后一笔，是繁漪式的毁灭，这种毁灭的特征有两个方面：彻底的同归于尽，滥伤无辜；复仇与毁灭，正是生命力的喷薄，是生的力量的证明，是个性的张扬。

9、所谓“天人感应”是指天和人相类相通，天能干预人事，人的行为也能感应上天。这一神秘主义哲学观的提出者虽是西汉初年的董仲舒，但渊源久长，战国初期的子思、战国后期的邹衍都是这一思想的信奉者，在自然现象之变与人世活动之理的求索上，先哲的思考有趋同与接续的痕迹。“天人感应”观念对后世影响很大，宋明理学中“天人合一”的思想，即为“天人感应”观的进一步发挥；后来又落实为世俗生活的基本信仰，因此对全体社会成员都有思维规范的作用。

10、七岁就做了童养媳的窦娥，从哪里知道这些典故的呢？

11、《窦娥冤》教学还有一个难点：窦娥负屈被杀明明是刑事案件的审理不公，可为什么通过六月飞雪、亢旱三年等气候异常的方式来昭现？并且，这种昭现方式也确能助其沉冤得雪？实际上这是我国传统文化中“天人感应”观念的一种反映。这个解释非常重要，因为不能解释好这一点，就无法让学生理解关汉卿在剧本创作上的文化逻辑，也就无法让学习者体会作为中国人了解自身文化基因的当代意义。

12、关汉卿(约1220年──1300年)，元代杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首，号已斋(一作一斋)、已斋叟，汉族，解州人(今山西省运城)，与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。

13、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。

14、窦：这位相公，窦娥已是将死之人，你就不要再取笑奴家了。

15、“似这等忧愁，不知几时是了也呵！”

16、《感天动地窦娥冤》是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品。窦娥一生的遭遇充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。

17、胡适，鲁迅还有精通希腊文学的周作人都说过中国没有悲剧，后来经美学专家朱光潜权威认证，中国没有悲剧的说法也就落地生根了。

18、《析津志·名宦传》中说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”而他却饱受不公平社会的磨砺，怎么会不于心底郁积悲愤？关汉卿在《窦娥冤》中，借窦娥一张嘴，唱自己无限悲，传百姓长久愿，自然会传盛不衰。

19、显然不对。《窦娥冤》一般都说是悲剧，因为窦娥一生坎坷，年纪轻轻又被冤杀。不过也有人说，中国没有真正的悲剧，因为中国的“悲剧”经常有个大团圆的尾巴，比如《窦娥冤》，最后窦娥的鬼魂向当了大官的父亲窦天章诉冤，窦天章严惩了凶徒，为窦娥平冤昭雪了。这么说来，也可以把《窦娥冤》看作正剧。但无论如何，这个不可能是喜剧。

20、关汉卿的《窦娥冤》原名《感天动地窦娥冤》，讲的是楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后发誓血溅白练、六月飞雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。

二、窦娥冤戏曲剧本

1、这节课教师要彰显的是学习方式的转变，学生的分角色朗读、情节复述、人物分析等都以学生活动为主，也着眼于学习能力的迁移，而不是试图表演莎士比亚戏剧。

2、童养媳的身分，使她不敢奢望什么，她恳求的只是吃剩下的浆水饭，仅仅半碗；纸钱是蔡婆给儿子烧剩下的，仅仅一陌，而且这还要沾亡夫的光，求蔡婆看亡儿的“情面”。窦娥周围聚拢着那么多人，却一个亲人也没有，她的世界比沙漠还要荒凉。

3、《窦娥冤》的作者是关汉卿，

4、而远离庙堂，在市井中摸爬滚打，又让千余年来套在文人身上那些“治国平天下”，“经世致用”之类的枷锁被彻底打开。儒家人格无处安放，道家风骨过于奢侈，中国文人自觉或不自觉地，置身于柴米油盐的烟火味中。

5、王秀兰，第一部山西蒲剧电影《窦娥冤》，由蒲剧五大名演员王秀兰、阎逢春、杨虎山、筱月来、张庆奎等主演。故事通过一个善良妇女窦娥的冤狱，控诉了封建社会的吃人罪恶，表现了人民反抗黑暗统治的斗志。蒲剧唱腔特色高昂，慷慨悲壮，适合表现窦娥感天动地的冤情和愤恨凄楚的控诉，是拍摄为电影的主要原因。

6、从语文教学原则着眼，各类文体包括戏剧在内，有共同遵循的原则。比如，确定教学设计的起点，找到课堂教学的起点，关注课堂教学的有效性，等等。从语文教学的文学性定位着眼，文学作品与非文学作品的教学有差异，也有其共同性。我们再来看两个案例：

7、孔子说，“弃老而取幼”，不管老人，只在意小孩子，“家之不祥”。现

8、“婆婆，此后遇着冬时年节，月一有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。”

9、学生思维的深刻性、灵活性、批判性等品质，不可能凭空获得，教师必须首先在思想上予以重视，然后通过教学实践的强化，才有可能将之内化为学生的素质，锻塑成一种自觉践行的能力。《窦娥冤》文本特殊的传播情态，恰好是思维训练的契机，教学中应该予以充分利用。

10、进行文体转换写作，体会不同文体转换中二度创作的愉悦。将剧本改变成小说，更好地体会剧本的元素如何转变成小说的元素。将有情节的短篇小说改成剧本，更好地玩味戏剧的元素。

11、(问道语文课)|统编高中语文必修下册第二单元教学设计(链接)

12、不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你敢是不肯，我仍旧勒死了你罢。

13、安·柯莱瑞博士出生于中国，是一位传教士的女儿。安是这所大学教育学院的教授，也是很多中国留学生的导师。一直以来，终身未婚没有孩子的安，对待中国留学生，就像对待自己的孩子一样。然而，她却死在接受她帮助最多的人手里。

14、三是立足于专题阅读的语文学习活动：

15、个人简介:韦晓云,澄城县剧团专业演员，澄城县冯原镇西社村人，国家三级演员，省戏剧家协会会员，澄城县第六届政协委员，澄城县2016十佳百人，县剧团工会主席

16、“天人感应”与“天人合一”的文化传统在今天的认可度很低。深受唯物思想影响的当代人，往往将之斥为迷信、视为荒唐。这种单一判断的思维方式其实并不可取。作为传统文化的一部分，它自有闪光之处，认知价值不可全盘否定。有关这部分内容，教学中可以布置学生阅读钱穆先生的《中国文化对人类未来可有的贡献》，以及季羡林先生的《“天人合一”新解》两篇文章，两位先生在对比中西文化对“自然”与“人类”关系态度之后，都提出这样的看法：“天人合一”思想是“中国文化对世界人类未来求生存的贡献”只有继承中国古人尊重自然的传统，人类的未来才有希望，西方人征服自然、暴力索取的态度已经落伍，必须反思。

17、这一块因为担心课堂时间不够而舍弃了。

18、临刑前窦娥赌下三桩无头愿，如若自己委实有冤，血不落地飞染白练，六月天飞雪，死后大旱三年。窦娥死后一一应验。

19、窦娥的生活世界，是一片无爱的沙漠：童年、少年、青年，家庭、官府、刑场。我们熟悉了种种刑场：鲁迅笔下夏瑜的刑场，雨果笔下伽西莫多的刑场，看客们的无聊麻木与兴致勃勃在本质上大同小异。一个无爱的世界，只可能滋生冷漠与怨恨，只有爱才能养育爱。

20、语言通俗平易，明快洗练，形成了独特的雅俗共赏的语言风格，表现了关汉卿杂剧语言艺术的共同特色。

三、窦娥冤戏曲图片

1、评课时我表达了对这种“表演”的不赞成意见，但没有得到执教者的认可。从课堂环节看，教师肯定布置“表演”的女同学做了充分的“预演”，并进行了必要的指导，但是元杂剧有其特质，对话的散文化与唱词的韵文化十分独特，非专业演员难以演出其中的韵味。因此，若想在语文课堂靠学生化妆、表演“唤醒”元杂剧是不可能的。此类课有一定的代表性，它暴露的是教师对戏剧本质认知的欠缺，对语文教学本质认知的偏差，即试图把剧本当作排演的脚本，而不是把剧本当作案头文学去鉴赏。

2、开展剧本配音活动，让学生用自己的声音展现自己对剧本中人物的理解和把握。

3、他们说，他们担心卢刚的家人会因为卢刚是凶手而遭受歧视，也担心卢刚的父母在接过儿子的骨灰时会过度悲伤。所以，他们写了这封信，希望这封信能给卢刚的家人带去一些安慰。

4、《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。

5、刽子手甲：在这个阳光灿烂的日子里，

6、窦：你不要坚持了，我是不会走的，我的理想就是死。我要以死来成就这千古一冤。(泣不成声，呆呆看着诗人，又使劲砸着锁链)

7、1999年3月14日晚上7点多钟，大连市公汽联营公司702线42号双座巴士司机黄志全在行车的途中突然心脏病发作，在生命的最后一分钟，他做完了三件事：将巴士缓缓地靠向路边，并用最后的力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客依次安全地走下了车；将发动机熄灭，确保了巴士和乘客的安全。他极其艰难地做完了这三件事，然后才趴在方向盘上停止了呼吸。

8、剧本矛盾高度集中，情节紧凑，冲突叠起，而又环环相扣。全剧以窦娥的悲剧命运为中心来组织戏剧矛盾，写了形形色色的矛盾冲突，但作者把构思布局的重点放在两条主线上：一条是窦娥与以张驴儿为代表的社会恶势力的冲突；另一条是窦娥与以桃杌为代表的封建官府的冲突，其中又以后者为主，其它的矛盾冲突都服从于主线的安排。这样就使得情节集中，结构谨严。在关目的安排上，作者也是匠心独具，剧情发展既层次分明，给人以移步换形的紧凑感，又高潮迭出，给人以变幻莫测的紧张感，这就使整个剧情显得跌宕起伏，摇曳多姿。

9、且不说窦天章进京赶考，当时有一个卢姓医生，人称赛卢医，在山阳县南门开着药材铺，也向蔡婆婆借了十两银子。窦娥冤戏曲。一日蔡婆婆向他讨债，赛卢医心生歹念，窦娥冤课件。诈称庄子上有钱，将蔡婆婆骗到无人处，窦娥冤戏曲。想要勒死她还是如故，却被光棍父子张老、张驴儿出现并救下。没想到这两个无赖却恫吓蔡婆婆，要蔡婆婆嫁给张老，事实上小说。让端云(此时已改名窦娥)嫁给张驴儿。蔡婆婆被逼无法，只得让无赖暂居家中。

10、桃花扇开头俩人认识那段，不记得了……西厢记长亭送别牡丹亭惊梦、寻梦窦娥冤第四折吧……《六月雪》刑场一段……白蛇传借伞、断桥长生殿小宴、惊变、闻铃、哭像

11、20世纪新文化运动诸君，多半都读过黑格尔。王国维在《红楼梦评论》中的观点就直接脱胎自黑格尔：:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说无往而不著此乐天之色彩。始于悲者终于欢。始于离者终于亨,非是而欲餍阅者之心难矣。”

12、用女儿抵偿高利贷并获得盘缠进京赶考的父亲，有如黄鹤之一去不复返，十三年来对女儿的生死不闻不问，现在见到女儿的鬼魂，父亲首先关注的不是女儿的生命与幸福，而是他的那些道德标准，怕女儿辱没了窦家的祖宗世德，连累了自己的清名。窦娥的童年是一片无爱的沙漠，她活在道德标签下，她必须做“三好学生”才能得到父亲的接纳，否则就只能被憎恨和咒诅：“牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。”父亲的话语实在太恶毒了，在父亲的形象里，我们看不到一点爱和温暖。

13、诗人：你这个女子，什么脑子？你的心是铁打的吗？

14、中国没有悲剧，并不是说中国没有悲剧作品。

15、所谓“本色”是指他的作品切合人物的身份又贴切当时口语语言自然、真切、质朴、不加藻饰没有堆砌斧凿的痕迹他的语言主要来自于生活能大量吸取民众口语并进行艺术上的加工锤炼故表现力强所谓“当行”主要指他重视舞台特点，一切都要符合演出要求。同时也包括语言符合人物个性。能借助人物自身语言以说明人物的性格和身份。做到“随所妆演，无不模拟曲尽”

16、冷漠的人间只可能滋生冷漠与怨恨。爱养育爱，恨滋生恨。

17、第一桩誓愿是人证，用自己的血一滴都不沾地来证明自己的清白。第二桩誓愿是天证，六月飞雪就已经是上天给她的印证，本该满足了，但她仍觉不解恨：雪花转瞬就会消逝，对人们而言，只不过看了一场风景，人们会很快忘记，或者仅仅作为茶余饭后的谈资。只有第三桩誓愿，让每一个人都无法置身事外，每一个人都必须在痛苦中去经历不可逆的命运，从而理解窦娥的痛苦。第三桩誓愿是地证，大地是生命的摇篮，是养育生命的物质世界与生活现实，对于生活在地上的人们来说，地上的灾难远远胜过天上的异象。

18、窦娥在短短的一生中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。

19、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范。此剧讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了张父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。

20、临死负屈，却反过来安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”。

四、六月雪窦娥冤戏曲

1、这就不仅是窦娥的个人悲剧，某种意义上，也是中国文化的悲剧。切确的说，是在中国文化沐浴下一代代中国人，民族性的悲剧。

2、总之，我们主张把戏剧教学定位在剧本的文学性上，而不是当作表演艺术；剧本的文体确定性在整体上决定了教有定法，剧本的文本特殊性决定了教无定法。戏剧教学作为语文学习活动，在凸显学生主体性的同时，要充分重视戏剧文本的静态研究与学习活动的动态生成。在把握好戏剧教学的根本特点和能力导向的前提下，采用的语文学习活动方式才可能是恰切的，否则事倍功半。

3、《窦娥冤》的(滚绣球)，三窥汉卿胸中之悲。窦娥一曲(滚绣球)，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。

4、“我每日哭啼啼守住望乡台，急煎煎把仇人等待。”

5、备注：窦娥是封建社会被压迫的妇女的典型。她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。

6、没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

7、你若喜欢，别忘了点个在看哦

8、“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”

9、窦娥冤是元杂剧，按今天的话来说是“剧本”，后来的戏曲众多剧种都以此范本排演了本剧种剧目，具体情节设置和剧目名称也不尽相同，比如京剧中程派编演的剧目就叫六月雪。不能说它是哪个剧种的……你问的这个问题就像“戏曲红楼梦属于越剧吗？”一样……答案很显然是否定的。

10、甲：(高声)兀那诗人，不要再磨蹭了，那女子既然决意不走，你就不要勉强人家了。

11、她痛骂鬼神天地，斥责天地间的一切不公平。最后临刑前发下了三桩誓愿：被斩后，“一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上”；三伏天，“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”；从今以后，“楚州亢旱三年”。窦娥冤死后，这三种超自然的现象果然一一实现。

12、《窦娥冤》是一出悲剧，王国维称之为“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”，为关汉卿的代表作。写窦娥年轻守寡，与婆婆蔡氏相依为命。波皮张驴儿欲用毒害死蔡氏以霸占窦娥，却误将其父毒死。官府听信张之诬告将窦娥处斩。临刑时，六月飞雪以示其冤。

13、正宫调，传统调高称谓。工尺七调之一。曲笛筒音为"凡"字，合今之1=G。筒音为二胡为26弦

14、但是，东海一带三年大旱并非周青的誓愿，而是老天爷主动为她的冤情作出的印证。而窦娥却是为了出自己一口恶气，用整个楚州百姓的性命作了赌注。用现在的眼光去审视，她无疑是在蔑视人类的生存权，这和滥杀无辜的恐怖分子心理状态没有多少区别，与中国封建统治者的“连坐”“株连九族”是一脉相承的。

15、戏剧的艺类定位在跨界的综合表演艺术上，文学性只是其中的一个属性；语文课堂教学没有办法满足综合表演艺术的条件，因为这不是语文教学的任务与目标。语文课本中选入的戏剧都是上演过的优秀剧目，其演出价值自不待言，其剧本的文学价值也是可圈可点。剧本的案头特点恰是语文教学的价值选择，也就是说选择剧本的案头性质就是彰显语文教学的文学性。

16、《窦娥冤》》(戏曲艺术)，中国十大古典悲剧之元代杂剧家关汉卿的代表作品。

17、“没来由”(清白做人，枉陷死罪)

18、思维发展与提升是核心素养的重要内容，《窦娥冤》课程内容在思维品质提升上具备训练价值。由于传世的元杂剧剧本以晚明臧懋循所编《元曲选》影响最大，故而在文本认定上存在不小分歧。国内文学史研究基本以此书为依据，但海外汉学态度相反，如孙康宜、宇文所安主编的《剑桥中国文学史》认为：“这些作品经过了晚明的大量修订，反映了编者而非原作者的语言特点和思想观念。所以，对于杂剧、散曲，本章只讨论那些可以明确系年于元代的文本”“元杂剧”在这部文学史中实际是缺席的。学术研究越来越全球视野是发展趋向，故而以元杂剧的这一纷争作为思维训练的题目、以此锻炼学生的思辨能力，是与时俱进的表现。

19、鲁迅曾在多种文章和场合里，提及过幼年时的炎凉世态及虚伪人情对他心灵的深远影响：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样；但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起我就恨这个社会。”

20、与李天安及北方戏曲传媒的朋友们

五、窦娥冤戏曲

1、尝试续写，为剧本编写新的结尾，使剧情产生新的、有创意的变化，使学生在参与中完成与作家、文本的深度对话。

2、临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年，果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

3、张晓红，1969年9月11日出生于河南省三门峡英豪，1990年毕业于洛阳文化艺术学校，是著名曲剧表演艺术家王秀玲老师亲传弟子。中国共产党员，系国家一级演员。中国戏剧家协会会员，河南省的四个一批人才，河南省学术技术带头人，河南省艺德标兵，洛阳戏曲协会理事，洛阳市非物质文化遗产传承人，洛阳市优秀专家。现任洛阳曲剧院演艺有限公司总经理，副院长。

4、从文化的角度、生命的角度深入理解作品的主题。

5、一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。

6、甲乙(齐)：何人擅闯法场？

7、中国的文化崇尚复仇。所以人们说：“有仇不报非君子”“君子报仇，十年不晚”。

8、实际上，在周青死后的第三年，新任东海郡太守为表白前任对于周青的错判及孝妇的忠烈之情，在郯城为孝妇周青修建了东海孝妇祠，以及东海孝妇冢。“东海孝妇”的事迹也由此开始颂传，最后被西汉的经学家、目录学家、文学家刘向列入其著作《烈女传》中。

9、可怜窦娥，自幼孤苦无依；可敬窦娥，无欲无求地承担了所有：父亲用她抵债，拿着用她的人生换来的盘缠进京赶考，她承担了；十年的童养媳生活的艰辛，她承担了；婚后不久就守寡，独自照顾年迈的婆婆，她承担了；现在婆婆引狼入室招来生死之祸，她也承担了。

10、“屋漏偏于连阴雨”，近几年我又患了严重的视网膜色素变性和视神经痿缩，视野变窄，看不清左右以及脚下的路，自己无法单独出门，真的是雪上又加霜啊！眼底的病变使我一度对生活失去了信心。

11、因此，彻底的复仇，一个都不宽恕，恰是人对自己局限性的认知不够彻底不够充分而导致的。我们爱审判，如果审判爱不起，我们便会降格以求，去爱复仇：“做鬼都不放过你!”我们的文化中缺少忏悔的因子，我们有很多罪恶，却很少有罪恶感。我们从来不缺少无缘无故的恨(譬如窦娥对楚州百姓生存权的无视)，却对无缘无故的爱十分陌生。

12、正字与衬字的区别应为(小字为衬字)：

13、秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(上)

14、您的认可是我们的创作动力

15、斩黄袍|游西湖|出五关|忠报国

16、四大古典戏曲，也称“四大古典戏剧”。即王实甫的《西厢记》；汤显祖《牡丹亭》；孔尚任的《桃花扇》；洪升的《长生殿》 。 《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。

17、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。《窦娥冤》是中国著名悲剧之是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。zinch

18、原创《窦娥冤》本身是元曲，是元代关汉卿的代表作。元曲即元代杂剧和散曲的合称。但由于以杂剧成就为最高，所以，元曲有时也专指元杂剧。至于其他剧种上演过《窦娥冤》，那是属于移植或改编。《窦娥冤》后由江苏省苏昆剧团为纪念世界文化名人关汉卿戏剧创作七百年，整理关氏原作改编的昆曲剧目。1961年9月赴上海艺术剧场公演。1989年在南京重新公演。

19、最后，在她的坚持和督促下，窦天章重新下了判决：“张驴儿……合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。升任州守桃杌，并该房吏典，刑名违错，各杖永不叙用。赛卢医……发烟瘴地面，永远充军。”

20、乙：因为我们是刽子手，我们要忠于职守。

六、窦娥冤戏曲

1、《窦娥冤》是一部元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是杂剧悲剧的典范作品。

2、“莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！须知道人心不似水长流.嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？”

3、而这，为中国文人打开了一扇新的窗户，中国文学也迎来了新的品质。

4、窦(疑惑的抬起头)：这位相公，你是谁？怎知我窦娥名也。

5、窦娥和女司机一样，在冷漠的人间，用恨书写了生的最后一笔。

6、老天爷也有公平的时候，就在这时让我有幸遇到了李天安老师，正逢他们的北方戏曲传媒周年庆——河北梆子名家彭蕙蘅老师演出传统经典大戏《窦娥冤》以答谢戏迷。我真的是太幸运了，就像一个走失多年的孩子找到了自己的家，真的好高兴！看一场彭蕙蘅老师主演的《窦娥冤》是我早就有的愿望，彭老师那高亢激昂，铿锵有力的唱腔一直吸引着我，我俨然就是彭蕙蘅老师的铁杆粉丝！

7、西方悲剧之所以一贯遵循“一悲到底”的悲剧结局原则，归根结底在于西方传统美学强调美与真的统强调艺术的认识价值。与之相反，中国戏曲悲剧中，无论主人公遭遇到多少苦难和不幸，但是最终结果都会苦尽甘来，基本上以大团圆结局，正如清代著名戏曲理论家李渔所讲“有团圆之趣”(《闲情偶寄》)。正是在悲剧结局和团圆结局上，构成了西方悲剧和中国戏曲悲剧之间最鲜明的区别和差异。这样讲，并不是说中国戏曲没有悲剧，实际上在中国传统戏曲里有很多悲剧或苦情戏的剧目，诸如《窦娥冤》《秦香莲》、《梁山伯与祝英台》等等，但是，中国戏曲悲剧的结局往往是“善有善报，恶有恶报”，坚持善必胜恶的原则。(艺术与道德)

8、窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。《窦娥冤》是中国著名悲剧之是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。

9、诗人：(大声)我是诗人！(停顿)诗人！这个女人我要带走。

10、窦娥在公堂受尽严刑拷打而不屈服，但当桃杌奈何她不得而决计拷打蔡婆时，她却一改旧态：“住，住，住，休打我婆婆，情愿我招了罢，是我药死公公来!”

11、《窦娥冤》是根据《列女传》“东海孝妇”的故事改编。

12、作为表演艺术的戏剧，“跨界”是重要特征。戏剧作为一种综合艺术，融合多种艺术表现手段，其直接的、外在的表现，一是文学，主要指剧本；二是造型，主要指布景、灯光、道具、服装、化妆；三是音乐，主要指戏剧演出中的音响、插曲、配乐等；四是舞蹈，主要指舞剧、戏曲艺术中包含的舞蹈成分，在话剧中转化为演员的表演艺术——动作艺术。

13、从文体知识角度查找“戏剧”的词条，《辞海》的文学分册中找不到，要到艺术分册中找。这表明，戏剧是被当作综合艺术而划归艺术门类的，只有剧本才算是文学四分法中的一类。语文教学就应该着眼于戏剧的剧本文学性来“搭台唱戏”。

14、窦：这位相公，我不能走，我发誓要做一个蒙冤而死却被后人反复吟唱的第一个女人，如果一念之差随你去了，何日才再有这种被人们千古传诵的机会？

15、毕竟，哪怕是21世纪20年代的今天，我们还是能把惨绝人寰的大灾难转化成加油中国的民族自豪感和制度优越感。

16、“兀那厮，靠后！”(张驴儿初进家门拜见她时她的回应，用现在的话说就是：“你这个混蛋，滚一边去！”)

17、那么，她在婆婆那里是否能够得到温暖呢？

18、蒙元时期，文人地位一落千丈，大批文人下水从事戏曲创作和演出。有了专业剧作家的加入，原本一直由传统剧目和民间地方戏苦苦支撑的中国戏曲，迎来了历史上第一个黄金时代。

19、为什么会这样呢？因为这个世界太冷漠，冷漠的世界只可能滋生冷漠与怨恨。

20、“……我无论如何也咽不下这口气，死也找几个垫背的。……在你读到这封信时，我大概已不在人世了。牢记：不要让美国这边敲诈钱财。我早有这个意思了，但一直忍耐到拿到博士学位。这是全家人的风光。古人云，久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。这人生四大目标，我都已尝过。人的欲望是没有尽头的。在美国虽然吃穿不愁，但上边有大富人，跟他们一比，我还是个穷光蛋。我对男女关系已有些腻烦了，近一步我对我攻了10年之久的物理已失去兴趣……我今天到这一步，也可以说是有父母的过错在内……最好不要让下一辈得知我的真相，否则对他们的将来不利。”(卢刚绝笔书节选)

1、据考证，这种伸冤方式在中国历史上并非窦娥的首创，早在汉代就有了“东海孝妇”的传说：东海有个叫周青的寡妇，对婆婆很孝顺，但后来婆婆因故自缢，周青被诬陷遭杀头之祸。后来东海一带三年大旱不雨。

2、看关汉卿是怎么操作的。

3、来源：腾讯视频(把酒当歌)

4、接下来，楚州果真大旱了三年。所有人都相信窦娥的冤屈，为窦娥抱不平，直到窦娥的父亲窦天章在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，杀人凶手张驴儿被处以死刑，贪官知府也得到了应有的惩罚。

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6、关汉卿把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇，写进他的剧本——《感天动地窦娥冤》。

7、一般说来，文体知识虽然不能直接转化为学生的语文能力，但它往往可以作为指引教学的基本路径；文体知识是对文体本质特点的抽象，是在文体的诸多个体中归纳概括出来的一般性知识，反过来对文体教学也具有指导性。

8、《红楼梦》，《梁山伯与祝英台》《天仙配》《女驸马》《穆桂英挂帅》《空城计》《孟丽君》《霸王别姬》《贵妃醉酒》《花木兰》《千古一帝》

9、合理。因为她的思想已完全被封建道德伦理所束缚，她中毒太深了。(课堂上学生的回答超出了我的预料，他们还说到另外一点：窦娥一生经历了太多的不幸和坎坷，她对幸福完全没有信心，再也不相信爱情了。)

10、由于常年如此，再加上自身的原因，慢慢就得了类风湿性关节炎，手脚严重变形，疼痛难忍，也就是人们常说的“不死的癌症”。后来，在单位领导的关心和帮助下，我从一线调到了后勤工作，30多年来硬是靠着自己战胜疾病的坚强意志，努力工作，直到退休(最后这几年是我爱人帮着我一块坚持下来的)。

11、他们相信，如果君王有过错，天就会降下灾祸；如果过犹不改，灾祸就会延及君王自身。

12、魏旭涛，今年12岁，靖远县高湾乡三百户村人，自幼喜欢秦腔，自学秦腔而过目不忘，5岁登台演唱，其声音洪亮，铿锵健壮，字正腔圆，演唱能够身临其境。现已熟练演唱《窦娥冤》、《坎门砍》、《五郎出家》、《红灯记》等名家名段。

13、西方戏剧历来将话剧、歌剧、舞剧分得十分清楚，中国戏曲却是一门歌、舞、剧、诗高度综合的艺术。有人说，中国戏曲是诗化的歌舞剧，从这点来看，中国戏曲有点相似于目前在西方流行的音乐剧。但是，中国戏曲同西方音乐剧又有着本质的不同，由于中国戏曲深受中国传统文化的熏陶和影响，深刻地折射出中国古典美学思想，强烈地体现出中国传统艺术精神。中国戏曲的综合性、程式化、虚拟性这三个鲜明特色，同西方戏剧形成了十分明显的区别。

14、黄志全用爱书写了生的最后一笔。

15、必须毁灭生命，去追求“真”、“美”、“神圣”、“自由”……追求一切超越生命的意义。生命在毁灭中得到升华，灵魂在悲剧中得到洗涤。

16、以《窦娥冤》为例，分析中国戏曲表现悲剧的同时，怎样把观众审美看成第一位？答：大多数观众都希望悲剧有一个美好的结局，善有善报，恶有恶报。《窦娥冤》中窦娥含冤死去后，两桩誓言的实现，正是中国戏曲在表现悲剧的同时，把观众的审美需要看作第一位的体现。

17、在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。

18、彭蕙蘅老师受到观众们的热烈欢迎！