一、庄子与惠子游于濠梁

1、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

2、①安知鱼之乐 之：(的)

3、部编版八年级语文下册课件：第十课《小石潭记》

4、理解两则故事的寓意，过好寓言关。

5、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

6、“从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

7、(10)怂恿；劝诱。从，通“怂”。《史记·吴王濞列传》：“晁错为太子家令，得幸太子，数从容，言吴过可削。”《史记·淮南衡山列传》：“衡山王以此恚，与奚慈、张广昌谋，求能为兵法候星气者，日夜从容王密谋反事。”清王念孙《广雅疏证·释训》“从容，举动也”：“自动谓之从容，动人谓之怂慂，声义竝相近，故怂慂或作从容。”

8、《庄子和惠子游于濠梁之上》一文，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

9、部编版八年级语文下册课件：第十二课《关雎》

10、《庄子》散文对后世的影响

11、他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。

12、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”

13、部编版八年级语文下册课件：第十二课《蒹葭》

14、该文节选自《秋水》，标题是编者加的。《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成，前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

15、固：副词，原来；本来。唐韩愈《师说》：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”

16、人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清高自守。

17、就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。

18、原句 庄子与惠子游于濠梁之上。

19、也：句末语气副词，用于句末，表示肯定语气，无实义。

20、惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”

二、庄子与惠子游于濠梁之上

1、固：固然(固不知子矣)；本来(子固非鱼也)。

2、汝安知鱼乐：你怎么(哪里)知道鱼是快乐的呢。

3、(7)谓经济宽裕。《二刻拍案惊奇》卷二三：“是居镇江吕城，以耕种为业。家道从容。”《红楼梦》第60回：“我添了月钱，家里又从容些。”

4、教师引申：《庄子·秋水》中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相。派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示。他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。《庄子》从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。

5、是：指示代词，表示近指，这。

6、部编版八年级语文下册课件：第六课《阿西莫夫短文两篇》

7、庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。本篇表现了庄子无意于功名利禄,不与世俗同流合污的清高的品质。

8、庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”

9、安：疑问代词，怎么，哪里。

10、输赢在庄子看来都不在乎！庄子是“一”而惠子是“二”“一二”都是道！庄子只是引导更多的人从“二”进入“一”庄/惠在濠梁之上的“知鱼之乐”论辩，是一个广为流传耐人寻味的故事，它从一个侧面反映了庄子和惠施截然不同的价值取向及思维方式。惠施从人与动物(鱼)对立的视角，说明人不能感知动物的喜怒哀乐；庄子则是从人与动物的通融的角度，赋~鱼~以人的情感意识；前者是纯理智的逻辑思维，反映了惠施功利性取向的价值观和重“言传”的逻辑思维，后者是反衬出庄子超功利的艺术审美价值取向和重“意会”的直觉思维。所以无有输赢之说。

11、循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。

12、文章轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

13、庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”

14、知：动词，知道。

15、《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

16、部编版八年级语文下册课件：写作《学写读后感》

17、全：形容词，完全；确定；肯定。《礼记·祭统》：“不明其义，君人不全。”注：“犹具也。”《列子·天瑞》：“天地无全功。”《庄子·庚桑楚》：“唯全人能之。”《孙子·谋攻》：“以全争于天下。”明张溥《五人墓碑记》：“墓中全乎为五人。”

18、与：介词，表示对象，与；和；跟；同。

19、子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么(哪里)知道鱼是快乐的呢。云者：助词，用于句末，表停顿，以引起下文。安，怎么，哪里。

20、(2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?

三、庄子与惠子游于濠梁之上改编故事

1、子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。如老子、孔子、墨子、孟子、先秦诸子等。又转为对自己老师的尊称。《论语》：“子曰：‘学而时习之。’”《墨子·公输》：“子墨子闻之。”“子墨子解带为城。”又转为中国古代对男子的通称。直称对方时有表敬的意思，可译作“您”。东晋干宝《搜神记》：“子年少。”明刘基《卖柑者言》：“而独不足子所乎。”清黄宗羲《柳敬亭传》：“子之说。”清袁枚《黄生借书说》：“子不闻藏书者乎？”

2、部编版八年级语文下册课件：第二十课《一滴水经过丽江》

3、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

4、此文中用鱼儿的快乐折射出庄子内心的愉快，高兴，正因庄子心胸豁达，对于一切事物都抱以欣赏的态度，才会有超然物外的乐趣。这则故事应该是要告诉我们，要用欣赏的眼光去看待事物，不要过分拘泥于现实，才会有物外之趣。

5、庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，(你)怎么知道我不知道鱼的快乐？”

6、阅读上面两个片断，体味《庄子》散文的艺术特色。

7、惠子相梁出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

8、积累常用的文言词语，丰富文言知识。

9、(1)濠水之上。《庄子·秋水》记庄子与惠子游于濠梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“濠上”比喻别有会心、自得其乐之地。唐贾岛《寄令狐綯相公》诗：“不无濠上思，唯食圃中蔬。”宋苏轼《十二琴铭·秋风》：“悲莫悲于湘滨，乐莫乐于濠上。”

10、请：动词，表尊敬语气，后面紧跟的动词所表示的动作行为的发出者是说话人，在这里的意思是“请允许我……”或“请让我……”。

11、庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。

12、没有拐杖的是庄子。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。