一、南文子为国忧

1、晋朝人何曾，字颖考，经常陪侍晋武帝饮宴。有一天，他回家后对儿子们说：“皇上开创大业，理当流传久远。但是我每次陪侍他饮宴，从未听他谈过经略国家的远大计划，只说平生的日常琐事，恐怕他的子孙会很危险。事业止于本身而停滞，子孙堪忧。你们还可以得以善终。”又指着孙子们说：“你们必定有灾祸临身！”后来何绥被东海王司马越杀害，何嵩哭着说：“我的祖父实在非常圣明啊！”(何嵩、何绥都是何邵之子，何曾之孙。)

2、老子曰：心之精者，可以神化，而不可说道。圣人不降席而匡天下，情甚于□呼，故同言而信，信在言前也，同令而行，诚在令外也。圣人在上，民化如神，情以先之，动于上不应于下者，情令殊也。三月婴儿未知利害，而慈母爱之愈笃者，情也。故言之用者变，变乎小哉，不言之用者变，变乎大哉。信，君子之言，忠，君子之意，忠信形于内，感动应乎外，贤圣之化也。

3、大家想想，齐桓公的妃子和管仲，是不是都是特别聪明的人呢？他们通过察言观色，就能大致的推断出齐桓公的想法，进而来决定自己要说什么。对了，小白哥哥今天告诉大家察言观色这个成语的意思，就是想告诉各位小朋友们，你们在说话的时候，或者在张嘴说话之前，要注意一下对方有没有什么表现，预先思考一下，然后再张嘴说话，这样可能会收到意想不到的效果哦。

4、季文子是一国国相,一人之下万人之上.但他生活检朴,妻子穿粗衣,坐骑不喂粮.有人说他这样有损国家形象.他认为全国人都穿布衣,国相怎么能奢华呢?德荣为国华,意思是一个人应用美德来为国争光.

5、我们先来看一看春秋时期，想要发动一场战争有多难。

6、黑龙江省南氏字辈：曹国井万喜，中福振元江。海河山沿秀，风云世代祥。满洲青华绿，天林佩汤阻。

7、古往今来的政治家都把“见微知著”作为从政的基本素养。汉代刘向在《说苑》中列举“圣臣”与“智臣”两类官员：“萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。”在所有的危机都处于潜伏未现的状态下，能够预见到得失存亡的利害，采取预防措施，使他领导的地方免于祸患，江山稳固。这样的人是圣臣。“察见成败，早防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。”在危机刚刚出现，问题还不大的时候，能够明察成败得失的发展趋势，防微纠偏，拉回正轨，断绝祸患产生的根源，转危为安，使领导无乱政亡国之忧。这样的人是智臣。

8、《论语》日记(公冶长篇——子路)

9、《论语》日记(公冶长篇——令尹子文+陈文子)

10、《论语》日记(八佾篇——既往不咎)

11、续修家谱，族谱就找商丘市梁园区盛合图文设计工作室

12、他对治理国家的策略极有研究，善于从经济学的角度来谈论治国方略。酷爱山水之游，而不去自荐于诸侯。因此，尽管才冠当世，却不为天下人知。南游到越国，大夫范蠡惊其才，从之为师。计倪教授范蠡“七条计谋”，范蠡辅佐越王勾践，只用了其中五条，就消灭了强大的吴国，洗刷了二十年前越王勾践被吴王夫差攻破越都会稽后屈膝投降，并随至吴国，臣事吴王的“会稽之耻”。

13、《左传·桓公十三年》记载，公元前699年春季，楚武王派他的儿子屈瑕进攻罗国，鬬伯比为他送行。屈瑕刚打过一个胜仗，心高气傲，走路把脚抬得很高。鬬伯认为这表明主帅心神不稳，以他为帅，此战必败。于是进见楚武王，建议增派军队。楚武王先不同意，后来经过夫人邓曼劝说，同意增派军队追赶屈瑕，但没有追上。屈瑕刚愎自用，在军中通告不得进谏。到达鄢水之后，渡河毫无秩序、漫不经心而且不设防。到达罗国后遭到罗国和卢戎的军队两边夹攻，楚军大败，莫敖吊死在荒谷。鬬伯见微知著，从屈瑕的步履神态就可以预知其失败的命运，并向楚王提出了补救的建议。只是楚王的应对不够及时，导致了悲剧的发生。

14、坡翁昔年翰林侍读为学士。溪翁年德与坡同，官职胡为未相似。

15、因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。所以称做计然。因为他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南游到越国的时候，收范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。

16、《论语》日记(八佾篇——祭神如神在)

17、《论语》日记(八佾篇——绘事后素)

18、予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

19、智伯准备攻打卫国，就赠送给它坐骑，先是给了一块玉璧，卫国君王特别高兴，摆酒宴请畅饮。各位大夫都高兴，唯独南文子不痛快，面有忧愁状。卫国君主说：“别人将咱当做大国，尊崇我，所以我请大夫们喝酒，各位大夫都高兴，然而唯独您不痛快，还面有忧色，什么意思？”南文子说：“没有理由的礼物，没有功劳的奖赏，是祸患哪！咱们没有送往之意它却有回返之物，因此忧虑。”于是卫国君主下令整修桥梁渡口，同时整备边城。智伯听闻魏国军队驻扎边境上，于是就退兵了。

20、夏翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服。此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他。夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。回家后，夏翁翻阅债务账册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁了他的契券，不要他还。

二、南文子为国忧文言文翻译

1、第一句是起兴，是诗人所见之物，突出萧瑟落败之感。“彼”是指示代词；“黍”和“稷”都是粮食作物；“离离”不用多解释，与白居易所写的“离离原上草”的青草繁盛一个意思。

2、老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于别，使我可拘系者，必其命有在外者。

3、《论语》日记(公冶长篇——宰予)

4、老子曰：夫道之与德，若围之与革，远之即近，近之即，稽之不得，察之不虚。是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏，不物而不伤。其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也，故通于大和者，闇若醇醉而甘卧以游其中，若未始出其宗，是谓大通，此假不用能成其用也。

5、二是南文子的故事。晋国智伯打算袭击卫国，故意赠送卫国国君四百匹野马和一块玉璧。卫君十分高兴，请群臣痛饮。群臣纷纷道贺，只有南文子面有忧虑之色。卫君说：大国送礼与我结好，你为何闷闷不乐?南文子说：没有建立功劳却得到赏赐，没有为人出力却得到礼遇，是祸患来临的先兆。

6、这便是源自《诗经·王风·黍离》的诗句“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”给我们的启示。它充满了为某一事物忧思而不被理解的意境，体现一种对认同感的执着渴求，展开回答前，莉莉分先带大家读读原诗：

7、评：昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪！”噫！此亦圣人之远见也！

8、元代文学家、书法家仇远写过一首《寄南仲》，当然此南仲非彼南仲了，录下此曲姑作一赏：

9、《论语》日记(公冶长篇——子产)

10、南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在湖北、浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西、甘肃以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

11、《论语》日记(公冶长篇——归与归与)

12、宋·朱熹：“季文子虑事如此，可谓详审，而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓‘私意起而反惑’之验欤？是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。”

13、《论语》日记(八佾篇——尽美尽善)

14、《论语》日记(里仁篇——天下无适)

15、在这里，五更叔叔将深度陪伴孩子成长

16、看似不疼不痒，不偏不倚，实则回避矛盾，包庇杨柳。胡其实根本不必要出来说这通和稀泥的话，弄不如毁了一世英名。胡与司马比较起来，血性与胆识差的太多，还是患得患失了。怼美欧胡算条汉子，怼国内资本家有点软腰。唉，看看评论根本不敢触及联想的投票门，捐电脑门等核心议题。还是算了吧。真心佩服司马南！

17、开水浸泡半小时，后捞出，用手搓就行，简单方便，如果量大需要机器了。竭力真诚为您解答，希望给予(好评)，非常感谢

18、《论语》日记(八佾篇——关雎)

19、周平王之后，国力衰微。一位服役的大夫来到都城镐京，看到昔日宫阙繁华落败，只剩下青青黍苗遍野满地，物非人非，十分感慨。

20、圣人行事，绝不会自陷死地；贤者所为，从不曾遭逢败局。因为他们能从细微的征象中预知祸害的先兆，总能未雨绸缪，得到圆满的结果。集此为《知微》卷。

三、南文子为国忧翻译

1、《论语》日记(八佾篇——不欲观之)

2、见微知著、提前预防，可以趋吉避凶

3、冯梦龙《智囊》里还有一个孙权的部将潘濬见微知著的小故事。三国时期，武陵郡属荆州。荆州并归东吴以后，武陵郡的樊伷诱导附近的各异族作乱。荆州都督请求以一万人的兵力去讨伐他们，东吴君主孙权召问籍贯也是武陵的将军潘濬。潘濬说：“对付樊伷这个人，五千兵马就足够了。”孙权好奇，问他为何如此轻敌?潘濬回答说：“樊伷和他是同乡，此人善于夸夸其谈，但并没什么真才实学。有一次，他设置酒宴招待上级官员，等到日至中天，厨房还没有准备好，为这一点小事情，他十几次站起来观望。连一顿饭都安排不好，举措失当的人，又能做成什么事情呢?”孙权大笑，随即派遣潘濬率五千兵马出征，果然顺利平叛、力斩樊伷。

4、“善哉，子之心而与吾心同。”

5、《论语》日记(公冶长篇——子贱)

6、《论语》日记(公冶长篇——申枨)

7、②、出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓。”春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。

8、三是赤章曼枝的故事。晋国智伯还用过类似计策，而且成功了。智伯准备攻打仇由国时，见通往该国的道路艰险难行，便铸了一口大钟，谎称要赠送给仇由国君。仇由国君十分高兴，立即派人修整道路，准备接受大钟。

9、这种感慨一直在延续，如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》：

10、上联：周朝南仲，周宣王时将领，《诗经·小雅·出车》：“王命南仲，往城于方”。下联：春秋鲁人南宫括，即仲孙闵，以居南宫，故以为氏。字子容，亦称南容，孔子弟子。以智自讲，事清不废，世浊不污；读诗常三复“白圭”之章。孔子妻以兄之女。

11、《论语》日记(八佾篇——尔爱其羊)

12、①、出自周代南仲之后，以祖名为氏。据《姓源韵谱》所载：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲周初为大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。

13、宴会上，有个叫南文子的大臣忧心忡忡地对卫悼公说：“历来都是小国进贡大国之理，而晋国却没有任何理由地反道其行，将如此厚重的礼物送给了我们，非奸即盗啊！”

14、综合考据下来，有史家认为“不其簋”铭文所记载伐戎之事与《采薇》、《出车》所记载的伐戎之事是相吻合的，从而断定，“不其簋”铭文中的“伯氏”就是《出车》中屡屡提到的南仲。

15、电影《水形无语》中，被困的人鱼和哑女之间，有着巨大的鸿沟，但不影响他们认同、相爱、解救与牺牲，看起来很荒诞，但彪悍的人生不需要解释，确认过眼神，你就是对的人(鱼)。