一、夸父追日文言文

1、古代典籍中首次明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

2、夸父是一位怎样的人物？你如何理解(怎样认识)这一人物形象？

3、褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。出处：《‍山海经·海外北经》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”现比喻自不量力。示例：真谓～，必渴死者也。南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》近义词：夸父追日、自不量力语法：主谓式；作定语；形容自不量力大概这样，如果不行我可以重新发送。

4、逐：竞争。走：跑。

5、④河，渭：黄河，渭水。

6、很久很久以前，有一个夸父族居住在一座山上，这座山叫昆仑山，山上常年鸟语花香，树木茂盛，四季常青。在这个族里有一个巨人，名叫夸父。

7、①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。

8、夸父追日是神话故事。内容如下：在远古时代，有一个名叫夸父的人。他力气非常大，一只手就能拔起一棵大树；抬脚走一步，就能跨过一条大河。

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10、经过数天，终于回到家乡，本以为族群又能兴旺，可哪知太阳正炽烈地烤着家乡，家乡已寸草不生，夸父异常愤怒，便向太阳大步追去。

11、〔原文〕夸父不量力，欲追日影，逮之于禺谷，将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。(摘自《山海经》)〔释文〕夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。

12、夸父追日象征着人类征服自然的想法和决心。夸父追日也从另外一种角度说明了人类对与压迫的一种反抗精神。它通过一种神话的形式给人精神鼓舞，为人们指明道路，具有很好的教育意义。原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。全文翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。夸父还没有到，在半路因口渴而死。而他死之前把手中的手杖化作了桃林。文章主旨《夸父逐日》是神话故事，表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强

13、不过，故事没有到此戛(jiá)然而止，“弃其杖，化为邓林”的尾声耐人寻味。夸父毕竟是个神人，尽管已经筋疲力尽，还是奋力将自己的手杖向前抛去。

14、至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。

15、注：很多“父”读(fǔ)音，比如渔父(fǔ)、魁父(fǔ)之丘。

16、于是，夸父弯下腰，去喝黄河、渭河的水。不过，水没多久就被喝干了，夸父依然干渴难忍，要去北方的大泽时，夸父砰然倒地，如同一座延绵不绝的大山。

17、夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

18、夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性，于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。

19、答：不能。因为太阳和地球是不同的两个星球，没有一条供夸父赶到太阳的路。这样写具有超现实的理想，夸张的浪漫主义魅力。

20、夸父也许在做一个梦，梦里，太阳普照着大地，温暖着他心爱的人民。

二、夸父追日文言文意思翻译

1、小古文就是这样言简意赅(gāi)，只有寥寥37个字。先跟着老师读一遍，请读准字音，读好句读(dòu)：

2、●你认为夸父是怎样的一个人？夸父逐日反映了什么？

3、褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。出处：《‍山海经·海外北经》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”现比喻自不量力。示例：真谓～，必渴死者也。南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》近义词：夸父追日、自不量力语法：主谓式；作定语；形容自不量力大概这样，如果不行我可以重新发送

4、夸父与日/逐走， 入日。 渴，欲得饮， 饮于河、渭； 河、渭/不足， 北饮/大泽。 未至， 道/渴而死。 弃/其杖， 化为/邓林。

5、夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。

6、河南省灵宝市阳平镇有地方俗语称：“夸父山，夸父坡，也有腿来也有脚；夸父星星怀中落。”

7、这巨人就是夸父，他两耳缠着大蛇，双手擎着赤黄两蛇，力大无穷，奔跑飞快。

8、于：到。(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)

9、有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

10、终于，夸父在隅谷追到太阳。他伸出双手，想把太阳抱在手中，但是实在太渴了，他去喝黄河、渭河里的水，“咕咚、咕咚，”刹那间，两条大河里的水都被他喝得没有剩下一滴，但是他还没有止住渴，又往北方跑去，想喝大泽里的水，要知道，大泽有上千里宽，上千里长。可是，夸父还没跑到大泽，就像山一般倒下，大地被震得发出了一声巨响。

11、“你追逐太阳可以让你母亲的病变好，但是这并不简单，你必须把天上的太阳取下来才行。”一个神秘的声音传到夸父的耳中，夸父听了很是疑惑，他问道：“你是谁？你为何知道我母亲生病了。”可是四周并没有回答他的声音，他推开门看，也没有一个人。

12、对《山海经》一书记载，最早见于司马迁《史记·大宛传》。

13、进入二十世纪，又有学者提出《山海经》的作者是战国时期的邹衍；该学说发端于刘师培，他在《西汉今文学多采邹衍说考》中，根据《墨子》所记“神仙家言，亦以齐邦为盛”推断，他主张《史记·大宛列传》与《山海经》并提的《禹本纪》“疑亦衍书”。

14、有一天，一位名叫夸父的中年男人站出来说道：“我们不能再让毒蛇和白虎来杀害我们的后代了，我们必须想想办法！”望着夸父那张坚定的脸，夸父族的人都情不自禁地说道：“是呀，我们该想办法！”这时，长老说：“夸父，你说的很对，可我们能有什么办法能使毒蛇、白虎离开呢？”“很简单，只要给我一根木杖，我就可以去把太阳追来一直照亮我们。”夸父说。

15、夸父和族人们讲述后，大家纷纷阻挠夸父。“夸父，这样太危险了。”“是啊，别去了吧。”“不怕，我身长十丈，定能抓住那该死的太阳！”面对大家的劝说，夸父没有丝毫退让，他已经下定了决心，为了族人一定要抓住太阳。

16、怎样看待夸父敢于“与日逐走”？(夸父敢于逐日，你如何看待他？)

17、点亮底部“在看”，坚持每日一读

18、第二天，夸父又来到山顶上，对着刚升起的太阳喊：“太阳，你能不能慢点儿走，给人们多一些阳光和温暖呢？”

19、夸父又向北跑去，传说那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

20、又一年，黄河旁的桃林，丰收了。

三、夸父追日文言文翻译及注释

1、夸父迈开长腿像一只离弦之箭似的，向着天空中那一轮渐渐西沉的红彤彤的太阳疾速冲去……

2、但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”

3、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

4、夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身；更令人感动的是，死后，他的手杖还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。理解神话传说表达的思想内容。

5、日复一日，夸父就凭着拐杖度过了许多难关。有一天，夸父携带的水喝完了，他感到口干舌燥。于是他跑到渭河，喝干了渭河；又跑向黄河，喝尽了黄河的水，但还是口渴万分。于是，他想跑到北方，喝大泽的水。

6、“只有这一次机会了，我必须追上太阳，让它把温暖还给我们！”夸父大吼一声，拉起一根巨大的木杖，就向太阳跑去。

7、本书包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。

8、✦逐日：追逐太阳。✦逐走：竞跑，赛跑。✦逐：竞争。走：跑。✦入日：追赶到太阳落下的地方。✦渴：感到口渴。✦欲得饮：想要喝水解渴。欲，想要。✦于：到。(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)。

9、夸父的失败，表明了人类不可能直接与时间抗衡。由于死亡的恐惧和永恒的诱惑过于强大，人们希望从别的渠道与时间和死亡作间接的抗争。

10、夸父为什么要“与日逐走”？

11、他拿起手杖，迈开大长腿，以每秒100米的速度向西奔跑。他不顾自身安危，淌过了无数条深不可测的大河，翻越了无数座抬头望不到顶很难攀爬的大山，闯过无数座经常有猛兽出没、日夜没有亮光、容易迷路的森林。

12、入日：追赶到太阳落下的地方。

13、第二天，他准备去把太阳摘下来，可是他发现自己一动，太阳就动，就像要逃跑似的，于是他追向太阳，追啊追追啊追，汗水滴到了土地上。他十分累，看见前面有渭河，急忙向前去，眼里发着亮光，趴在岸上，头向河里伸去，张大嘴巴开始喝河水，由于实在太渴，一不小心喝干了渭河水，喝好后夸父继续追太阳。

14、夸父飞身向前，看到的却是渴死的族人。夸父悲痛欲绝，含着泪带着剩余的族人与水向家乡前进。这时，泪水滋润了大地，大地又长出了花草林木，又新来了鸟兽虫鱼，传出清脆的鸟鸣，映出绿色。

15、北：名词作状语，向北。

16、想着，夸父抱头躺了下来，随手摘了一根狗尾草，叼在嘴上。

17、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

18、夸父kuāfù与yǔ日rì逐zhú走zǒu，入rù日rì；渴kě，欲yù得dé饮yǐn，饮yǐn于yú河hé、渭wèi；河hé、渭wèi不足bùzú，北běi饮yǐn大dà泽zé。未wèi至zhì，道dào渴kě而ér死sǐ。弃qì其qí杖zhàng，化huà为wéi邓dèng林lín。

19、远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

20、“咚咚咚”一阵脚步响起，夸父正追逐着太阳，他时不时擦了擦脸上的汗水，他那黝黑的脸庞被阳光照得越来越黑，他的眼睛也被阳光照得睁不开，但夸父没有放弃，一直追逐着太阳。

四、夸父追日文言文翻译及原文

1、先民对太阳与时间的崇拜与恐惧，构成了先民的心理因素，从而影响到先民们对生命与生死的看法。综观人类逐日等太阳系列神话，可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒。

2、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

3、未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

4、相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖(或大泽)去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园;而他的身躯化作了夸父山。

5、水滴石穿不是水的力量而是时间和坚持的力量

6、因此，这种来自时间的压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”，一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚。

7、夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。

8、夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河(黄河)，源头的分支叫渭(渭河)。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。

9、今天再放一条文言文的解读，是由我们最具人气的“平哥”(好像以前一直是他)，给大家好好，摆~~谈~~摆~~谈~~

10、(原文)大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。(注释)①景：“影”的本字。②逮：到，及。(译文)大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。

11、夸父追日象征着人类征服自然的想法和决心。夸父追日也从另外一种角度说明了人类对与压迫的一种反抗精神。它通过一种神话的形式给人精神鼓舞，为人们指明道路，具有很好的教育意义。原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。全文翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。夸父还没有到，在半路因口渴而死。而他死之前把手中的手杖化作了桃林。文章主旨《夸父逐日》是神话故事，表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

12、《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

13、在很久很久以前，盘古开天辟地之后，世界变得生机勃勃，充满了生的喜悦。但在那遥远的北方，寒风呼啸，永无天日，人们饥寒交迫，生活苦不堪言。一个巨人，就在这儿出生，亲身体会了人民的疾苦。

14、我们可以想象，夸父他一定是在早晨太阳一出来，就从东方开始追赶。

15、欲得饮：想要喝水解渴。

16、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。

17、他迈着大步向西方跑，太阳就在眼前了。他用他的手向太阳抓去，可是被太阳发出的热浪烫得缩了回去。夸父挥舞着手杖，想要拦下太阳的去路，手杖竟被烈焰烧成了两截，太阳已经烘干了夸父身上所有的水分，他的每一丝汗都已经蒸发了，他就像一尊肌肉干尸，看不出任何的生机。

18、高潮与结局：未至，道渴而死。

19、“嘎——嘎——”乌鸦从夸父头顶掠过，惊醒了他，发现有人正拉扯着自己，回头一看，正是邻居那孩子拉着他想喝水，夸父拿起水壶，倒下的却是几缕沙子，夸父意识到已经没水。

20、夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

五、夸父追日文言文阅读理解

1、今天老师要推荐大家认识一位中国神话中的巨人：夸父。

2、夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”

3、他们从白天追到了晚上，春天追到了冬天。可那看似近的山头刚开始这么远，后来还是那么远，那太阳就像跟夸父玩游戏似的，看看夸父快追上了，又加快速度。

4、东晋大诗人陶渊明写诗赞道：“夸父诞宏志，乃与日竞走。”“余迹寄邓林，功竟在身后。”夸父追日也成为一个成语，表现人们征服自然的决心和坚强意志。

5、编辑|文言文阅读内容团队

6、让我们互相学习共同进步

7、刘向死后，继承父业。哀帝时，刘歆负责总校群书，在刘向撰的《别录》基础上，修订成为中国历史上第一部图书分类目录《七略》。河平年间(前28年—前25年)，皇帝令刘歆与其父一同负责整理校订国家收藏的书籍，这使刘歆有机会接触到当时的皇家的各种稀见之书。

8、《淮南子》中的天文篇，即为例证：日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。

9、他走呀跑呀，突然一个趔趄(lièqie)倒在地上，他实在是口渴如焚！在“未至，道渴而死”中品味一个“渴”字，可以想象夸父一路跋涉的艰辛：一座高耸入云的大山挡在了夸父的去路，夸父弯下腰，用两条巨大的手臂搬移大山，继续跑；突然起了大雾，天地一片白茫茫，连路都看不清了，夸父用力把大雾吹散，继续跑；他跑得汗流浃背，一甩汗，就像下了一场倾盆大雨，还是不停不息……

10、《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

11、善良的夸父决定追上太阳，请它在白天多停留一会儿。

12、夸父站了起来，却发觉太阳不见了，夸父顿时觉得天旋地转，心里有什么东西被人抽空了，“嘭——”一下子倒在了地上，睁开眼时，他甚至还觉得太阳就在他眼前，可再一次睁开眼，太阳却不见了，他还想再睁开眼看一看，世界黑了，什么也看不见了。

13、时光犹如一匹白色的骏马，从身边飞驰而过。夸父在这大山中一点儿一点儿长大。转眼间，夸父从一个懵懂无知的小孩变成了英俊的青年又变成了博学渊深的老人。很快，夸父过了他的67岁大寿，他想：“要是世界上永远是白天没有黑夜好了。曾经我在黑夜中冷得瑟瑟发抖，我不能再让这事发生，我要去隅谷追太阳！”说罢，夸父便举起拐杖，起身去隅谷。

14、又是新的一天了，夸父想着，在树荫下坐了下来，呆呆地望着天，望着那通红的、完美无缺的圆——太阳，又想着：那东西每天从山那头升起，又在另一个山头落下，可是它从哪儿来？又是要去哪儿？

15、在《吴越春秋》中：“禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。使益疏而记之，命曰《山海经》。”

16、⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。

17、夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

18、到今天，夸父的子子孙孙仍然在尝试追赶太阳，让世界永远拥有光明，是他们，给世界抹上了一层永远美丽的光彩。

19、答：此题为开放题，①从积极角度看：表现了夸父宏大的志向、勇敢追求，巨大的力量和气魄。英勇的气概。为人类造福死而后已的积极意义②从消极角度看：表现了夸父不自量力。

20、夸父追日指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。

六、夸父追日文言文

1、刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。

2、想着想着，夸父辞别了父老乡亲，去太阳降落的山谷——隅谷，去实现自己的宏伟梦想。

3、(原文)大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。(注释)①景：“影”的本字。②逮：到，及。(译文)大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。

4、夸父死后，化成了一片桃林，而那被喝干的黄河水，被夸父的一滴泪填满了。

5、夸父追着太阳跑，赶上了太阳觉得口渴想喝水，喝了黄河和渭水，黄河与渭水的水不够喝，到北边喝大湖里的水，还没赶到就在半路上渴死了。丢下他的手杖，手杖化成了桃林。邓林没特别用意，只是山海经一则神话。

6、那个时候，人们住在树林里，穿树皮，吃野果，生活非常艰难。

7、他跨开步子，对着太阳的的方向使劲跑去，跨过一座座高山，走过一片片草原，淌过一条条小溪。他所经过之地，都被他的汗水灌溉，长出了一片又一片的稻田。

8、《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

9、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干，可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

10、那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

11、据考证，“邓”“桃”音近，“邓林”就是桃林。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，鲜果累累，为后来人提供绿阴、解除口渴。多么神奇而浪漫！

12、③欲得饮：很想能够喝水解渴。

13、自从夸父死后，巨人族人们每天都十分伤心。五百年过去后，桃林里一个最小的桃子，掉落在草地上。突然间，一丝丝微光，从桃子里探出头来，越来越亮，顿时，“砰”的一声，比以前的亮光更亮了，照在大地上，霎时，一个拿着手杖的人走了出来。