一、郑燮传

1、后来调任山东潍县知县，遇上饥荒年景，出现人吃人的局面。郑燮打开官家的粮仓救济百姓。有人劝阻他(让他向上级请示)，他说：“这是什么时候？等辗转向上级请示报告，老百姓就剩不下一个了。

2、这首诗也很好，前两句刻画菊花冷艳的形象，虽然冷艳，却是不甘寂寞的，后来林逋的咏梅，偷了它的意。后两句虽然出以假设，却是十分自信的语气，使人联想起“彼可取而代也”(项羽)、“皇帝轮流做，明年到我家”(《西游记》)那样的话，真是敢想敢说。

3、“落拓扬州一敝裘，绿杨萧寺几淹留。”那时，板桥在扬州，住的是寺庙。衣服破了，是同为落魄的歌妓帮他缝补，患难之中，足见真情，他的一首《悼亡妓》，纪念了对那位帮助过自己的歌妓怀念之情：“楼闲别语太凄清，乍忆长生七夕盟。绝代可怜人早死，十年未见我成名。”

4、郑燮天生有奇才性格旷达，不拘小节，但对于老百姓的事情却处理得细微详尽，一定要做得十分周到。

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6、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

7、释文：文与可吴仲圭以墨竹擅名天下，未尝以墨兰称也。吾家所南翁先生画兰信当时传。后世陈古白继之，云南白丁、江左石涛又继之，墨兰之盛，于斯为极。愚何敢妄拟古人，然窃好墨兰墨竹，画后辄题数句自娱，人或以为尽过于今人题，不愧古人，真背芒面热也。

8、绝艳惟凭素压丹，开从春后百花残。

9、古代的思想家们无不强调仁与爱的统一。仁爱的根本要求是爱人、助人、利人。这一传统在家训文化中可以说是得到了淋漓尽致的阐释和发挥。

10、封建社会的“父母官”出门，总得鸣锣喝道，大张旗鼓，喝令百姓肃静回避。板桥却一反惯例，免去这些排场。他写诗道：“喝道排衙懒不禁，芒鞋问俗入林深。一杯白水荒涂进，惭愧村愚百姓心。”他为官力求简肃，不喜欢排衙喝道之类的礼仪。他为了体察民情、访贫问苦，不坐轿子，不许鸣锣开道，不许打“回避”、“肃静”的牌子，身着便服，脚穿草鞋，深入民间察访。

11、他的画虽然是随意挥洒，却能妙趣横生。

12、郑燮字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州，清朝学者、书画家、“扬州八怪”代表人物。

13、年少轻狂？炫妻狂魔？这样的杜甫你认识吗？

14、大家都知道郑板桥不仅是个办事公正的清官，而且是个着名的大画家。他的诗、书、画堪称“三绝”，他画的竹子和兰花，名扬四海，许多人都想目睹为快，更渴望能得到他的墨迹。

15、莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。

16、“郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人。生有奇才，性旷达，不拘小节。乾隆元年进士，授范县知县，继调潍县……燮官山东省先后12年，无留牍，无怨民，以疾归，囊藁肃然，图书之外无长物”。这便是山东省《潍县县志稿·郑燮传》所载板桥“一官归去来”的概略。

17、宋濂《王冕传》载，王冕“尝仿周礼著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，则挑灯朗讽，既而抚卷曰：‘吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。’”自负如此，这首诗就寄托发抒作者兼善天下之壮志。诗中标举白梅的冰清玉洁，拿桃李作反衬。“混芳尘”，语本老子“和其光，同其尘”，是说把芳香与尘垢混同。三四句是作者的惊人之句。也许只是诗人在灯下画了一枝繁梅而己。却造成这样的意象：忽然在一夜之中，全世界的白梅齐放，清香四溢，玉宇澄清。《白梅》给人以品高而志大，绝俗而入世的矛盾统一的感觉，是王冕人格的写照。

18、由他23岁写的《小楷欧阳修《秋声赋》和30岁写的《小楷范质诗》推知，板桥早年学书从欧阳询人手。其字体工整秀劲，但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体，并以此作为科举取士的标准字体有关。对此，郑板桥曾说：“蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。”在他40岁中进士以后就很少再写了。郑板桥书法最被称道的是“六分半书”，即以“汉八分”(隶书的一种)杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。

19、板桥小时一直受到父亲的教育和舅家的影响，他读书刻苦，且善于独立思考，读书广泛，他喜欢读历史、诗词、散文等。“少年游冶学秦柳，十年感慨学辛苏。”他不喜欢死读书，读死书，喜欢走出家门，面向大自然。二十岁时，板桥回到家乡，拜陆种园为师。陆种园品行高洁，文才横溢，书法很有个人风格，尤擅长填词。板桥就跟他学习填词。与此同时，他还结交了许多诗朋画友。由于板桥天分较高，学习勤奋刻苦，再加之名师尽心指点，书法、作诗、填词诸方面都有了名声，很快，他就成为兴化县有名的秀才了。

20、题识：十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，而竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？筹此画构此境何难？敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。板桥老人郑燮。

二、郑燮传记载了郑板桥哪些事迹

1、不过，以题画诗解决画面矛盾，将失误转化为一种创意，前人的题画诗中很少见到。成都诗人萧炬在这方面有多年的心得，深知题画诗的这种妙用。撰有《中国画的诗题》一文。现将他的现象说法，撮述如下：

2、原文：郑燮，号板桥，清乾隆元年进士。知范县爱民如子。绝苞苴，无留牍。公余辄与文士畅饮咏，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴我任之。”

3、清代书画家郑板桥自幼家贫，为官以后生活条件才得改善，但他并未将所得俸银留作自家使用，而是要堂弟分给亲友、乡邻。《范县署中寄舍弟墨》的家信，至今读来仍令人嘘唏不已，赞叹其高风亮节。信中谈及族人吃糠咽菜的贫困生活时写道：“每一念及，真含泪欲落也。汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给”。他并且开列了这些族人及亲友、同学的具体名单，要求堂弟将俸银全部分完：“敦宗族，睦亲姻，念故交，大数既得;其余邻里乡党，相周相恤，汝自为之，务在金尽而止。”据《清史列传·郑燮传》记载，他这种乐善好施的行为直到晚年都没有改变：“晚年归老躬耕，时往来郡城，诗酒唱和。尝置一囊，储银及果食，遇故人子及乡人之贫者，随所取赠之。”

4、扬州著名的画家李鳝曾作诗迎接板桥：“三绝诗书画，一官归去来。”来到扬州，板桥的住所成为文人、画家聚会的地方。名家都常来聚首，艺术交流经常开展，“扬州八怪”逐渐形成，板桥也成了领袖和集大成者。

5、三岁时，生母汪氏去世，父亲继娶郝氏，郝氏对板桥也很疼爱，可惜在板桥十四岁时，郝氏也去世了。板桥由乳母费氏抚养，费氏是他祖母的侍婢，感主人之恩，不顾自己的丈夫与孩子，而到郑家来共度患难。费氏视板桥为己出，每日清晨，背着瘦弱的板桥，到市上作小买卖，她自己饿着肚子，可总是先买个烧饼给小板桥充饥。后来，她的儿子当了八品官，请她回去享福，但她仍留在郑家。

6、知：担任……的知县案：桌子廉：清代于官吏正俸之外按职务等级另给银钱，称养廉(使官吏不贪污)银。任：承担责任牍：公事，公务。去：离职或：有的人值：正值

7、旋假旋归未得闲，十行俱下片时间。

8、此诗有落款：“乾隆戊寅(1758)十月下浣(相当于下旬)，板桥郑燮画并题。”作者时年六十六岁。这首诗写作者四十年画竹枝的两个体会，一个是“冗繁削尽留清瘦”，几乎囊括了李东阳诗的全部内容。另一个是“画到生时是熟时”，为李东阳诗中所无。辩证法讲否定，否定之否定，诗画皆然。陆放翁说“诗到无人爱处工”，是一样的道理，都是对故我的否定。郑板桥题画曾说：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹”，“胸中之竹，并不是眼中之竹”，“手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他还写过一副对联云：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”上联说的就是“冗繁削尽留清瘦”，下联说的正好是“画到生时是熟时”。

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10、应物斯感，托物言志。作者心中别有怀抱，托所画之物，而自抒之，是一种题画诗最常见的现象。

11、郑燮打开官家的粮仓救济百姓。

12、1：行大事者不拘小节。2：心宽天地宽。豁达，才会快乐。3：水至清则无鱼，人至清则无友，懂得包容，才会赢得朋友。

13、他在去职离任的时候，把百姓的借据全都烧了。

14、直到临终前，他还要让儿子亲手做几个馒头端到床前。当小宝把做好的馒头端到床前时，他放心地点了点头，遂即合上了眼睛，与世长辞了。临终前，他给儿子留下的遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉。”这则遗言，是对子女的嘱咐，也是他对子女教育经验的总结和概括。

15、李清照妇孺皆知，可她还有一不雅绰号，却少有人知

16、一是流畅清新，自然率真。

17、郑燮在山东省先后做了十二年官，从没有积压的公事，也从没有受冤枉的百姓。

18、据说抗战时期，任国民革命军京沪杭警备副总司令宣铁吾过生日，曾邀齐白石赴宴作画。画家铺纸挥毫，一只水墨螃蟹跃然纸上。众人赞不绝口，不料接着他题了一行字：“看你横行到几时”，上款署“铁吾将军”，令人哭笑不得，发作不得。这也是借题发挥，进行讽刺之一例。

19、在我国历史上，设立义庄的名人最早见于记载的是宋代名臣范仲淹。范仲淹两岁丧父，因家贫无靠，母亲谢氏只得改嫁淄州长山朱氏，他也改为朱姓。范仲淹从小俭朴，力学不倦。他看到朱家兄弟生活奢侈浪费，便常加规劝。朱氏兄弟很是反感，讥讽他说“我们用朱家的钱，关你何事?”范仲淹惊问母亲，当得知自己的身世以后，便辞母外出求学，更加发愤苦读。考中进士、做了广德军司理参军后，便将母亲接回奉养，并恢复自己的姓氏。

20、郑燮，字克柔，号板桥，清代著名的书画家，是清代画坛“扬州八怪”之一。他的诗歌比较关注民众疾苦，代表作品如《逃荒行》《还家行》等。此外，《题竹石画》也是一首广为传颂的诗作。

三、郑燮传《兴化县志》

1、郑燮(1693〜1765年)，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。清代著名画家、书法家。“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家、文学家。郑板桥的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生，品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百人。郑板桥的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。

2、官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。

3、郑板桥画扇相传，清朝的郑板桥在晚年时，曾在潍县当县令。秋季的一天，他微服赶集，见一卖扇的老太太守着一堆无人问津的扇子发呆。郑板桥赶上去，拿起一把扇子看，只见扇面素白如雪，无字无画，眼下又错过了用扇子的季节，自然也就没有人来买了。郑板桥在询问的过程中得知老太太家境贫困，决定帮助她。于是，郑板桥向一家商铺借来了笔、墨、砚台，挥笔泼墨。只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上，又配上诗行款式，使扇面诗画相映成趣。周围的看客争相购买，不一会儿功夫，一堆扇子便销售一空。

4、在图一中，画家只截取竹子的中间部分，但两枝主干均呈弯曲变形之怪姿，给人以天地狭窄、难以容身之感。画面左侧，画家以六分半书题写五言诗：“一团劲悍气，一团倔强意。若遇潘桐冈，定然成竹器。”从中可以看出画家已将人生感悟倾注于画中。他借弯曲之竹倾诉生活磨砺和环境不顺给自己带来的怨气，使画面具有震撼之力和思悟之情。他又在两竹间画出一枝笔直斜出的小干，以调节画面节奏、理顺疏密关系、增加画面美感。这枝细竹看似无法而实在法度之内，使作品既别具一格又彰显文人画之内涵。

5、郑燮，号是板桥，清朝乾隆元年科举的进士。擅长画竹和兰花，曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，至于有人忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓相互吃。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？(要是)上边降罪，我一人承担。”于是开官仓赈济灾民，使上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送。

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7、郑燮画的一张绢、一张纸、不仅国内人看得极为宝贵，就是外国人也争相购买。

8、录文：客舍新晴，晨起看竹，露浮叶上，日在梢头，胸中勃勃，遂有画意，其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸运笔，又是一格，其实手中之竹，又不是意中之竹也。步步变相，莫可端倪，其天机流露，有莫知其然而然者，独画云乎哉?

9、东风袅袅时方好，引领群芳次第开。

10、一次，萧炬在一位朋友家作客，朋友展示了自己创作的一幅《茅屋为秋风所破歌》的诗意画。笔墨俱佳，装裱也好，只是因为画家没到过成都，不知杜甫草堂在平原上，把它画在了山脚下，背后是层层大山。他指出这一瑕疵，并代拟题画诗补救。诗云：“情钟少陵屋，还爱蜀山雄。两般难割舍，同写画图中。”为画家的构图，找了一个借口。画家连声说好，如释重负。

11、板桥先生的诗品、画品，与其官品、人品，同高。竹的节操，正是先生高风亮节的真实写照。

12、莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。(皮日休《咏蟹》)

13、范仲淹不仅慷慨解囊，购义田，建义庄，而且为了使之代代相传，他还专门制定了范氏的宗规族训《义庄规矩》。《规矩》由范仲淹于皇祐二年(1050年)十月初订，后由其子范纯仁、范纯礼等后代十数次续定修订，逐渐完善。据民国《吴县志·义庄》记载，范氏义田原来只有1000多亩，但由于范氏族人不断捐助，到了清朝宣统年间增加到5300亩。义庄维持竟达八九百年之久。

14、公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。

15、乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。

16、秋扇摇摇两面白，官袍楚楚通身黑。

17、词中之帝李煜诗词全集：一生经历大起大落，句句写透人生的本质

18、“一枝桂影功名小，十载征途发达迟。”：“学而优则仕”这是中国士人追求的人生理想，郑板桥也不例外，在青壮年时期，他同样热衷于此，并为之奋斗不已，但他的科举之路却走的异常艰难。

19、现藏于云南省博物馆的郑燮《兰竹图卷》为纸本墨笔，纵7厘米、横41厘米，共分为四段。此作集诗、书、画于一幅，凝“气”“意”“趣”于一体，具有典型的文人画特征。

20、郑板桥对于女儿也非常关心。在他的影响和熏陶下，女儿在诗画方面也达到了相当水平。眼看女儿就到出嫁年龄了，还未找到合适的对象。他主动为女儿选择了对象，并且一反婚事大操大办的传统，自己亲自将女儿送到男方家里，让男方家人做了几个小菜，以示庆贺。当他要返回时，才告诉女儿说：“这就是你的家，你就安心在这里过吧！”他为了表示自己对女儿婚事的祝贺，特意作画一幅做为嫁妆送给女儿，在这幅画上，他题写了一首小诗说：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐；最惭吴隐奁妆薄，赠尔春风几笔兰。”郑板桥非常注意对子女进行自立教育。

四、郑燮传板书

1、还有一次，萧炬因收到请柬，自己画了一幅梅花，欲赠主方。但主方是四川福建商会，他的老伴以为不可，说：“生意人讲吉利，应该画寓意富贵的牡丹，梅的谐音是霉，商家最忌讳的。”他认为言之有理，但装裱在即，难以再画，仍用题画诗来解决问题：

2、他的书法具有汉隶的特点，但又能别开生面，富有创造性。

3、到了秋季又歉收，他就拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。

4、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。

5、秋又歉，捐廉代输，去之日，悉取券焚之。

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7、升华意境，玩味人生。作画或观画，产生许多闲情逸致。因而诗兴大发，抒写生活中的诗意感受，是题画诗常见的一种。

8、燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。

9、在写诗写字之余就画兰花和竹子。

10、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

11、可以说，《兰竹图卷》是郑燮绘画风格的一个缩影。从他一生创作的画作来看，所涉题材并不太多，多为兰、竹、菊、石等，尤以竹、兰为主。郑燮在继承前人的基础上，通过以少胜多、以书入画等表现形式，将画兰、竹的笔墨技法和艺术境界推向了一个新的高度。

12、大致说来，板桥与性灵派相近，他们都强调写真实性情，反对复古、拟古，反对以学问为诗，所以他与袁枚惺惺相惜也就是自然的事了。据《清史列传.郑燮传》记：“与袁枚未识面，或传其死，顿首痛苦不已云。”

13、一时感兴，自道所得。画家作画之余，浮想联翩，常题数语于画。如白石题《群虾图》：“谚云，凡动物有一体似龙者，可以为龙。虾头似龙，可为龙耶？”板桥题《兰竹图》：“画兰之法，三枝五叶。画石之法，丛三聚五。皆起手法，非为兰竹一道仅仅如此，遂了其生平学问也。”题画诗也有此种。

14、在图三中，画家取山坡一角的景致，绘写出灵芝与兰花，别有一番意趣。在以淡墨扫出的山坡上，灵芝、兰花各得其姿，浓淡有致，呈自然分布状态。题诗位于画幅上端，由右至左排开，使画面三面密实，只留右侧为空灵之地，布局巧妙严谨。“山多兰草却无芝，何处寻来问画师。总要向君心上觅，自家培养自家知”的诗句，写出了芝兰的高雅和画家的创作理念及人生体悟，使观者在陶醉画中美韵的同时，也领悟到了画外之意。

15、一缣一楮，不独海内宝贵，即外服亦争购之。

16、过雨空林万壑奔，夕阳野色小桥分。

17、有时他还夜间查巡，这时候，他仅叫一个衙役提着写有“板桥”二字的灯笼引路。

18、从诗、书、画三方面综合来看，“扬州八怪”中的郑燮成就较高。《清史列传·郑燮传》中对他有“善诗，工书画，人以‘郑虔三绝’称之”的评价。学者马宗霍评价郑燮道：“板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书。三绝之中又有三真，曰真气、曰真意、曰真趣。”

19、未游沧海早知名，有骨还从肉上生。

20、乞休归，囊橐萧然，卖书画以自给。

五、郑燮传文言文答案

1、借题发挥，进行讽刺。齐白石六十多岁时，曾画《不倒翁》三幅，并有题诗：

2、其次，许多家训都特别强调周济鳏寡孤独。《郑氏规范》要家人对“鳏寡孤独果无以自存者，时周给之”。韶山毛氏宗族的《家劝》，用歌诀形式训诫族人“矜怜孤寡”：“天下穷民有孤寡最宜周全。儿雏母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之余粮。积些阴德福无边，劝你行些方便。”郑板桥要求幼子应经常将自家的纸笔墨砚，送给众同学。尤其是“每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸订仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨天不能即归，辄留饭。”(《郑板桥集·潍县寄舍弟墨第三书》)既帮助别人又不伤对方的自尊，考虑得何其周到!更难能可贵的是，有些开明的家长如清代的蒋伊还在家训中嘱咐家人，丈夫死后，不仅应鼓励寡妇再嫁，而且要给予资助。

3、郑燮(1693—1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人，乾隆元年进士。著有《板桥全集》，为“扬州八怪”之一。郑板桥的书法，自称为“六分半书”，他以兰草画法入笔，极其潇洒自然，参以篆、隶、草、楷的字形，穷极变化。这幅“两歇杨林东渡头”行书，体现了郑板桥书法艺术独特的形式美，“桃花岸”三字提顿之间尤为明媚动人。郑板桥别县一格的新书体，开创了书法历史的先河。

4、徐渭以草书笔法作画，藤条纷披错落，向下低垂。以水墨写葡萄，葡萄珠的晶莹透彻之感，显得淋漓酣畅。是文入画中趋于放泼的一种典型。不拘形似，重在遣怀。有一种乱头粗服的美，较之元代文人画的逸笔草草，更具野拙的生命力。这首题画诗喻水墨葡萄打并入作者的身世感慨，表达了作者怀才不遇的愤懑。“笔底明珠”指葡萄，自喻明珠暗投。明说葡萄画无人赏识，暗指个人怀才不遇。“闲”字的复叠，是对人才的投闲置散，百无聊赖的一种强调。

5、清代康乾盛世年间出现了一支“异军突起”的书画群体———“扬州八怪”。他们的共同特点是：在艺术上反传统、反正宗、反空虚，画风冲破了当时院派、馆阁派的束缚而独具风貌;多才多艺，在书画和文学方面有较高造诣，在思想、人品、胸襟、性情等方面有深厚的修养;锐意革新，主张“必极工而后能写意，非不工而遂能写意也”(郑燮语)。他们深入细致地观察、体会生活，重视技法又不为传统所限，在艺术上取得了成功并产生了深远的影响。

6、他做山东范县知县时，爱老百姓，像对自己的儿子一样。

7、板桥特别爱画竹。幼年时，他家有两间茅屋，屋旁种了些竹子，日光和月色常将竹影投射到窗纸上，零乱的竹影就是一幅天然图画，板桥常常入迷地欣赏着。有时他又到竹园旁边看竹，一看就是大半天。竹，“劲节可风，潇洒不俗”、“历四时而长茂，值霜雪而不凋”、“高风亮节，正直虚心”。竹的品格引起板桥的共鸣。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景，“胸中之竹”是艺术创作的构思，“手中之竹”是艺术创作的升华。板桥的心中有无数幅竹图，他胸有成竹，师承自然，又高于自然。

8、上级有什么谴责，由我来承担责任。”于是拿出粮食若干石，让百姓办好领粮的借据，然后把粮食发给他们，救活了上万的人。上级长官也表扬他有办事才干。到了秋季又歉收，他就拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。他在去职离任的时候，把百姓的借据全都烧了。

9、郑 燮 传 郑燮，号板桥，乾隆元年进士。

10、这首诗与一般的写景诗有何区别，没有。诗人完全是在把画当风景看。这是一幅秋夕山水图。诗人在叙写画面景色的同时，也适当融入了想象。“过雨”即雨霁，是诗人主观想象，因为画家画不出雨过的时间流程。不过总体上讲，还是写画面之景，属于写实范畴。三句则是题画外的议论，是画笔无从表现的意念：“春山何似秋山好”，属于务虚范畴。最后一句仍落到画面。所谓实则虚之，虚则实之。

11、闽地疏梅蜀野栽，繁花堆锦闹春来。

12、谁将折柬远招呼，长短相思无日无。

13、*作者：李昌宝，鱼羊秘史原创专栏作家。

14、将汝忽然来打破，通身何处有心肝。

15、试举其情词代表作《贺新郎.赠王一姐》为例：“竹马相过日，还记汝云鬟覆颈，胭脂点额。阿母扶携翁负背，幻作儿郎妆饰，小则小寸心怜惜。放学归来犹未晚，向红楼存问春消息，问我索，画眉笔。廿年湖海长为客，都付与风吹梦杳，雨荒云隔。今日重逢深院里，一种温存犹昔，添多少周旋形迹！回首当年娇小态，但片言微忤容颜赤，只此意，最难得。”婉约未糜绮丽，铺陈隐见胸襟，情芬芳而意缠绵，品率直而性豁达。

16、韩生中进士后，感念郑燮是自己的知己。郑燮在山东省先后做了十二年官，从没有积压的公事，也从没有受冤枉的百姓。后来他请求退休回家时，口袋里空空如也，一无所有，靠卖字卖画为生，他的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美好。

17、原标题：一言难尽郑板桥

18、他到五十二岁时才有儿子，起名小宝。他对小宝十分喜欢。为了把儿子培养成有用的人才，他非常注意教育方法。

19、乾隆19年(公元1754年)春，板桥先生去官离任之际，潍县士庶皆念其德，父老遮道相送，后来还建立生祠以祀。板桥先生也依依惜别，并画竹一幅，其上题诗曰：

20、杨家红拂识英雄，着帽宵奔李卫公。

六、郑燮传

1、有人劝阻他(让他向上级请示)，他说：“这是什么时候？等辗转向上级请示报告，老百姓就剩不下一个了。

2、即发谷与民，令民具领券借给，活万余人。上宪嘉其能。秋又歉，捐廉代输，去之日，悉取券焚之。潍人戴德，为立祠。燮有奇才，性旷达，不拘小节;于民事则纤悉必周。尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。

3、郑燮传第一句：郑燮，号板桥，乾隆元年进士。知范县，爱民如子。这里的知字，是担任(何地)的知县的意思。

4、韩成进士，有知己之感焉、官山东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。乞休归，囊槖萧然，卖书画以自给。以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。一缣一楮，不独海内宝贵，即外服亦争购之。著《板桥诗钞》诸书。

5、陈廷焯在《白雨斋词话.自序》里说：“窃以为声音之道，关乎性情。”板桥的真情血性，流淌在词作中，锤炼出独特秉性，塑造了磊落品格，造就了固有特点。况周颐《蕙风词话》揭示填词真谛：“真字是词骨。情真、景真，所作必佳，且易脱稿。”写诗填词必须有真情，真情是创作诗词的永发动力。“英雄何必读书史，直摅血性为文章；不仙不佛不贤圣，笔墨之外有主张。细揣板桥警醒之言，对我们今天学诗习词，必定大有裨益。

6、尚有跋语云：“大儿以为巧物，语余：‘远游时携至长安，作模样，供诸小儿之需。’不知此物天下无处不有也。”顺便说，齐白石题画诗接近口语，他早年请教名诗人王闿运，王说他的诗是“薛蟠体”，后来长进了，但接近口语这个优点却一直保留着。题画诗的语言，不能晦涩，一定要看画的人心令神会才好。

7、“灵魂转世”大才子是什么样的人？敢骂《水浒传》后五十回

8、素笺折叠涂云母，黛笔清新画月娥。

9、一位刚毅耿介的老者挂冠而去，身后却留下百姓无尽地牵挂；一位慈爱善良的长者，携妻儿老小，一路风尘；一位仙风道骨的先生，边走边看，边看边饮，边饮边歌、边歌边画、边画边吟……

10、竹子抓住青山一点也不放松,它的根牢牢地扎在岩石缝中.千种磨难万种打击仍然坚韧挺拔,无论你刮的是什么风.望采纳

11、从此之后，板桥先生便立誓“从今不复画芳兰，但写萧萧竹韵寒”了。

12、那位小贩子戴着芦枷往盐商门前一站，立即招引了许多人前来观画，整个县城都轰动了。不多一会儿，观画的人纷涌而至，把盐商的门堵得水泄不通，一点生意也做不成了。盐商只好到县衙内去哀求郑板桥把那个小贩放了。

13、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

14、郑板桥，清代著名画家、书法家，名燮，字克柔，号板桥，晚年署作板桥老人，江苏兴化人。三岁丧母，生活贫困。五十岁以前，读书、教书、卖画；乾隆七年(公元1742年)考中进士。在山东潍县、范县(今属河南)作了十二年知县。勤于政事，政绩显著。后因荒年主张赈济饥民而得罪官绅，六十一岁，辞官回到家乡，以卖画为生。

15、启功题裱边：板桥画竹多得之于残窗粉壁，日光月影之中。故生动一如天然图画，然较眼前三竹，又多寄意瘦而劲秀，而拔欹侧，而准绳折转，而减清刚之气，其高雅操亦如板桥之为人。此图取象清劲，笔墨精妙，短长疏密，变化合宜，且屡见著录，题诗亦载于板桥集中允为乾隆任官时之佳作也。坚净翁启功敬识。

16、二是旨趣迥异，别辟蹊径。

17、这一次，板桥再来扬州，又以卖画求生，他能成功吗？

18、郑燮，字克柔，号板桥。江苏兴化人。清康熙三十二年(1693)生，乾隆三十年(1766)卒。乾隆元年进士，历任山东范县、潍县等县县令。乾隆十八年因助农民胜讼及办理赈济，得罪豪绅，遭罢官。做官前后均居扬州，以卖书画为生。擅画蕙兰与竹、石，又以诗文著称。《清史稿》卷五百四中记其“诗词皆别调，而有挚语”。而其家书亦清新可诵，广为流传。于书法则精于隶书与真、行，并将篆、隶、真、行、草五体合而为而以隶法与黄山谷体势相融为主，自称“六分半书”。板桥又兼工篆刻。是“扬州八怪”中以诗、文、书、画、印相生相发，个性独特的大家。

19、挈取酒壶诗卷去，一帆风雨过姑苏。(张大千《风雨姑苏图》)

20、春山何似秋山好，红叶青山锁白云。(文征明《题画》)

1、潮打三更瓜步月，雨荒十里红桥火。

2、填补空白，平衡画面。有一个画家(即前面提到的郭恕先)弄人的故事：

3、一天一个成语：四面楚歌

4、板桥骑着毛驴，带着书童，回到了扬州，开始了晚年卖画生涯。

5、“(郑燮)知范县，爱民如子。绝苞苴，无留牍。”(《郑燮传》)板桥在山东范县任知县时，热爱百姓，拒绝别人的馈赠和贿赂，处理政务勤敏，公文案卷不积压。

6、板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪(lin)生。郑板桥出身贫寒知识分子家庭，幼年丧母，赖后母抚养。少年时从学于乡先辈陆震，20余岁中秀才，雍正十年(1732)乡试中举，乾隆元年(1736)中进士。七年出任山东范县知县。一年后调任潍县。十三年，乾隆皇帝弘历东巡至泰山，他为书画史。十八年因请赈得罪大吏而罢官。他书画上常用的印章印文为：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，“乾隆东封书画史”，“七品官耳”等，可说是其生平的纪实。

7、郑燮(1693～1765)，中国清代画家，书法家，文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹。

8、“岁荒，人相食。燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：‘此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴我任之。’发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。……秋又歉，捐廉代输，去之日，悉取券焚之。”(《郑燮传》)遇到荒年，到了人吃人的地步，在最危急之时，板桥毅然决定开仓放粮，救济百姓。有人劝阻，(让他向上级请示)，郑燮说：“这是什么时候？等辗转向上级请示报告，老百姓就饿死剩不几个了。上级有什么谴责，我来承担责任。”于是开仓放粮若干石，让百姓办好借据，把粮食发给他们，救活上万的饥民。到了秋季，又歉收，他就拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。他在去职离任的时，把百姓的借据全都烧了。

9、尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。

10、五千年来古诗词之美，美到窒息！