一、晁错传

1、晁错者，颍川人也。错为人峭直刻深。孝文帝时，诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。

2、景帝刚刚即位，你当权处理政事，想削减诸侯的力量，疏离人家的骨肉，而被人家纷纷议论，都埋怨你，这到底是为什么呢？晁错担心诸侯强大，无法加以控制，所以请求削减他们的土地，以保持京都的尊崇地位，这实在是有利国家的好事呀！那时候匈奴强大，屡次骚扰边境，皇上派兵抵御

3、B.晁父为保全家族反对儿子削地收郡，邓公从国家利益出发赞同削地收郡。两人立场截然不同，但他们能认识到晁错之策有利于巩固中央皇权，却是相同的。

4、晁错的削藩之策引发七国之乱，被指为“奸臣”“祸首”，叛王以“诛晁错，清君侧”为口实，景帝杀之，意图平息事端。幼稚的幻想而已。

5、及晁错已诛，盎以泰常使吴。吴王欲使将，不肯。欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中。初，盎为吴相时，从史盗私盎侍儿。盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史，“君知女与侍者通”，乃亡去。盎驱自追之，遂以侍者赐之，复为从史。及盎使吴见守，从史适在守盎校为司马，乃悉以其装赍买二石醇醪，会天寒，士卒饥渴，饮醉西南陬卒，卒皆卧。司马夜引盎起，曰：“君可以去矣，吴王期旦日斩君。”盎弗信，曰：“何为者？”司马曰：“臣故为君从史盗侍儿者也。”盎乃惊，谢曰：“公幸有亲，吾不足累公。”司马曰：“君疵去，臣亦且亡，辟吾亲，君何患！”乃以刀决帐，道从醉卒直出。司马与分背。盎解节旄怀之，屐步行七十里，明，见梁骑，驰去，遂归报。

6、從誅殺晁錯一事，也可以看出漢景帝之懦弱、無能、膽怯、昏聵與對敵人的心存幻想。他就不想想，開弓沒有回頭箭，叛軍既然已經叛亂，不分個你死我活，怎麼可能退兵回去，難道等著你將來慢慢分化瓦解，一個個慢慢收拾？

7、『傳奇呂不韋之是非功過│169』

8、对下列各句中标红词语的解释，不正确的一项是()(3分)

9、陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也，壹大治，则终身创矣。欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。愚臣亡识，唯陛下财察。

10、后诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之，曰：

11、D.晁错为家令时/数言事不用/后擅权/多所变/更诸侯发难/不急匡救/欲报私仇/反以亡躯。

12、时，贾谊已死，对策者百余人，唯错为高第，繇是迁中大夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。

13、按《汉书》记载，晁错确实这么建议的，见于众臣弹劾晁错的上书：

14、与贾谊没有直接关系。有直接关系的是袁盎。袁盎因为私人恩怨向景帝进谗言，促使景帝杀了晁错。袁盎后来死于梁王派出的刺客之手，算是报应。

15、晁错升任御史大夫之后，派人查出袁盎受过吴王很多财物(袁盎先前是吴国的国相)，加之袁盎又说吴王不会反叛，与晁错主张的削藩策产生冲突，为此袁盎被景帝贬为平民。

16、受此大辱，司马迁愤不欲生，但为了实现自己的理想，决心“隐忍苟活”。出狱后任中书令，继续发愤著书，完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。

17、之后景帝显然已经意识到不诛杀晁错势难平息众怒，所以也就发出了“顾诚何如，吾不爱一人谢天下”这样的感慨(《汉书.袁盎晁错传》)，而后景帝为了重新赢得袁盎、窦婴、周亚夫等重臣的信任，毕竟朝廷要想平定叛乱就必须得依靠他们，如果他们不支持景帝，景帝必亡，同时也为了让吴楚等七国失去反叛的正当理由，景帝最终决定诛杀晁错。

18、『以一己之身，對抗戰爭狂潮的墨子│75』

19、下列对这篇传记的写法和太史公赞语的分析评价，不正确的一项是()(3分)

20、晁错提出移民戍边，用授爵和免罪的方式给予奖励和补偿，即从内地向边境地带移民，让他们长期定居在边疆，罪犯去了，可以免罪，百姓去了，可以给予优厚的爵位，并免除他们的劳役和租税，替他们盖房娶妻。

二、汉书晁错传

1、据《汉书》记载，汉景帝时，御史大夫晁错身穿朝衣被斩于东市，“父母妻子同产(同母兄弟)无少长皆弃市”

2、『齊國滅亡，秦統一六國│198』

3、综上可知，汉景帝虽然贵为一代明君，在处斩晁错一事上显得格外虚伪，可以看出汉景帝并不是一位心思缜密的帝王，他缺乏谋略，做事比较冲动，盲目错杀晁错。杀了晁错对国家和景帝没有半点好处，反而让那些忠臣不敢直言相谏。

4、对外晁错提出一系列政策防御匈奴，对内他提出削藩策巩固中央政权，可以说刘姓江山能够长治久安，晁错功不可没，然而深受汉景帝信任的晁错，却落得满门抄斩的结局，那么是什么原因导致景帝非杀自己的老师不可呢？

5、『孟子與《孟子》│109』

6、晁错提倡削藩时，他的父亲让他不要多管闲事，刘氏江山稳固了，晁家就倒霉了，可晁错却说他不这样做，刘氏江山不安稳，可见晁错对大汉王朝忠心耿耿。

7、這個結局，正應了當初晁錯老父親的預料。

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9、最初，晁错曾向文帝提过"削藩"，但因晁错的削藩太过激进，且根本无一套切实可行的削藩之策，只知"削藩"却不知该如何"削藩"，所以文帝怕引起百官、诸侯王剧烈的反弹，就没有采纳。直到景帝时期，因景帝对晁错十分信任，视其为股肱之臣，再加上景帝本身就有"削藩"的意思，所以在晁错“今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”(《史记.晁错传》)的建议下，景帝顺势也就同意"削藩"了。

10、B.晁错为家令时数/言事不用/后擅权/多所变更/诸侯发难不急/匡救欲报私仇/反以亡躯。

11、出处：《史记》——西汉·司马迁

12、晁错认为吴国实力最强，他极力主张削藩，但是却遭到汉文帝的拒绝。汉景帝即位以后，晁错继续主张削藩，最初景帝和大臣们都不赞同，他们担心削藩会逼反刘濞，晁错认为不管削与不削，结果都一样，吴王必反，还不如趁吴国羽翼不丰满时，对其下手。

13、A.作者善用衬托手法刻画人物。晁父坚决反对儿子削藩，劝说不果而自尽，反衬了晃错政治改革的坚定；邓公为之辩护，更突显了晁错竭诚为君的忠心。

14、袁盎先是來找竇嬰。竇嬰本來對晁錯急於削藩的主張一直持反對意見，現在看到國家果然大亂，更是痛恨晁錯。現在見袁盎來找，馬上將之推薦給漢景帝。

15、可还没等晁错行动，袁盎就得知此事，于是袁盎就与窦婴商议，向景帝进言斩杀晁错，而后袁盎果真也是如此做的，并且袁盎的谏言最终就成了压垮晁错的最后一根稻草。正如司马迁所言:“诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯”，晁错在关键时刻不想着去拯救国家，反而是为私利去行迫害之事，这等行径最终也让自己走向了灭亡。

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17、后来景帝听信袁盎之言认为吴王打着“诛杀晁错”的旗号起事，矛头并没有指向自己，只要晁错死了，吴王便会撤军。

18、晁错升任为御史大夫，请求根据诸侯王的罪过，削弱他们的封地，收回他们的枝郡。奏上之后，皇帝命公卿、列侯、宗室集合议论，谁也不敢反对，只有窦婴争议，因此同晁错有了矛盾。晁错所改定的法令有三十章，诸侯都喧哗疾恨晁错。晁错的父亲听到了消息，从颍川赶来，对晁错说：“皇帝刚刚即位，你当政办事，侵削诸侯势力，疏远人家骨肉，人们纷纷议论而多埋怨你，为什么呢？”晁错说；“本当这样。不这样，皇帝不被尊贵，国家不得安宁。”晁错的父亲说：“这个样子，刘家的天下安定了，而晁家就危险了，我离开你回去了！”随即饮药自杀，临死时说：“我不忍看着大祸临头。”死了十多天，吴楚七国果然以诛晁错为名举兵反叛，等到窦婴和袁盎进宫，皇帝就命令将晁错穿着朝服斩于东市。

19、刘邦认为秦会灭亡，是因为在叛乱出现时，缺少同姓诸侯王的拱卫，所以刘邦为了避免汉朝也出现这种情况，遂决定在延续秦朝郡县制的同时继续沿用西周的分封制，大封同姓诸侯王:“汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国”(《汉书.诸侯王表》)。就这样，自刘邦之后，西汉历代君主都严格遵循着“皇帝与诸侯王共治天下”的祖制。

20、首先，晁错针对汉初国力疲乏的现实情况，主张重农抑商，将“劝农力本”提升到稳固国本，长治久安的战略高度来加以认识。汉文帝十二年(前168年)，晁错上《论贵粟疏》，认为：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”(《汉书·食货志》)为此，提倡“贵粟”“贵五谷而贱金玉”，通过重农抑商、入粟拜爵、输粟除罪等途径与方式，以“务农桑，薄赋敛，广畜积”，富国强兵，为从事战争行动奠定强大的物质基础。

三、晁错传阅读答案

1、皇上问：“为什么呢?”邓公说：“晁错忧虑的是诸侯强大了无法控制，所以请求削弱他们的势力，借以提高朝廷的尊严，这是千秋万代的利益啊。计划才实施，突然遭受杀身之祸，(这样一来)在朝廷之内堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替诸侯报了仇，我私下认为陛下不该这样做。”

2、晁错与太子很投缘，号称太子的“智囊”。不过景帝怎么看也不像个有脑子的人，两人的投缘，还不如说是性格相似。班固(陕西9——班固墓)用“峭直刻深”来形容晁错，而晁错口中的景帝是这样的：

3、B(A项，丞相悔何不先杀晁错为的是“穿门”，是在“削地”之前。B项，错父言“刘氏安矣”。邓公言“削地以安京师”，故认识不同。C项，“治国建议多被采纳”错。文中有“孝文不听”。D项，“耿耿于怀”无据)

4、诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。——《汉书·袁盎晁错传》

5、以上的解释就是目前为止最为流行的晁错被腰斩的原因，但这种解释其实并不全面。如果我们仔细去分析晁错被杀前后的来龙去脉，我们就会发现晁错之死另有原因。

6、B.错乃穿两门南出穿：开凿

7、晁错，颍川人也。学申、商刑名于轵张恢生所，与雒阳宋孟及刘带同师。以文学为太常掌故。

8、那就是实则非景帝想杀晁错，而是百官想杀晁错。

9、第吴楚兴兵后，晁错未能提出有效的平叛方案，反而趁机攻击政敌。

10、知否？那些流逝的歷史和那些記述歷史的篇章

11、(2)俗话说：“改变古法，扰乱常理(或伦常、伦理)，即使不死也要垮台(或：不是死就是败逃)，是否说的就是晁错这些人呢？”(“古”“常”“等”各1分，“不死则亡”可灵活译出，意思对即可。末句宾语前置1分。句意1分)

12、晁错是太子刘启的“智囊”

13、淮南王至雍，病死。闻，上辍食，哭甚哀。盎入，顿首请罪。上曰：“以不用公言至此。”盎曰：“上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世行此不足以毁名。”上曰：“吾高世三者何事？”盎曰：“陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫解衣，汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参远矣。诸吕用事，大臣颛制，然陛下从代乘六乘传，驰不测渊，虽贲、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西乡让天子者南乡让天子者再。夫许由一让，陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司宿卫不谨，故病死。”于是上乃解，盎繇此名重朝廷。

14、确实相似。但历史从来不会简单的重演。两者有以下不同：有了晁错的教训，所以建文没有杀黄子澄。晁错虽死，但汉景帝最后却平叛成功；建文虽未杀黄子澄，却丢了天下。这也是因为朱棣吸取了汉代诸藩叛乱失败的教训。

15、悲情晁錯，雖然身死族滅，但，也正是因為歷史上不乏這種“為國遠慮，不見身害”之人的存在，才使得中華文明，能如此的源遠流長，傳承至今吧。

16、文帝嘉之，乃赐错玺书宠答焉，曰：“皇帝问太子家令：上书言兵体三章，闻之。书言‘狂夫之言，而明主择焉’。今则不然。言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使夫不明择于不狂，是以万听而万不当也。”

17、论者以为景帝杀晁错，主要目的是安抚那些正在观望的诸侯，这个说法站不住脚。试想，吴王起兵前，必定已经广泛联络诸侯，能被鼓惑的都参加了。而且，除了七国外，剩下像样的诸侯就是淮南三王(安徽5——淮南王刘安墓)、齐三王、燕，这几个要么被国相劫持，要么本无心造反，消息早该传到景帝耳中了。

18、所以刘邦在边远地区分封了一些诸侯王国，被称为“藩国”，当然不是什么人都能被裂土封王，刘邦生前为了稳固刘姓江山，歃血盟誓，非刘姓不得为王，那么同姓诸侯王就一定安全吗？

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20、晁错说：“本该如此。不这样做，天子不得尊崇，王室不得安宁。”晁错的父亲说：“刘家安宁了，可是晁家就危险了，我离开你回去了。”于是喝毒药自杀了，说“我不忍看到灾祸殃及自身”。后来过了十几天，吴、楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。

四、晁错传文言文答案

1、诏策曰“通于人事终始”，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本于人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也。其为法令也，合于人情而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。取人以己，内恕及人。情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民。是以天下乐其政，归其德，望之若父母，从之若流水；百姓和亲，国家安宁，名位不失，施及后世。此明于人情终始之功也。

2、陛下幸募民相徒以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙远方以实广虚也，相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也。

3、『周王朝的徹底滅亡│155』

4、在誅殺晁錯之前，漢景帝也不可能沒想過後果。但是一面是已經失去作用的晁錯，一面是有可能兵不血刃解決危機，哪怕是暫時的。而且，即使不能解決危機，需要大軍作戰的話，那幾位重要的領軍將領同樣和晁錯不和，殺了晁錯，至少能讓像竇嬰之類的領軍將領心情愉快的多，在這種情況下，晁錯不死，誰死？

5、赞曰：爰盎虽不好学，亦善傅会，仁心为质，引义慷慨。遭孝文初立，资适逢世。时已变易，及吴壹说，果于用辩，身亦不遂。晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。

6、这一切都是削藩惹得祸，袁盎向来与晁错不和，二人从来不在一起说话。

7、绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。盎进曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带。是时绛侯为太尉，本兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下弗取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望盎曰：“吾与汝兄善，今儿乃毁我！”盎遂不谢。及绛侯就国，人上书告以为反，征系请室，诸公莫敢为言，唯盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。

8、於是天子乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。——《史记*吴王濞列传》

9、晁错的军事见解高屋建瓴，深刻透彻，卓越绝伦，极富实用，因此为文、景两帝所高度赞赏，广泛采纳，并加以实施落实，这对强化西汉前期的国防发挥了重要的作用，并且为日后汉武帝大规模反击匈奴并取得全面胜利奠定了非常坚实的基础。其中他的屯垦戍边和以夷制夷思想，乃为历史上的首创，开历代屯田之先河，具有十分重大的意义，在后世产生过极其深远的影响，一直为后人所重视并予以借鉴。像西汉中叶的赵充国实行军屯，三国时期曹操实施屯田，都是晁错所倡的“徙民实边”政策的传承与发展。由此可见，晁错的军事见解的确非同寻常，其价值是不可低估的。

10、第晁错欲将景帝推向前线，自己则居守关中指挥文武百官，妄图跃居百官之上。

11、上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦起，起。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾、主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见‘人豕’乎？”于是上乃说，入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。

12、晁错升任御史大夫(以后)，呈请(查究)诸侯的罪过，削减他们支系亲属的封地。晁错所更改的法令有三十章之多，诸侯一片哗然。晁错的父亲得知此事，从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚即位，你当权处理政务，侵害剥夺诸侯利益，疏远人家骨肉之情，招致许多责难怨恨，你为的是什么呢?”

13、此時正確的做法，應該是眾大臣放下各自的政治理念，團結合作，共渡難關，只要頂住叛軍的早期進攻，就贏得了喘息之機。到那時，外有周亞夫等名將，內有各團結的文臣，結束叛亂，難度並不大。之後，更可以一舉將大權集中在皇帝手中，實現真正的中央集權。各位大臣本身的權力也能水漲船高。

14、及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。——《史记*袁盎晁错列传》

15、此时吴楚等七国已是主力尽出，西汉所面临的情况已是十分危险。可就是如此，晁错首先想的不是什么平叛之策，而是想着利用这次叛乱去击垮政敌。如此，在这紧要关头晁错不但不团结一切可团结的力量，而是枉顾迫切的局势去为自己的私利而忙碌着，这等行径无疑是让自己这本就岌岌可危的位置变得更是水深火热的，百官也更是唾弃其行径。

16、评论认为景帝“亡以知事”，又善骑射，又曾因下棋殴杀吴王太子(事见陕西27——汉景帝阳陵)，则景帝为人可知矣。

17、晁錯派人收集袁盎在吳國時，收受吳王賄賂的證據，準備將袁盎治罪。好在漢景帝也明白這裡面的始末緣由，並沒有處死袁盎，只是將他削職為民。

18、昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。

19、吳王劉濞發動叛亂之後，晁錯又想起了袁盎，這傢伙做過吳國的相國啊，吳王叛亂這麼大的事，他不可能一點風聲也不知道啊。

20、此時的晁錯，絲毫不知自己已經被漢景帝當做替罪羊扔了出來，還在家中，一門心思的籌畫，如何輸送軍糧，怎麼保證大軍的供給等問題。突然朝廷的中尉登門，傳達皇帝的命令，讓晁錯隨自己上朝議事。

五、晁错传原文及翻译全篇

1、而后，随着削藩政策在全国的强制推行，吴楚等国也相继公开反叛，而此时那些反叛的诸侯王们造反的理由就是“以汉有贼臣，无功天下，侵夺诸侯地，使吏劾击讯治，以僇辱之为故，不以诸侯人君礼遇刘氏骨肉，绝先帝功臣，进任奸宄，诖乱天下，欲危社稷。陛下多病志失，不能省察。欲举兵诛之，谨闻教”(《史记.吴王濞传》)，就是晁错提出的"削藩"离间他们刘氏宗室的感情，更是违背祖宗之法，我们造反就是为了清君侧。

2、以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣……然令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。

3、晁错的军事见解就本质属性而言，乃渊源于先秦的法家思想。法家，《论六家要旨》定为“六家”中的一家，《汉书·艺文志》列为“九流”之在先秦“百家争鸣”的格局中，它与儒、墨、道、名、阴阳五家同为最具有代表性的学派。

4、今匈奴地形、技艺与中国异。上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易挠乱也；劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也：此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技中国之长技五。