一、朝野佥载

1、这本书是唐代笔记小说集，此书记载朝野佚闻，尤多武后朝事。唐张鷟撰。六卷。记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期的朝政颇多讥评，有的为《资治通鉴》所取材。

2、宋瓦子内说书闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。《梦粱录》：『小说讲经史：说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名：「银字儿」，如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭谈子……等；谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。又有说诨经者，……讲史书者，谓讲说《通鉴》、汉、唐历代书史文传，兴废争战之事。』

3、FromtheSublimeand

4、它们的来源应是唐代国史、实录旧文。

5、GiorgioAgamben

6、《朝野佥载》是唐代张鷟撰笔记小说集。一名《佥载》。原二十卷。今传六卷，附补辑。

7、七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘《荆楚岁时记》：『七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。』喜子即指一种小蜘蛛。唐刘言史《七夕歌》：『碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。』杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗。

8、尉迟敬德(585年－658年12月26日)，名融(后世误载名“恭”)，字敬德，以字行，朔州善阳(今山西省神池县)人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。

9、元驿站送信天涯海角难相逢，尺素传达圌赖远征。驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。秦汉已有驿传制度。但至宋代才废除唐代以民为驿夫的制度，而代之以军卒传递。并实行急递铺。二十里有歇马亭，六十里有馆。《梦溪笔谈》：『驿传旧有三等，曰步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。

10、文学史上以小说《游仙窟》闻名的唐人张鷟另有一部非常重要的著作，即笔记体《朝野佥载》，该书记载唐代前期朝野遗闻，尤多武后朝事，多能据实直录，具有非常高的史料价值，然其史学价值一直未能得到足够重视。本书中许多条目抄自国史，保存了不少珍贵资料，可与其他史料对读。中华书局点校本《朝野佥载》在文本上存在不少问题，有待考究。

11、Independence

12、唐玄宗先天年间，太子在殿里特意摆下素宴为他接风洗尘。罗公远向太子要金银这些器物作为奖赏，后者在金银一事上极为小气，不愿意给他。于是，罗公远就说道，“那我等会儿自己去拿吧。”太子闻言，赶紧将仓库的门窗关好，唯恐他偷跑进去。可再过一段时间打开库房的时候发现，里面的东西全都不翼而飞，出现在原本门窗紧锁的东宫！罗公远又向太子借他心爱的宝马，后者不想借给他，罗公远笑得一脸神秘莫测，说，“殿下，您的宝马我已经牵过来了，就在后院，不信您自己去瞧。”等到太子急急忙忙跑到后院马槽边，他的马果然在那里！

13、日本动漫里说的“幻术”是指用于精神打击敌人的术法，而我们要说的“幻术”，其实就是魔术，人们口中常说起的“变戏法”、“障眼法”，这是一种传承悠久的民间技艺。其实‘魔术’一词最开始出现在明末清初，因西方魔术的传播而逐渐流传开来。

14、金货郎担鼗鼓街头摇丁东，无须竭力叫卖声。莫道双肩难负重，乾坤尽在一担中。〈货郎担图〉在宋人绘画中有数幅。〈清明上河图〉中即有两架货郎担子；金代有〈乾坤一担图〉明代也有〈货郎担图〉。《梦粱录》中所记挑担卖物者种类甚多：『并挑担卖油，卖油苕、扫帚……瓜、茄、菜蔬等物。』属生菜类；『又有铙子、木梳……与各色麻线、鞋面、领子、脚带、粉心、合粉、胭脂等物。

15、BeautifultoAmerican

16、朝野佥载读音：(cháoyěqiānzǎi)《朝野佥载》是唐代笔记小说集。此书记载朝野佚闻，尤多武后朝事。唐张鷟撰。六卷。记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期的朝政颇多讥评，有的为《资治通鉴》所取材。其中亦多怪诞不经的传说。今本已非原书。张鷟死于玄宗开元年间，书中有若干条记载开元以后事，当系后人所窜入。

17、TheNobilityof

18、汉六博六白六黑十二棋，双方相争博一局。只缘获筹心欢悦，废寝忘食仍嗜迷。六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。』每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。

19、宋祭灶时届腊月灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：『颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。』

20、原文：吏部尚书唐俭与太宗棋，争道。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对云，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉珽于地，奋衣入。

二、朝野佥载原文及翻译,隋文帝时,大宛献千里马

1、第二天吏部传来消息，乙已经被授予官职。

2、从搜辑作者史料、精读文本，到考证史料、考察版本源流，每一堂课的讨论不乏对学界已有结论的质疑，有时赵老师讲解他的推测思路也显得大胆，但这些都给初涉文献学的同学提供了一条细致而有突破的路径，或多或少对文献学有了更加深入的理解，而非止于原先记忆中那无止境的对校考异。

3、丁亥与丁巳之象是否可应用于八字、奇门、大六壬等术数中呢，您又会得出什么断语呢？

4、唐新妇不跪并蒂莲花两相偎，红毡展地迎亲回。新妇不拜新郎拜，感谢天公为良媒。唐代结婚有男拜女不拜之风俗。最明显的形象证明，即在敦煌莫高窟第十二窟(又有记为四七三窟者)晚唐的《婚礼图》，『礼堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司仪。据《寄园寄所寄》引《渤海国记》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。

5、它是研究唐代历史、特别是高宗武后时期史事的不可多得的珍贵史料。

6、宋担酒上坟骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』。

7、由丁亥与丁巳所解析之象，您还可延伸出什么信息呢？

8、正五行八字命理学基础入门班

9、「集解」时珍曰∶按郭义恭《广志》云∶沙虱在水中，色赤，大不过虮，入人皮中杀人。皮里，可以针挑取之，正赤如丹。不挑，入肉能杀人。凡遇有此虫处，行还，以火炙身，则虫随火去也。又《肘后方中，此虫多着人，钻入皮里，令人皮上如芒针刺，赤如黍豆。刺三日之后，寒热发疮。虫渐入骨，则杀人。岭南人初有此，以茅叶或竹叶挑刮去之，仍涂苦苣汁。已深者，针挑取虫子，正如疥虫也。愚按∶溪毒今俗病风寒者，皆以麻及桃柳枝刮其遍身，亦曰刮沙，盖始于刮沙病也。沙病亦曰水沙、水伤寒，初起如伤寒，头痛、壮热、呕恶，手足指末微厥。或腹痛闷乱，须臾杀人者，谓之搅肠沙也。

10、张鷟(zhuó)(660年—740年)，字文成，号浮休子，深州陆泽县 (今河北省深县)人。唐朝大臣、小说家。唐高宗调露年间，进士登第，起家岐王(李范)府参军，历任河阳县尉、长安县尉、鸿胪寺丞，号称"青钱学士"。武后证圣年间，擢任侍御史。唐玄宗时期，得罪宰相姚崇，迁司门员外郎。开元二十八年，去世，享年八十一岁，著有《朝野佥载》《龙筋凤髓判》《游仙窟》。

11、话说魏征性格刚毅，非常自负，对于天命论颇不以为然。

12、宋宫中赐银幡新春拜过至初大内银幡赐百官。朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》：『立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。』

13、原来昨天甲拿着魏征的信出门时，忽然感到心口痛，实在是走不了路，但想到魏大人交办的任务不能耽误，就请乙帮个忙。乙把信送到了吏部，吏部的人打开信看过后落实了大人的指示。

14、唐镜听夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。《月令萃编》载：『元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。』又《琅环记》载：『先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。

15、宋燃爆竹霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗云：『新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。』宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。』

16、宋迎富古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云：『才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。

17、杨务廉将作大匠杨务廉甚有巧思。常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。(出《朝野佥载》)将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。

18、几位游客在院挺中走走停停，时不时看看毫无动静的屋子，再抬头看一眼高挂天上的明月，忽然天上乌云蔽月，不见一丝云彩，听到周生大呼，“成功了！”从里边打开门，“天上的月亮已经被我收进了衣服了，现在就请大家认真看看！”说完，猛地掀开衣服，只见衣服中果然露出一寸多大小的月亮，屋子里格外亮堂，寒气逼人。周生就说，“你们不信我，现如今信了吧？”几人游客再三感谢他，希望他能够将月亮挂回天上去。周生关闭屋门，外面天色昏暗，不久之后月光才出现在天空。

19、明走百病上城头姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。

20、宋烧火盆春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。南宋范成大《烧火盆》诗云：『春前五日初更后，排门然火如晴昼。大家薪乾胜豆秸，小家带叶烧生柴。青烟满城天半白，栖鸟惊啼飞磔格。儿孙围坐犬鸡忙，邻曲欢笑遥相望。黄宫气应才两月，岁阴犹骄风栗烈。将迎阳艳作好春，正要火盆坐暖热。

三、朝野佥载读音

1、第五讲《朝野佥载》与唐代史事研究

2、宋春社千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。

3、WalterBenjamin

4、cháo yě qiān zǎi

5、EssaysonArt&

6、宋照田腊月廿五天正寒，长竿燃炬照南田。侬家今夜火最旺，定知来年多稻蚕。南宋范成大《照田蚕行》云：『乡村腊月长竿然炬照南亩。近似云开森列星，远如风起飘流萤。今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。夜阑风焰西复东，此占最吉馀难同；不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫。』

7、第五次课程实践(课下)：

8、赵庶洋，80后，山东青岛人。中国海洋大学文学学士，南京大学文学硕士、文学博士，现为南京大学文学院古典文献研究所副教授。著有《玉海艺文校证》(与武秀成教授合作)、《〈新唐书·地理志〉研究》。

9、宋供摩侯罗捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。《东京梦华录》载：『摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。』宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为『虎丘耍货』，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。

10、宋染红指甲端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。』再如洪亮吉《十二月词之七》：『七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。

11、元结羊肠元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯《霏雪录》：『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。』

12、《朝野佥载》与《太平广记》校读

13、张鷟(约660—740)，字文成，道号浮休子，深州陆泽(今河北深县)人，唐代小说家。他于高宗李治调露年登进士第，当时著名文人蹇味道读了他的试卷，叹为"天下无双"，被任为岐王府参军。

14、过了很久，唐太宗吃饭，招来三品以上的官员都赴宴，皇上说：“敬德现今这样做的利处和益处各有三样，唐俭避免冤枉而死，我避免错杀大臣，敬德避免委曲顺从，这是三大利处；我有了改过的美德，唐俭有了再生的侥幸，敬德有了忠直的名誉，这是三大益处。”赏给尉迟敬德绸缎一千匹。群臣一齐高呼“万岁”。

15、第六讲《朝野佥载》一书的性质与书目著录分类探讨

16、元盂兰盆道场道场超度安亡魂，原有盂兰古意存。庆赞中元贴门首，酒海肉山飨活人。七月十五日，道家称为『中元节』；佛家为『盂兰盆节』。《梦粱录》：『七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之法岁周圆之日。其日，……宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂。

17、《朝野佥载》是唐代笔记小说集。此书记载朝野佚闻,尤多武后朝事。唐张鷟撰。

18、常听古装电视剧中说起“三教九流”，这里面说的“三教”就是儒道佛三家。可以看出三家之一的道教地位举足轻重，自然，道士在中国古代的社会地位也是非常不错的。

19、相比于传统的课堂，赵老师将更多时间留给课后的自主学习探索，选课同学不仅需要细读《朝野佥载》，还需了解《册府元龟》《太平御览》《旧唐书》《新唐书》的基本信息，以便敏锐地以对读之方法探讨《朝野佥载》所记载史事之真实性。在三小时的课堂之中，赵老师将发言权交给每一位同学，介绍其两周的学习成果，各组同学互相评点、补充与纠错。

20、「释名」(音旋。《广雅》)、蓬活(《万毕术》)、地脾。同上。

四、朝野佥载

1、在第一类中,记载与正史相同的有八十四条。这些内容或与两《唐书》及《通鉴》完全相同,或与《通鉴》微有差别。

2、先秦周(郑国)踏青溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》，其中说：一对青年男女，要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑，并赠送芍药。高亨《诗经今注》说：『郑国风俗，每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节)，这首诗正是叙写这个集会。』实际上，郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日。

3、魏征对这个议题很感兴趣，原来他也不相信命运决定一切，但是又有几分怀疑，于是就想测试一下。

4、第二讲今本《朝野佥载》讹误考察

5、宋傀儡戏村头齐观耍傀儡，搬演故事又一回。载歌载舞赖提举；博得欢笑落夕晖。《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。《梦粱录》：『凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无兼之走线者尤佳。

6、放灯火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。苏味道的《正月十五日夜》诗：『火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成为元宵诗经典之作。

7、晋重阳饮菊花酒九月采菊酿酒香，来年开坛又重阳。畅饮何必陶隐士，难得佳节入醉乡。农历九月九日，二九相重，称为『重九』。古人认为九是阳数，所以又称『重阳』。汉代已有重九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒的风俗。饮菊花酒的时代，一般认为是从晋代陶渊明赏菊饮酒而来的。

8、(课下·古籍部)《朝野佥载》的版本信息搜辑与考察

9、唐刺青长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。精刺五彩多奇妙，东传扶桑有遗风。刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。唐代民间特别流行刺青，当时称为『札青、点青、肤札、镂身。』刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。《酉阳杂俎》载：『荆州街子葛清，自颈以下，遍札白居易诗。