一、玉垒浮云变古今

1、《当代诗人词家作品汇编》2020年第2卷

2、2019年，山头吴家村被省人民政府公布为延陵路历史文化街区

3、谁跟他说茂汶的玉垒是一座小山？250里之外的玉垒，又如何不能摄入诗人视野？后来又有另一位学者写了一篇文章反驳前面那位学者的观点，他认为“玉垒”是指玉垒山无疑。不过他也跟前面那位学者犯了一个同样的错误，说：“诗人登楼处，的确不可能看到距成都250里以外的玉垒山”。这两位学者都是北方人，想必不曾到过成都，即使到过成都，肯定也没有在成都看到过西边的高山，当然也就不知道在成都可遥望玉垒。实在是可惜。

4、玉垒山核心区主要山峰标注图

5、此诗系有感于吐蕃入侵而作，诗题取王粲《登楼赋》感时念乱之意。首联点明题意、笼罩全篇，“花近高楼”是即目春色，“万方多难”是时事政局——此四字内涵极为丰富，概括了大乱虽平，然藩镇割据、战祸未息、宦官蠹政、吐蕃内侵，乾坤仍是满目疮痍。正因为处在万方多难之时，所以花近高楼亦不成乐事，适足引发伤心耳，此即所谓“感时花溅泪”也。

6、请作者将格律校对无误后的作品自行按顺序排列整理好后提交给本台主编。投稿请注明：汇编投稿。质量佳且作品数量多的诗友将会被聘为本卷编委。

7、元末明初杨维桢《大明铙歌鼓吹曲》有云：“玉垒峨嵋我城郭，沱潜三巴我堑壑。”明代刘基《蜀国弦》诗云：“蜀国周道五千里，峨眉岧岧连玉垒。”意思是说蜀国方圆五千里，西边有高峻的峨眉山一直延伸到玉垒山。岧岧(tiáo)，形容山高峻。

8、谁能为此谋，国相齐晏子。

9、天作棋盘星作子，水有源头木有根。昨日花开今日谢，百年人有万年心。

10、这首诗是唐代宗广德二年(764年)春，杜甫在成都所写。当时诗人客居四川已是第五个年头。上一年正月，官军收复河南河北，安史之乱平定；十月便发生了吐蕃攻陷长安、立傀儡、改年号，代宗奔逃陕州的事；不久郭子仪收复京师。年底，吐蕃又破松、维、保等州(在今四川北部)，继而再攻陷剑南、西山诸州。

11、关注斐之学堂，用斐之的幸福点亮您的生活，您将更幸福；用斐之的失败警醒自己，您将更成功；用斐之的视角面对人生，感受生命的同频共振；亦或完全与斐之对抗，在对立中锻造自己不屈的灵魂！

12、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。

13、为人莫作千年计，三十河东四十西。当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。

14、花近高楼伤客心，万方多难此登临。

15、锦江的春色从天地边际迎面扑来；从古到今玉垒山的浮云变幻莫测。

16、玉垒浮云变古今上一句：锦江春色来天地。原文：《登楼》(作者)杜甫(朝代)唐花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。翻译：繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，日暮时分我要学孔明聊作《梁甫吟》。

17、这句话的意思是：人无论富贵死了以后都会变成荒冢，从古到今也许玉堆会变成天上的浮云。也就是随着时间的变化，沧海会变成桑田。

18、山头吴家村被省人民政府公布为延陵路历史文化街区后，已有多栋传统民居开始进行修缮了，期待街区早日成为市民近郊游的圣地。

19、《当代诗人词家作品汇编》长期征集优秀诗词稿件，收满一辑出版一辑

20、《当代诗人词家作品汇编》已在网下出版三十多辑，由著名诗人袁第锐题写书名，中国文化出版社出版。设计精美，装帧精致典雅，采用优质轻型纸印刷。系多人合集。本书质量高，可读性极强，颇具收藏价值。自推出以来受到全国各地诗友的热烈欢迎和大力支持，好评如潮。

二、北邙荒冢无贫富,玉垒浮云变古今

1、①万方多难：指安史之乱。

2、唐代大诗人杜甫曾在成都写下一首著名的诗《登楼》，其文曰：

3、不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。

4、岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。

5、闻官军收河南河北后，由于成都军阀之乱未定，杜甫并未即踏上还乡之路(而且以后再也没有能回到洛阳)。这时唐王朝内忧外患仍相当严重，当年(广德元年)十月，发生了吐蕃入侵长安，代宗出奔陕州的事件；不久郭子仪收复京师，代宗得以还朝。十二月，吐蕃又陷松、维、保三州，西川节度使高适不能救，于是剑南西山诸州遂为吐蕃所有。翌年即广德二年(764)初，杜甫携家由梓州赴阆州，正准备出陕谋生，二月即得严武再次镇蜀后的邀函，诗人于是重返成都。

6、描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是登楼所见。锦江，源出灌县，自郫县流经成都入岷江；玉垒，山名，在今茂汶羌族自治县。凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭正象古今世势的风云变幻。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。

7、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情好，不饮随它酒价高。

8、由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。

9、一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

10、说到这里，有必要讲一下湔水与湔山。“湔”字由“氵”和“前”组成，本义为水流的前锋，洪水的前锋更具冲击力，故又引申为冲洗之义。湔水是发源于高山而很快就流向平原的河流，比降大，水流湍急，具有很大的冲击力。

11、北极朝廷终不改④，西山寇盗莫相侵⑤。

12、现在，我们就可以解释为何会有那么多处玉垒山。都江堰城西之玉垒山，乃是玉垒山脉向西南方向延伸的最末端；汶川县威州东南之玉垒山，乃是玉垒山脉西麓的一部分；茂县之九顶山，亦为玉垒山脉之一部分；而成都平原西北的茶坪山，就是湔山，也就是玉垒山脉，所以这个解释是没错的。至于理县的玉垒山，则就不知所云了。

13、良田不由心田置，产业变为冤业折。千年田地八百主，田是主人人是客。

14、《登楼》(杜甫·七言)花近高楼伤客心,万方多难此登临.锦江春色来天地,玉垒浮云变古今.北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵.可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟.

15、山头村的这个宅子里，曾经出过一位百岁老人。

16、花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

17、据文物普查，山头村有13栋清代古宅，目前保存完好的有5栋，形制各异。其中颇具代表性的是“通奉第”、“太史第”及“尚志斋”书院。

18、公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子？”

19、(简析)：这首诗是作者在代宗广德二年(764)春，从阆中回到成都时写的。所表达的是忧国伤时的沉痛心情，但还是对唐王朝存在信心。全诗写景写情，雄阔深远，委婉含讽。

20、人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。

三、玉垒浮云变古今什么意思

1、峨眉山至玉垒山一线，是成都平原与青藏高原的分界线，巍然兀立于成都平原西侧，是成都平原的天然屏障，就如城墙一般。宋代袁说友《和张季长少卿尘外亭韵》诗云：“金城玉垒雄西边，云崖凛凛摩苍天。”金城，指坚固的城。玉垒山，就像是成都西边的坚固城墙。

2、在成都遥望玉垒。成都平原西侧，高山拔地而起，直入天际，犹如一道城墙，而成都平原视野开阔，在天气状况较好的情况下，从成都平原遥望，可见西边的一系列高山(雪山)一字排开，历历在目。紧邻成都平原的玉垒山，自然也是遥望的对象。卢思道的“云浮玉垒夕”，杜甫的“玉垒浮云变古今”，均是在成都遥望玉垒的写照。前面所提到的其他诗词中也有一些是写从成都平原遥望玉垒山的。

3、玉垒浮云，悄默无言，见证了成都的过去，陪伴着成都的现在，亦将与成都共赴未来。

4、千元千字诚征国学经典美文

5、茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

6、山头村，又名山头吴家村：在上顿渡南5公路的田塅里，据临川县地名志载，(吴氏九修宗谱)：明洪武年间，吴尚一由种湖迁此。村南有小山故名。

7、玉垒关位于都江堰市城西，玉垒山上。唐朝时期，吐蕃势力崛起，西川松、维、保三州战事频仍，所以西川与吐蕃接壤通道上多设关隘，抵御外患。唐贞观初年建起玉垒关，历经一千多年的岁月沧桑，素有“西川锁钥”的美誉，自公元8世纪以后，一直是内地通往西北边徼之地的重要关隘，成为唐时西川的重要屏障之诗圣杜甫“玉垒浮云变古今”的名句更是千年传唱。玉垒关雄踞江岸制高点，依山傍水，危崖陡壁，颇有一夫当关，万夫莫开之势。在此远眺，古堰风光尽收眼底。在玉垒山上还有一处城隍古庙，雄关险隘，绀宫琳宇，如今都掩映在一片葱茏的森林之中。

8、宋代余靖《灵泉山上晚望》诗云：“玉垒风烟阔，秦城草木腓。”灵泉山，即今龙泉山。秦城，当指成都城，因其最早为秦国蜀郡郡守张若所建；此处宜作成都平原解。腓(féi)，指草木枯萎。作者在龙泉山上向西望去，玉垒山上风烟壮阔，成都平原草木枯黄。此乃悲秋感怀之诗也。

9、延陵路历史文化街区，源自吴氏“延陵堂”号。山头村至今还保存有多块“延陵世家”门匾。延陵，原是春秋吴邑(今丹阳延陵镇)。春秋时吴王寿梦第四子季札受封延陵，故吴氏有堂号名“延陵堂”。季札是孔子老师，与孔子齐名的圣人，也是孔子最仰慕的圣人。称为“南季北孔”，历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。世家，最早出自《孟子·滕文公》，指门第高贵、世代为官的人家。

10、可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀；日暮时分我要学孔明聊作梁父吟。

11、隔日，再单骑独访，细细品味，得图像数帧以纪念之。

12、“尚志斋”书院，是御前待卫贤元之子吴梅卿所建。位于祖庙东南，亦三进三天井，前有住宅，后为书院。

13、一朝被谗言，二桃杀三士。

14、讲彭州之玉垒山，不得不说九峰山。狭义的九峰山，古称火焰峰，海拔3315米，从成都看去，它的山形并不突出。广义的九峰，是那一带九座山峰的合称，包括仙人峰(红照壁)、黄龙峰(长年峰)、天牙峰、火焰峰(狭义九峰山)、背光峰(三口锅)以及丛竹、石笋、祖师殿和嫘祖寺，而太子城则是九峰之祖山。

15、这一处的“通奉第”不知与吴氏兄弟有关啵。

16、步出齐城门，遥望荡阴里。

17、风多杂鼓声锦江春色来天地不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。示例：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。山随平野尽，江入大荒流。海日生残夜，江春入旧年。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。大漠孤烟直，长河落日圆。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。白日依山尽，黄河入海流。君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复还。(解析)此类题主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力，在填写时还要注意关键字的写法。。

18、这句诗出自杜甫的七律《登楼》。

19、如若十分都使尽，远在儿孙近在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

20、(摄影：水星人标注：芈治林)

四、玉垒浮云变古今打三位数

1、鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

2、“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万方多难的时候，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽然繁花触目，诗人却为国家的灾难重重而忧愁，伤感，更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和“感时花溅泪”(《春望》)一样，同是反衬手法。在行文上，先写诗人见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘故，因果倒装，起势突兀；“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。

3、玉垒浮云变古今。意思：从古到今玉垒山的浮云变幻莫测。出处：《登楼》唐·杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父吟》。

4、青灯绿酒绵绵话，总念桑榆见面稀。

5、书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。

6、玉垒浮云万古变，锦江春水千年传。

7、今天是你坚持学习的第几天？

8、村西有“通奉第”大院，通奉大夫，文散官名，宋太平兴国元年(公元976年)改通议大夫为通奉大夫。元丰三年(公元1080年)废。大观二年(公元1108年)增置通奉大夫为从三品文散官。元升为从二品。明制通奉大夫为从二品升授之阶。清代从二品概为通奉大夫。

9、世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。

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11、”由此可知，九峰山之九峰均为拔地倚天之奇峰，海拔很高。现在彭州还有顺口溜：“天台不算高，蓥华半中腰；蓥华不算高，九峰半中腰。”

12、清代曾学传《鱼凫古城》诗云：“湔山白雪渺，莽莽古王都。”湔山即玉垒山，鱼凫古城在今温江区万春镇，作者即在这里看到了遥远的玉垒山上的茫茫白雪。

13、明代皇甫涍《雪山歌奉寄彭太保》诗云：“骥子朝披玉垒云，鱼文夜湿金堤雨。”骥子，指良马。鱼文，指盛箭用的箭袋。金堤，指都江堰的岷江江堤。

14、天上众星皆拱北，世间无水不朝东。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

15、贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。

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17、万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。

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19、凭楼远望,锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来,玉垒山上的浮云飘忽起灭正象古今世势的风云变幻.锦江春色来天地，玉垒浮云变古今用了(比喻).的修辞手法

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五、天涯春色催迟暮玉垒浮云变古今

1、唐代郑谷《蜀中》诗云：“朱桥直指金门路，粉堞高连玉垒云。”粉堞(dié)，指用白垩涂刷的女墙。城墙高矗，似与远处玉垒山上的浮云相连。

2、玉垒山是成都平原西边的天然屏障与边界。西晋左思《蜀都赋》云：“夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。”“宇”的本义是屋檐，又引申为房屋、空间、国土等义。“包玉垒而为宇”，意思是说成都就像一座由玉垒山包围起来的房屋，那么玉垒山就相当于房屋的墙壁。

3、您的赞赏，是我前进的动力！

4、行人莫问当年事，故国东来渭水流。

5、林如，中央人民广播电台著名播音员、播音指导，中国传媒大学播音主持艺术学院兼职教授，曾任莫斯科广播电台华语部播音员。中央电视台国际部《正大综艺》节目制片人。

6、玉垒浮云变古今——玉垒何在？

7、可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

8、锦江的春色从天地边际迎面扑来；玉垒山的浮云变幻莫测从古到今.从全诗来看"锦江春色来天地,玉垒浮云变古今"一联,起到了承上启下的结果,"锦江"一句写了登高后的所见,承接了上联,"玉垒"一句开启了下联.诗人登高而望,见到锦江春色正浓,天地壮阔之景,一舒“多难”的胸怀,又看见远处浮云变幻,犹如这古今事物的变幻莫名.

9、此诗作于唐代宗广德二年(764年)春，当时杜甫客居成都。当时诗人客居四川已是第五个年头。763年正月，官军收复河南河北，安史之乱平定；10月便发生了吐蕃攻陷长安、立傀儡、改年号，代宗奔逃陕州的事；不久郭子仪收复京师，但是到年底，吐蕃侵入松、维、保等州(在今四川北部)，继而攻陷剑南、西山诸州。但是天下战火频仍，动荡不安，民不聊生。外有吐蕃入侵，内有宦官专权、藩镇割据。朝廷内外交困、灾患重重。呈现出唐王朝日益衰败的景象。诗中“西山寇盗”即指吐蕃，“万方多难”也以吐蕃入侵为最凶猛。

10、古人有山水同名的习惯，比如岷江发源于岷山，故湔水发源地的山就叫湔山。而湔山又不仅限于湔水发源地的那几座山，而是其所在的一个较大的山区或山脉，大致相当于今天的龙门山脉南段，即茶坪山，东北起于北川县曲山镇，西南至都江堰市之岷江。

11、这首诗是唐代宗广德二年(764年)春，杜甫在成都所写。当时诗人客居四川已是第五个年头。上一年正月，官军收复河南河北，安史之乱平定；十月便发生了吐蕃攻陷长安、立傀儡、改年号，代宗奔逃陕州的事；不久郭子仪收复京师。年底，吐蕃又破松、维、保等州(在今四川北部)，继而再攻陷剑南、西山诸州。诗中“西山寇盗”即指吐蕃，

12、那么玉垒山是如何得名的呢？《彭县志》记载，三口锅就是狭义的玉垒山，又名背光峰，其有左右两臂，横亘如军中壁垒，其中右臂燕子岗又有玉石岩产玉，故名其为玉垒山。另一种说法认为，玉垒山诸峰皆峻极，春秋时节亦有积雪，好像是用玉石垒起来的一般，故称玉垒山。

13、门坊以整块的大理石砌成，配以极其秀隽的笔触雕刻着“芝兰”二字，仿佛教书先生临风而语的身影，清静而幽远。后院门厅处刻有“静里思三益，闲居守四箴”等醒世箴言。

14、北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。大唐的朝廷真像北极星不可动摇；吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵。

15、终不改：终究不能改，终于没有改。

16、由此可见九峰之高也。祖师殿和嫘祖寺的海拔确实很低，只有一两千米，并且它们也并不是明显的山峰，在成都平原也看不到，若列为九峰，实为不妥。不过，丛竹和石笋却有待商榷。从清光绪《彭县志》的舆地图来看，丛竹山即今蔡坪梁子，海拔在3500米以上；石笋即今冰口石梁子，海拔4008米。从海拔来看，它们可以与五峰并列。

17、力能排南山，文能绝地纪。

18、⑤西山寇盗：指吐蕃军。

19、出自《说苑.尊贤》：齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰:“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”

20、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。

六、玉垒浮云变古今

1、北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。

2、在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。

3、元代元好问《摸鱼儿·楼桑呼汉昭烈庙》云：“君不见、锦城花重惊风雨。刘郎良苦。尽玉垒青云，锦江秀色，办作一丘土。”清代盖方泌《郡斋秋兴》诗云：“山川玉垒形还在，风雨峨眉势未休。”

4、问是谁家墓，田疆古冶子。

5、风起青萍云出岫，浪成微澜变玉垒。

6、发源于湔山的河流大多水流湍急。湔江与石亭江、绵远河并称为沱江上游三大源头。其中石亭江古名洛水(雒水)，“洛”与“落”同义，因其水流湍急奔放，每至汛期，一泻千里，故名“洛水”。绵远河则古称绵水，“绵”即“长，远”之义，因其在这三大源头中流程最长，故名，因此它也被视为沱江正源。

7、本文中有几处提到了蜀国弦。《蜀国弦》本为乐府《相和歌》之一的《四弦曲》，有《蜀国四弦》等四曲，其古辞已亡。南朝梁简文帝萧纲、北朝卢思道、唐代李贺和明代刘基等均有拟作《蜀国弦》，所咏多为蜀中故事。故我在此亦拟作一首《蜀国弦》，以略抒胸臆：

8、最有名的就是这句：锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。可谓脍炙人口，发人深省。

9、“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。”后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。

10、玉垒山高峻峭拔，群峰丛立。南朝刘孝威《蜀道难》诗云：“玉垒高无极，铜梁不可攀。”铜梁山在川东，因山色如铜，有石梁横亘，故称铜梁，属华蓥山脉。此句以写川西玉垒与川东铜梁之险，来表现蜀道之难。

11、可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。

12、繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，日暮时分我要学孔明聊作《梁甫吟》

13、从成都遥望彭州之玉垒山，可见群峰巍然耸立，高峻峭拔，并且多有云雾缭绕。在古籍中对于此景也有记载。清光绪《彭县志》云：“彭县西北皆大山，磅礴幽邃，骈联九峰，叠嶂层峦，豪峙杰立。时有一二岭出白云之上，疑为云峰，及晴霁，诸峰尽出，乃知是山。”玉垒山偶尔有一两座山峰高出白云之上，人们也以为那是云，等到雨后天晴，各山峰全都显露出来，人们才知道那是山。《蜀水经》曰：“(玉垒山)众峰丛拥，远望而无形，惟云表崔嵬稍露。”此描述与前面之描述可谓异曲同工。

14、少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退步思量事事难。

15、玉垒山(茶坪山)及周边地区示意图

16、出自《晋书·王徽之传》:"人问其故，徽之曰:&#x本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道邪&#x"？

17、玉垒浮云与玉垒雪。我们几乎都是最先从杜甫的《登楼》知道“玉垒浮云”的。而实际上，在杜甫之前，北朝卢思道即在《蜀国弦》中写道：“云浮玉垒夕，日映锦城朝。”这一句被认为是杜甫“玉垒浮云”的母本。自杜甫的“玉垒浮云”之后，又出现了许多有关的诗句，并且其中不少诗句都和杜甫有关。

18、朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。

19、留心学到古人难，立脚怕随流欲转。少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。

20、自杜甫的《登楼》锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

1、诗歌后半部分描述诗人自己。一生漂泊，客中悲秋，贫病交困，人到晚年。种种凄凉之景集于一身，登高四望，满目秋色悲凉。然而“万里”“百年”四字使个人愁苦中仍有一股壮逸之气，即使诗人艰难苦恨、鬓发斑白，因肺病而新近戒酒。

2、朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。

3、要理解这句话，首先得知道“北邙”和“玉垒”。其实二者都是山名。前者在河南洛阳，又称邙山；后者在四川都江堰西北。这句话可译作：邙山中的荒坟不再有贫富之分，玉垒山的浮云变来变去古今一样。意思是，人死了后不再有贫富之分，而自然却是无论怎样变换都还是自然。